天津手工羊毛栽絨織毯的傳承與發(fā)展研究

紀向宏 宋婉玉

天津科技大學藝術設計學院

近年來非物質文化手工藝保護深受重視，2017年國家先后發(fā)布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，旨在對非遺傳統(tǒng)工藝文化進行保護、傳承、扶持、振興。同時，隨著國家經濟發(fā)展和國民消費能力的提升，致使文化經濟與傳統(tǒng)手工技藝之間的協調共生迫在眉睫。天津手工羊毛栽絨織毯作為“天津四藝”之一，其手工藝的獨特性、代表性吸引著無數消費者的目光。但隨著工業(yè)技術的高速發(fā)展，傳統(tǒng)手工技藝的弊端逐漸暴露，傳承發(fā)展與生產銷售之間存在著諸多矛盾，如傳承單一、手工技藝繁復、人才流失、宣傳閉塞等都對天津手工羊毛栽絨織毯的傳承與發(fā)展產生制約。因此，天津手工羊毛栽絨地毯的保護與發(fā)展要與時代接軌。本文從非遺技藝出發(fā)，將“互聯網+”開發(fā)思維融入天津手工羊毛栽絨織毯中，推動傳統(tǒng)手工藝發(fā)展轉型，完善保護傳承思路，拓寬發(fā)展路徑，兼具社會效益、文化效益、經濟效益三重維度，從而形成良性循環(huán)，達到天津手工羊毛栽絨織毯合理性保護、創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展多線并行的目的。

一、天津手工羊毛栽絨織毯概況

天津為京都門戶，漕運發(fā)家，租界眾多且是經濟重鎮(zhèn)，有著豐富的歷史、經濟、文化資源，手工羊毛栽絨織毯作為天津市非物質文化遺產之一，與泥人張、天津風箏、楊柳青年畫并稱為“天津四藝”，產品出口80多個國家和地區(qū)，在國外享有很高的聲譽。手工羊毛栽絨織毯技藝由北京傳入天津后建立“義盛公”“玉盛永”等地毯廠，依托交通運輸發(fā)達，成為我國西北和華北羊毛的集散中心和對外貿易主要商埠、港口。同時，國外倪克、美古坤、乾昌等在津租界地辦工廠、設洋行，使天津手工羊毛栽絨織毯極速發(fā)展，在1930年進入黃金發(fā)展期。各地織毯藝人和大批無路可走的勞動力紛紛流入天津，地毯作坊和工廠增加，這樣特定的地理環(huán)境和歷史機緣為天津手工羊毛栽絨織毯的發(fā)展創(chuàng)造了基礎條件。在此期間，天津手工羊毛栽絨織毯傳統(tǒng)手工技藝不斷創(chuàng)新，其拉絞過緯新工藝、剪刀雕花的剪片工藝、水洗絲光工藝，為發(fā)展再擴新方向。天津日漸成為集設計、生產、出口為一體的中國地毯重要基地，被譽為“地毯城”。天津手工羊毛栽絨織毯1965年獲萊比錫世界博覽會金質獎章、1979年獲中華人民共和國優(yōu)質產品金質獎章等。

二、天津手工羊毛栽絨織毯價值體現

（一）藝術價值

天津手工羊毛栽絨織毯、壁毯織做以毛、棉為原料，采用手工栽絨技藝，它區(qū)別于布、紙繪畫作品，突出材質、工藝的特殊肌理效果，毯面真實自然，立體感、空間感更強。制作工藝復雜，經過9道工序、140多個操作流程，集體織做，強調技術平衡和協作觀念強，嚴格執(zhí)行工藝紀律。在制作中從拴1個栽絨結到完成整幅精美的織毯、壁毯，工匠們不僅要有扎實、快捷、靈敏的織做技巧，而且要具備一定的構圖、紋樣、色彩等美術知識（如圖1）。天津發(fā)明和首創(chuàng)“拉絞”織做、紋樣倒頭、主花做凸、混搭潤色和剪花、水洗地毯技藝，其價值和工藝是機器不可替代的，更使織毯呈現出“軟浮雕”和絲綢般的效果（如圖2）。相較于北京宮毯、阿拉善地毯、維吾爾族織毯等，天津手工羊毛栽絨織毯公眾認知度較低，但在一定程度上其傳承并創(chuàng)新了相關制作技藝。技藝以厚實牢固、圖案瑰麗、剪片浮雕、水洗絲光、規(guī)格齊全五大特點著稱于世，作品精美繁雜、生動逼真，具有很高的藝術價值和研究價值。［1］因品質高且工藝好，其脫穎而出，為人民大會堂迎賓廳創(chuàng)作“五谷豐登”巨型織毯。創(chuàng)作的長10米、寬5米的“長城”壁毯以其深厚的文化內涵和獨特的技藝形式作為我國政府友好往來的國禮贈送給聯合國，目前掛在聯合國休息北廳。其后還為“周鄧紀念館”織做“海闊云舒”壁毯，其面積載入上海大世界基尼斯之最。［2］

圖1 高道拉絞羊毛栽絨織毯 （選自1994年天津市地毯公司宣傳冊）

圖2 天津“京、美、彩、素”四大類織毯圖案

（二）歷史價值

天津手工羊毛栽絨織毯在歷史發(fā)展中，在技藝、工藝、圖案和品種上不斷傳承發(fā)展，集中反映了每個時代人們對裝飾、鋪設的需求及對圖樣、色彩的喜惡。這對研究探討不同時期地毯的生存、發(fā)展、風格都具有極高的歷史價值。一幅幅地毯、壁毯圖案內容廣泛、寓意深刻，不僅是一幅幅精美圖畫，更是一篇篇美妙動人的故事，突出反映了中華民族悠久的文明歷史和深厚的文化底蘊，具有欣賞和收藏的藝術價值。在制作中，工匠們利用所學知識，充分結合美學、民俗學、宗教學、環(huán)境學、幾何學等社會自然科學知識，將多項學科內容融合其中，使其具有極高的科學研究價值，值得研究和保護。1999年天津地毯十四廠制作的《八達嶺長城》羊毛栽絨壁毯，長5.2米、寬2.1米，現存于日內瓦聯合國氣象組織總部（如圖3）。

圖3 《八達嶺長城》羊毛栽絨壁毯

三、天津手工羊毛栽絨織毯發(fā)展現狀

由于現代生活方式的變化，機械化生產的普及以及數碼技術的高速發(fā)展，手工羊毛栽絨織毯這一傳統(tǒng)的手工藝和文化載體被削弱，在高速機械輸出的地毯市場艱難發(fā)展，遭受同行業(yè)仿冒品嚴重沖擊和無序競爭。這不僅僅是數碼機械工業(yè)生產對手工生產的沖擊，也是精細復雜的織毯技術和栽絨工藝在快節(jié)奏的生產社會環(huán)境中的萎縮，導致手工羊毛栽絨織毯市場凋敝，落入傳承困難窘境。同時，手工羊毛栽絨織毯還有面向大眾宣傳、面對新媒體環(huán)境的改變、面對消費市場的多變、面對文化傳承的延續(xù)、面對可持續(xù)綠色生態(tài)改善等方面的問題亟待解決。

（一）單向傳播、缺乏互動

作為傳統(tǒng)的非遺藝術，天津手工羊毛栽絨織毯現階段主要通過展覽展示、公共教育、傳統(tǒng)媒體進行宣傳，缺乏利用數字化技術進行非遺項目的記錄、保護、創(chuàng)新及傳播。據調研，天津手工羊毛栽絨織毯現如今暫無微信公眾號、微博、抖音等社交媒體對外宣傳平臺。當今時代，新媒體已成為社交主流媒介，其傳播廣、互動強，深受用戶喜愛。騰訊財投數據顯示：“截至2021年第三季度末，微信和Wechat的總月活躍賬戶數已達12.6億。”所以天津織毯想要擺脫困境需要借助新媒體平臺，增加用戶體驗感，積累潛在用戶。

（二）工藝忽視、缺乏人才

傳統(tǒng)手工藝內涵不僅僅局限在最后生產出來的物件，更在于其制作過程中的技術、工藝等文化價值體現。但如今展示多以制作工具、工藝產品進行展覽，通過照片、視頻進行展示，缺乏生產過程價值輸出。制作技藝主要依賴師徒手工傳承，以工作坊的形式匯集能工巧匠進行保護與開發(fā)。其一是學藝難度大，學習周期長，成果見效慢；其二是師徒相傳的技藝傳授模式，較少系統(tǒng)全面地普及和宣傳，造成天津手工羊毛栽絨織毯藝術發(fā)展的局限性；其三是工匠老齡化嚴重，老一輩工匠大師年歲漸高，精力不濟，年輕人對此技藝缺乏了解，工作相對復雜，缺少新鮮感和吸引力，新生力量薄弱。

（三）創(chuàng)作遇困、傳播緩滯

數字化媒體時代和互聯網消費時代，由于年輕用戶群體需求越來越偏向個性化、深度化、體驗化的內容，對待傳統(tǒng)非遺的態(tài)度從“防守”轉向多變、創(chuàng)新，故而要用一種多棲發(fā)展的方法重塑“洋為中用，古為今用”。在現今內容產業(yè)日益成熟的情境下，競爭出現同質化，通過對廣大視頻平臺天津手工羊毛栽絨織毯的分析可以得到，視頻中絕大部分是以記錄者身份存在的，《HELLO-天津》在騰訊平臺只有112的播放量。商業(yè)手段以線下實體為主，在宣傳方面處于被動，單單依靠本身在當地的知名度口口相傳，沒有主動拓寬市場渠道，以互聯網平臺為依托的線上經濟如同荒地。

四、天津手工羊毛栽絨織毯的保護和發(fā)展

（一）天津手工羊毛栽絨織毯發(fā)展原則

非物質文化遺產是社會發(fā)展的產物，社會進步、經濟水平、精神需求對非遺的保護和發(fā)展有著重要影響。目前，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。［3］更好地滿足人民經濟、文化、生態(tài)等方面日益增長的需要是我國社會全面發(fā)展、不斷進步的目標，在實現目標的道路上需要遵循保護和發(fā)展三項基本原則。

1.堅持政府引導和監(jiān)督原則

做好頂層設計與精準規(guī)劃布局，需要堅持政府引導和監(jiān)督原則。建立科學合理的市場制度，完善監(jiān)管機制，樹立“天津優(yōu)秀織毯文化”目標，傳承織毯類手工藝非物質文化，展現百年傳統(tǒng)手工織毯之美。通過政府引導、宣傳指導、社會參與，對非遺地毯工藝文化傳播進行統(tǒng)一，形成有織毯歷史、有漕運文化、有傳統(tǒng)技藝、有故事寓意的文化資源，打造天津手工羊毛栽絨織毯品牌。

2.堅持文化生態(tài)聯合協作原則

開展非遺文化生態(tài)聯合協作，需要堅持生態(tài)優(yōu)先的原則。政府及有關部門需要綜合評估社會、經濟、科技等相關要素在非遺傳承和保護中的地位和作用，匯集多方綜合要素，遵循客觀發(fā)展規(guī)律，不進行無序破壞和開發(fā)，構建天津手工羊毛栽絨織毯非遺傳承保護的文化環(huán)境，從而推動天津織毯工藝品牌的可持續(xù)開發(fā)和利用，確保文化傳承平穩(wěn)和生態(tài)運行平衡。

3.堅持宣傳多樣化原則

要滿足新媒體環(huán)境下天津非遺織毯工藝文化傳播要求，需要堅持宣傳多樣化原則。要從文化出發(fā)，創(chuàng)新傳播內容和形式。當代文化傳播已經從文字、圖畫為主向視頻化轉移，以適應快節(jié)奏、碎片化閱讀模式和特點以及文化的娛樂化演變。這要求天津手工羊毛栽絨織毯文化的傳播在內容上進行創(chuàng)新，將藝術美、文化精神和新媒體結合，創(chuàng)造出符合當下時代需求的文化產品。目前天津手工羊毛栽絨織毯除了報紙、電視臺等傳統(tǒng)媒體宣傳外，互聯網自媒體暫時空白，專業(yè)化傳播不到位，為此需要加大宣傳力度，抓緊創(chuàng)新。

（二）天津手工羊毛栽絨織毯保護傳承中的發(fā)展策略

一個城市文化的開發(fā)是多維度的，文化品牌的開發(fā)是多方位融合的結果。生態(tài)自然的保護、商業(yè)平臺渠道的延伸、社會人文的發(fā)展、文化價值的擴容、數字化的應用衍生等形成一個可持續(xù)生態(tài)產業(yè)圈，它們之間相互影響、相互促進。非物質文化遺產本身具備民族性、地域性、傳承性、歷史性，借助“互聯網+非遺”形式發(fā)展，有助于一個地區(qū)、一種文化最大化開發(fā)（如圖4）。

圖4 天津手工羊毛栽絨織毯保護傳承中的發(fā)展策略構思

1.生態(tài)可持續(xù)：以材料和生產方式為著力點，促進自然體驗

現代生活中，人們接觸傳統(tǒng)手工工藝越來越難，工業(yè)化批量生產的商品遍布全國各地，尤其是各大景區(qū)的“手工藝”紀念品，這種形態(tài)上的相似、工藝材料的替換，讓體驗大打折扣，將原有的文化價值和情懷價值拉低。傳統(tǒng)手工藝作為一種生產生活方式，是自然和人文綜合的產物，也是一個地區(qū)、一個民族文明發(fā)展的反映。天津手工羊毛栽絨織毯作為傳統(tǒng)手工藝之一，是一種低耗能、低污染、就地取材的生態(tài)生產方式，多數情況依靠人力，就近選取自然資源作為原材料進行生產制造，如毛皮、竹、棉花等天然材料。在創(chuàng)作過程中注重自然材質的協調利用，將材質與工藝有機結合達到“天工開物”的境界，這種生產制造方式本身就是環(huán)保、綠色、可持續(xù)的。

在設計中遵循可持續(xù)設計原則，充分發(fā)揮地域原材料優(yōu)勢，例如收購靜海周邊農戶飼養(yǎng)和種植的動物的毛皮、棉花加工利用，既為農民創(chuàng)收，又為環(huán)境造福。在天津手工羊毛栽絨織毯的制作中，發(fā)揮手工技藝所長，減少機械化生產帶來的環(huán)境污染，開設相關工作室和課程請手工技藝師傅進行教學，或深入基層社區(qū)進行教學，如熱愛非遺的年輕人、賦閑在家的婦女、行動不便的殘疾人等，在滋潤他們生活的同時又為他們帶來經濟收益，達到社會可持續(xù)、經濟可持續(xù)、文化可持續(xù)地發(fā)展。因此，在天津手工羊毛栽絨織毯的傳承保護和創(chuàng)新過程中，應遵循生態(tài)可持續(xù)循環(huán)屬性，回歸自然，回歸手工技藝。

2.商業(yè)可持續(xù)：以天津手工羊毛栽絨織毯非遺IP為切入點，打造文化產業(yè)鏈

近年來，文化IP的發(fā)展趨勢逐步上升，文化帶動消費，初步形成了“以文化帶IP，以IP促經濟”的局面。運用傳統(tǒng)文化發(fā)展可持續(xù)性成為手工藝發(fā)展的重要一環(huán)，有人提出：“特定的民族文化時空性決定了，一旦培育民族文化的生態(tài)環(huán)境、人文社會遭到破壞，該地區(qū)獨特的民族文化便會遭到破壞甚至逐漸消亡。”［4］所以，在發(fā)展中要盡可能保持原有狀態(tài)，避免過度商業(yè)改造，在追求經濟效益的同時不能放棄保護與發(fā)展平衡，讓發(fā)展脫離正軌。

利用IP手段讓天津非遺“動”起來，實現傳統(tǒng)手工藝和現代科技之間文化與流量的交換，以此產生實際的經濟效益，促進文化發(fā)展，推動天津非遺品牌樹立，增加地區(qū)財政收入，實現“品效合一”。將天津栽絨織毯非遺文化進行符號、內容、情懷、形式的提煉，挖掘文化代表，再創(chuàng)造文化衍生形態(tài)。如熱門文創(chuàng)、網店、周邊等IP特色優(yōu)勢，以天津手工羊毛栽絨地毯為實際載體，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，打造“文化定位（IP設置）—產品開發(fā)（IP包裝）—品牌傳播（媒體宣傳）—實際生產—跨界營銷”閉環(huán)產業(yè)鏈，通過實體+電商進行系列推廣。如天津手工羊毛栽絨織毯將天津生活、傳統(tǒng)文化與時尚文化融合，倡導年輕態(tài)傳播，以本身深厚的歷史底蘊為基礎，衍生各時代不同紋樣、經典圖案等場景化形象，在宣傳的同時，線上商店進行實際經濟轉化，隨后開發(fā)天貓、微信小程序等，除了文創(chuàng)產品還有門票、書籍、線上展覽等，多元打造“網紅地毯”。

3.社會可持續(xù)：以人為本為關鍵點，形成服務新態(tài)勢

文化的發(fā)展離不開人的存在，目前天津手工羊毛栽絨織毯存在的困境包含人才的缺乏、工藝的失傳。“人”作為文化傳承的源頭和發(fā)展的基本要素，同時也是文化的創(chuàng)造者和傳播者。要讓傳統(tǒng)工藝“活”起來就要讓人“活”起來，“以人帶物，以物帶人”。首先讓傳承人“活”起來，利用社會及高校資源對喜愛天津地毯工藝人進行系統(tǒng)培訓，加強理論學術研究，讓這項傳統(tǒng)手工技藝年輕化，讓更多的年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護和研究中。提高匠人在社會中的地位，從政府層面給予政策支持和幫扶，鼓勵有興趣的普通群體加入研習的隊伍中，有組織地培養(yǎng)社會志愿者，通過“幫傳帶”，擴大影響力。

其次讓受眾“活”起來，改良師徒傳承模式，讓每一個人都能參與到實際學習體驗中，可以利用社會資源開班教學，如中小學開辦傳統(tǒng)工藝課余研習班，社會志愿機構走進社區(qū)，結合政府力量開辦展覽體驗中心等。通過實際接觸這些精湛的手工技藝讓受眾來場視覺洗禮。如榫卯大師王震華以7000多個零件和10萬道工序復刻天壇祈年殿，精巧別致，震驚世人。受眾在其中不僅可以感受到工藝的精湛，還能體悟到背后隱藏的手工藝者的匠人精神。

4.文化可持續(xù)：以沉浸體驗為閃光點，注重文化交互性

文化的可持續(xù)發(fā)展離不開人民群眾的橋梁，年輕的、新鮮的、有趣的血液則是搭建橋梁的支架，文化走進大眾需要多樣化傳播運營方式、多元化產品形態(tài)、多渠道傳播方式對非遺IP 內容進行演化。［5］大眾在接受文化時，對服務和體驗的需求增加，所以基于展覽館實地展示和線上平臺的活動十分必要，建立IP文化形象的多感官、沉浸式的信息傳播是一種新體驗。天津手工羊毛栽絨織毯打造具有人格化的IP形象，不僅可以使人獲得視覺上的感受，而且可以使用語音技術獲得立體化傳播。如推出定制手工藝App，將天津手工羊毛栽絨織毯的紡織、剪裁等工藝進行展示，利用三維動畫的方式多角度切換，配以舒緩的古典音樂，這種視、聽、觸三感體驗能讓用戶如同身臨其境。設置趣味游戲，用戶還能通過不同的手工傳統(tǒng)技藝題材的任務進行更多深入了解和學習，在互動中傳遞文化的正向價值。為深入大眾生活，在潛移默化中提升大眾對天津手工羊毛栽絨織毯的認知和喜愛，可與化妝品、日化用品進行聯名，讓手工藝術落地成百姓消費得起的商品，產教結合，寓教于樂，跨界合作。與聯名品牌流量共同借勢，不僅可以擴大媒體影響力，也可以通過與線下聯合，實現流量雙落地，實現跨界營銷+社交，提高天津手工羊毛栽絨織毯文化的創(chuàng)新性與大眾參與性。

5.數字可持續(xù)：以挖掘融媒體為出發(fā)點，完善宣傳陣地

非遺的傳承是其本身文化內涵傳播的一個過程，如今數字化保護與傳播已經迅速發(fā)展，新舊媒體相互交融，天津手工羊毛栽絨織毯的認知與保護工作常局限于小范圍人群研究，所以在傳播渠道多元化的今天，利用好數字媒體的傳播方式與方法是提高天津手工羊毛栽絨織毯的認知度、推動產業(yè)升級的重要途徑。“短視頻”“vlog”等新興自媒體逐漸為文化傳播發(fā)展助力，短而精的內容能快速吸引受眾注意力，在日常生活中起到潤物細無聲的作用。天津手工羊毛栽絨織毯應開通平臺賬號，以此打破第一道宣傳屏障。如開通天津手工栽絨織毯微信小程序，在其中對品牌信息、制作工藝、文化內涵等進行基本介紹，開辟線上織毯DIY體驗課程和虛擬展覽館。傳統(tǒng)手藝人完成部分作品，留取部分創(chuàng)作空間，讓受眾者自由發(fā)揮進行最終作品制作，在體驗為主的時代，用戶身份逐步從被動接受者轉變?yōu)橹鲃訁⑴c者，讓受眾參與內容的創(chuàng)作和傳播，這種宣傳方式對天津手工羊毛栽絨織毯這項傳統(tǒng)手工業(yè)十分有利。短視頻AR互動，人們在日常生活中通過手機掃一掃后仿佛栽絨織毯就在眼前，猶如帶著觀者乘坐飛毯進行飛行，以趣味的方式拉近人們與栽絨織毯這種傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)物件的距離。

五、結語

在時代高速發(fā)展的今天，行之有效地進行傳統(tǒng)文化技藝的保護與發(fā)展是未來天津手工羊毛栽絨織毯的關鍵所在。天津手工羊毛栽絨織毯的創(chuàng)新性保護和創(chuàng)造性開發(fā)可以在文化經濟高速發(fā)展的時代增加天津的軟實力，提升城市綜合實力。在“互聯網+”非遺技藝的背景下，要考慮地域性、創(chuàng)造性、品牌性、文化性等因素，從天津手工羊毛栽絨織毯的歷史背景、價值體現、保護和發(fā)展原則、傳承和開發(fā)策略四個方面進行挖掘，以創(chuàng)新性思維進行分析，通過生態(tài)、商業(yè)、社會、文化、數字等多方面可持續(xù)發(fā)展途徑，塑造天津手工羊毛栽絨織毯形象，以此構建天津手工羊毛栽絨織毯品牌文化的核心，為天津手工羊毛栽絨織毯的保護傳承與發(fā)展提供新思路。