光的追隨
——從中國古代燈具的發(fā)展探索燈具工藝創(chuàng)作的新思路

姚琴芳 楊云濤 陳莉純 呂嘉琪

蘇州市職業(yè)大學(xué)

一、燈具的起源

火是燈之源。羅頎的《物原》一書中記載：“燧人作火，神農(nóng)作油，軒轅作燈，湯堯作燈檠，成湯作蠟燭?！被?，是人類最早的照明光源。希臘神話中帶來的普羅米修斯之火，古代波斯拜火教崇拜的“圣火”，古代中國“圣人”鉆燧取火的神話傳說，都寄托了人們對(duì)火的崇拜。

遠(yuǎn)古時(shí)期人們使用的第一堆篝火應(yīng)該是原始先民們最早的照明形式，而人們用固定的工具保留火種，數(shù)代人進(jìn)行改進(jìn)和演變，出現(xiàn)了最早的照明工具。

二、中國古代燈具發(fā)展歷程

在電燈發(fā)明之前，照明主要經(jīng)歷了燃草木、燃脂油和燃蠟三個(gè)階段，歷時(shí)數(shù)千年。關(guān)于我國最早的燈具，考古學(xué)家推測(cè)可能是豆形的陶燈，陶豆最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的遺址中，最初作為食器。豆作為燈具使用在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已是流行款式。年代最早的點(diǎn)燃脂油的燈具發(fā)現(xiàn)于湖南江陵楚墓中。

（一）戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期——古代燈具藝術(shù)的萌發(fā)

戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期是我國燈具的萌芽和發(fā)展時(shí)期。燈具以青銅燈具為主體。形態(tài)主要有人俑形燈、多枝燈和仿日用器皿的燈具，如豆、鼎和簋等器形的燈具。這一時(shí)代出現(xiàn)燈盞中間有支釘，燈捻可以在油池中心燃燒，以前是在邊上燃燒。

我國古代燈具燃料有兩大類：一類是燃油，一類是燃蠟。油分為動(dòng)物油脂和植物油脂。蠟燭何時(shí)出現(xiàn)有爭(zhēng)議。晉代以后，蠟燭逐漸在我國普及使用。秦漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》和《博物志》中有蜜蠟和蜂蠟的記載。西漢軼事傳聞的筆記小說《西京雜記》中寫道“閩越王獻(xiàn)高帝……蜜燭200只”，這“蜜燭”應(yīng)該就是蜂蠟做成的蠟燭。我國古代燈具在這時(shí)期萌發(fā)了起來。

（二）兩漢時(shí)期——燈具藝術(shù)的多樣生動(dòng)

漢代官營(yíng)的銅器制造業(yè)規(guī)模較大，這時(shí)的銅燈一般為官營(yíng)作坊生產(chǎn)，非常的精美而豐富，多為宮廷所用。漢代除了青銅燈具以外，陶制燈具以新的形式成為主流，另外還出現(xiàn)了鐵燈、石燈。

兩漢時(shí)期是我國古代燈具進(jìn)入繁榮的階段，不僅數(shù)量多，造型也很豐富，漢代的燈具集科學(xué)性、實(shí)用性和藝術(shù)性于一體。

漢代的燈具結(jié)合漢代席地而坐的習(xí)俗，青銅燈具尺寸也比較小，立燈高度一般在一米左右，適合人們跪坐地上時(shí)需要的照明視覺范圍。除了立燈以外，座燈最為常見且造型豐富。座燈是放在低矮的家具上或放在地上的，高度一般在20～50厘米之間，河北滿城2號(hào)漢墓出土的鎏金長(zhǎng)信宮燈就是一款座燈，是漢代燈中年代較早且最華美的燈具。

漢代銅燈多用仿生設(shè)計(jì)，造型生動(dòng)、動(dòng)態(tài)優(yōu)美，一改前代銅燈威嚴(yán)、神秘的風(fēng)格。如鳳凰燈、朱雀燈、雁魚燈等形象十分生動(dòng)、逼真。燈具的裝飾紋樣豐富，主要有卷云紋、卷草紋、鱗紋、龍鳳紋等，并用鎏金、金銀錯(cuò)或漆繪等方式裝飾，整體華麗、富貴。

（三）魏晉南北朝時(shí)期——瓷燈盛行、燭臺(tái)的興起

魏晉南北朝時(shí)，青銅燈具因材料貴重、生產(chǎn)受限制，所以這一時(shí)期瓷燈盛行，并代替了青銅燈具成為主流，另外石質(zhì)燈具也比較多。

另外，這一時(shí)期由于蠟燭的廣泛使用，燭臺(tái)流行起來，漢代青瓷燭臺(tái)被人們廣泛使用，燈具裝飾簡(jiǎn)樸，蓮花紋裝飾比較多見，帶有佛教的意義；在功能上不僅用于照明，還用于祭祀和婚慶場(chǎng)合。漢代的燭臺(tái)多數(shù)是銅燭臺(tái)，燈池中間是插蠟燭的管狀座子，且只有皇室和官室才能用。到西晉時(shí)，蠟燭已經(jīng)普及，多數(shù)是瓷燭臺(tái)。當(dāng)時(shí)，陶制燈具已經(jīng)普及百姓家，造型也比較簡(jiǎn)單，多為豆形。晉代文獻(xiàn)中有不少關(guān)于蠟燭的記載，《世說新語·太侈》也寫到大富翁石崇“用蠟燭作飲”。同時(shí)，也有不少吟詠蠟燭的詩文，如王筠《詠蠟燭詩》中的“執(zhí)燭引佳期，流影度單帷”；庾信《對(duì)燭賦》中的“刺取燈花持桂燭，還卻燈檠下燭盤”。以上詩賦反映出這時(shí)的燈燭已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵贰?/p>

這個(gè)時(shí)期的銅燈具也分為油燈和燭臺(tái)兩種，油燈造型主要受漢代銅燈影響，有多枝燈、行燈、耳杯形燈，顧愷之的《列女傳圖》中就有多枝燈的描繪。

（四）隋唐五代時(shí)期——彩燈初現(xiàn)

隋文帝完成統(tǒng)一之后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，唐代進(jìn)入封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，人們?cè)谏钌细痈挥校跓艟叩纳a(chǎn)上以實(shí)用性為主。另外，隋唐的燈具走出了室內(nèi)創(chuàng)造了彩燈，這些彩燈不僅實(shí)用而且美觀，皇宮中使用的彩燈稱為宮燈。

宮燈的出現(xiàn)與元宵節(jié)張燈時(shí)俗有直接關(guān)系，元宵節(jié)源于漢文帝時(shí)，正月十五那天 “諸呂之亂”被戡平，后來漢文帝每到這天晚上都要出宮與民同樂，并把這一天定為元宵節(jié)。在這重大的燈節(jié)中出現(xiàn)了很多精致的宮燈。從隋煬帝的“燈樹千光照，花焰七枝開”詩中可以看到的元宵節(jié)鬧花燈的場(chǎng)景。唐詩中也有記載“燈樓燈樹，一連三夜，寺觀街巷，燈明若晝，伴隨踏歌，歡樂之極”?？梢姶筇剖⑹罆r(shí)元宵節(jié)燈市的歡樂場(chǎng)景。唐代元宵為三夜燈期，到了宋代，宋太祖改為五夜張燈，唐代的宮燈種類豐富，有燈輪、燈樹、燈樓、燈婢、燈籠、走馬燈、松脂燈、孔明燈等。

隋唐由于銅原料缺乏，銅燈很少生產(chǎn)了，燭臺(tái)也是以陶瓷為主。南方以青瓷燭臺(tái)為主，北方以白瓷燭臺(tái)為主，唐代的陶制燭臺(tái)以唐三彩燭臺(tái)為代表。

（五）宋元時(shí)期——燈市熱鬧

北宋商業(yè)發(fā)達(dá)，都城汴梁夜市燈火輝煌，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“茶坊每五更點(diǎn)燈。”南宋都城臨安也很繁華，《夢(mèng)粱錄》寫道：“杭城大街，買賣晝夜不絕?！睙狒[的夜市豐富了人們的生活，也促進(jìn)了燈具的發(fā)展。

宋代的建筑比較秀麗，宋人也十分重視室內(nèi)的裝飾，燈飾是重要的室內(nèi)裝飾。宋代人們的坐姿已是垂足而坐，取代了席地而坐，所以家具的高度增高了，生活方式的改變促進(jìn)了燈具的相應(yīng)進(jìn)步。

宋代是我國古代瓷器生產(chǎn)繁榮時(shí)期，實(shí)用的陶瓷燈具數(shù)量大增，造型也比唐代更多樣，出現(xiàn)了新品種“省油燈”，即夾瓷盞。它省油的原理是將水注于燈盞夾層中，可以降低燈盞溫度，從而降低油溫、減慢油的揮發(fā)。

元代的陶瓷燈產(chǎn)量也很多，但基本上是沿襲了宋代的風(fēng)格。元代還出現(xiàn)了防止老鼠偷油的內(nèi)藏式燈“氣死貓”燈。還出現(xiàn)了書燈，就是讀書時(shí)用的燈。謝宗可作詩詠書燈：“唔咿聲里漏初長(zhǎng)，愿借丹心吐寸光。萬古分明看簡(jiǎn)冊(cè)，一生照耀付文章。”

宋元時(shí)期，燭臺(tái)的材質(zhì)仍以陶瓷為主，其他的材質(zhì)，如石料、青銅制作的燭臺(tái)也有少許。

（六）明清時(shí)期——燈具種類多樣，宮燈繁盛

明清時(shí)期是中國古代燈具又一個(gè)新高峰。制作燈具的材料以及燈具的種類更豐富。書燈、燭臺(tái)流行起來，還新出現(xiàn)了玻璃、琺瑯等新燈具。民間的燈具也出現(xiàn)了很多新花樣，如紙燈、麥稈燈、絲綢燈、羊皮燈等。

明清兩代的實(shí)用燈具還是以陶瓷燈具為主流，又有青花瓷燈、五彩瓷燈、三彩燈具，燈具的顏色更豐富了。明清時(shí)期瓷燭臺(tái)盛行，蠟燭工藝也改進(jìn)了，以前以蜂蠟和白蠟為主要原料，明清時(shí)南方用植物油做蠟燭，《天工開物·膏液》中講到了用柏皮油制造蠟燭的方法。此時(shí)木燭臺(tái)的技藝也十分高超，有可升降式和固定式的，用白瓷、玻璃或牛角片做燈罩。清代白瓷薄而透，常用來做宮燈的燈罩。

明清的金屬燈具也較多，玻璃燈具也有了新發(fā)展，明代有玻璃的華燈、燈泡。因?yàn)榍宕跀U(kuò)建圓明園西洋樓用了許多玻璃燈，促成了玻璃生產(chǎn)的高潮。

另外，明清時(shí)期的彩燈和燈市達(dá)到了鼎盛時(shí)期，彩燈花樣、種類豐富多彩。明后期出現(xiàn)了資本主義的萌芽，當(dāng)時(shí)的建筑和室內(nèi)裝飾都很精致，生產(chǎn)了包括宮燈在內(nèi)的很多優(yōu)秀的工藝美術(shù)品。清代時(shí)，宮燈制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理，還會(huì)把名匠召進(jìn)皇宮內(nèi)進(jìn)行制作。清代皇帝的養(yǎng)心殿寢宮里面就有寶座、桌案、立柜、炕床等多種家具，并且有特別珍貴的陳設(shè)品724件，天花板上就掛有20盞特別精美的宮燈。

明代的上元觀燈節(jié)已經(jīng)增加到十天，元旦過后就迎接上元。清代的上元燈節(jié)于每年十二月二十四日安燈，二月初三收燈。安燈時(shí)要舉行隆重的儀式，還有樂隊(duì)奏清樂，每年的燈節(jié)規(guī)模非常大。

清代的宮燈是歷代宮燈中最豐富多彩的，造型也更多，燈畫的內(nèi)容都是吉祥、福壽的題材，這也是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)借宮燈長(zhǎng)明來祈求福壽延年、天下太平。它的造型有幾何形、仿植物或動(dòng)物的造型等。在工藝上，大多數(shù)用雕竹、雕木做骨架，也有用雕漆、鏤銅做框架，然后鑲上彩繪的絹紗、玻璃或牛角片。有的燈罩上加華蓋，燈下掛各式各樣的墜子。

我國古代的宮燈從有記載的南朝開始到清代，已有1000多年的歷史。這是古代皇宮建筑的產(chǎn)物，與宮廷建筑完美地統(tǒng)一。

三、中國古代燈具藝術(shù)對(duì)新時(shí)代燈具設(shè)計(jì)的啟發(fā)

通過學(xué)習(xí)中國古代的燈具發(fā)展史，我們感受到中華民族悠久的歷史文化和先民們的智慧，感受到古人樸素的生活情感。一本燈具史書給我們解讀了我國古代燈具豐富的文化內(nèi)涵、科技內(nèi)涵。

我國是世界上最早發(fā)明和使用燈具的國家?？v觀我國古代的燈具，主要有青銅燈具、陶瓷燈具、宮燈，這幾類燈具是我國使用時(shí)間最長(zhǎng)、普及范圍最廣的燈具。不論是戰(zhàn)國秦漢的青銅燈、唐宋的省油燈，還是明清的宮燈，都體現(xiàn)了造型結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。古代燈具對(duì)我國新時(shí)代燈具藝術(shù)創(chuàng)作有很多啟示，主要有以下幾點(diǎn)。

（一）古代燈具藝術(shù)造型、圖案等元素的采集

古代燈具造型有仿器物形、仿動(dòng)物形、幾何形等，圖案元素多數(shù)含吉祥寓意，如蓮花紋、龍鳳紋、卷云紋等，這些美的造型與圖案都值得我們借鑒。

（二）古代燈具藝術(shù)的功能性與科學(xué)性的設(shè)計(jì)理念的借鑒

如漢代長(zhǎng)信宮燈既美觀又實(shí)用，設(shè)計(jì)的科學(xué)性如環(huán)保、吸煙、防風(fēng)等當(dāng)時(shí)的先進(jìn)技術(shù)都值得我們研究和參照。

（三）古代燈具藝術(shù)民族精神、文化內(nèi)涵的傳揚(yáng)

從古代燈具中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、民族精神氣質(zhì)也值得我們傳揚(yáng)下去，如古代燈具里蘊(yùn)含的宗教寓意、神話傳說、歷史故事傳說等人文內(nèi)容以及民族文化內(nèi)涵需要在順應(yīng)時(shí)代的基礎(chǔ)上傳揚(yáng)下去。

四、現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)體驗(yàn)

我們課題組通過研究古代燈具歷史和現(xiàn)代的生活理念，在傳揚(yáng)民族文化、吸取古代燈具的藝術(shù)精華的同時(shí)，包容西方的經(jīng)典文化元素，探索燈具藝術(shù)新思維來創(chuàng)新燈具藝術(shù)，提升人們的生活品質(zhì)。

我們探索了燈具的功能與造型，設(shè)計(jì)了一款帶有鏡面的音樂盒式燭臺(tái)，這是一次現(xiàn)代燈具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體驗(yàn)（如圖1、圖2）。

圖1

圖2

（一）設(shè)計(jì)的靈感來源

古代詩人常常借詠燈來表現(xiàn)一定的情感，如相思之情、別離之情等。

清代納蘭性德的《長(zhǎng)相思·山一程》中寫道：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。”唐代白居易的《舟中讀元九詩》中寫道：“把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵?。眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。”我們?cè)诠湃说脑娭械玫搅饲楦械墓缠Q。

另外，隨著人們生活水平的日益提高，家居生活逐漸注重品位。燭臺(tái)也是室內(nèi)陳設(shè)中重要的裝飾元素，蠟燭象征著光明、溫暖，燭光的溫馨驅(qū)走寒冷，在現(xiàn)代裝飾中有利于創(chuàng)造氛圍感、儀式感。它可以放在鏡子前、餐桌旁、窗子旁邊等，會(huì)營(yíng)造一種溫馨、浪漫、典雅的情調(diào)。蠟燭散發(fā)的淡淡香味也能讓人精神愉悅。

（二）中西文化的融合在民族精神上的延伸

作品提取古希臘科林斯柱式元素，表現(xiàn)希臘神話的神秘情調(diào)。兩層轉(zhuǎn)臺(tái)造型像西餐中的蛋糕，側(cè)壁是提取希臘柱側(cè)壁的曲面，也是為了增加燭光多角度的折射與增強(qiáng)反射光的效果。臺(tái)面上的插蠟燭的小碗下方的碗托是古希臘科林斯柱式柱頭的茛苕葉造型，發(fā)條頂端的把手上坐著一個(gè)白色的小天使，這樣可以把人們帶入希臘神話的浪漫神秘的情景中。

（三）增加科學(xué)的指導(dǎo)

一是燭臺(tái)的本體選用玻璃面，里面做了鋁箔面，想達(dá)到鏡面的效果，增加燭光的反光。另外，希臘柱結(jié)構(gòu)的曲面也增加了多角度的折射，提高整體燭臺(tái)的亮度。

二是玻璃罩上方是圓形的出煙口，便于煙從上方排出，同時(shí)這也是一個(gè)防風(fēng)罩，可以防止火苗亂飛，更安全。燭臺(tái)的防風(fēng)設(shè)計(jì)可以使?fàn)T臺(tái)在室內(nèi)、室外都可以使用。

三是插蠟燭的小碗，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層柱子是插蠟燭的，外層盛放清水，燃蠟燭的火星子或燭油掉到水里更安全，同時(shí)也能吸收一部分煙，減少環(huán)境污染。

四是所有部件都可拆洗，臺(tái)面設(shè)出音孔，有利于音樂傳出。本設(shè)計(jì)可以根據(jù)布置的環(huán)境調(diào)整燭臺(tái)大小和層數(shù)。以上二、三、四點(diǎn)都是借鑒了漢代青管燈的科學(xué)原理設(shè)計(jì)的。

五是設(shè)計(jì)運(yùn)用了工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的審美原則和機(jī)械設(shè)計(jì)制造技術(shù)結(jié)合的方式設(shè)計(jì)。它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)用了平面軸承、螺桿等機(jī)械，使用時(shí)，順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)上方的小天使，使得發(fā)條轉(zhuǎn)動(dòng)后帶動(dòng)燭臺(tái)面伴隨著音樂慢速轉(zhuǎn)動(dòng)起來，音樂停止，臺(tái)面轉(zhuǎn)動(dòng)也停止。這燭臺(tái)利用了跨專業(yè)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，提升了燭臺(tái)在室內(nèi)陳設(shè)中的欣賞價(jià)值和使用價(jià)值。

（四）燈具功能的拓展

這件燈具創(chuàng)作在傳統(tǒng)燭臺(tái)功能的基礎(chǔ)上，在底層增加了音樂盒，將燭臺(tái)的視聽功能相結(jié)合，還增加了燭臺(tái)的轉(zhuǎn)動(dòng)。這不僅是實(shí)用性的燭臺(tái)，還是裝飾性的燭臺(tái)，可用于婚禮儀式上、酒店餐桌上和家庭晚宴中。當(dāng)然，它也可以是個(gè)小朋友的玩具，拆裝方便，有助于提高小朋友的動(dòng)手能力。

（五）人們精神生活的滿足

人們點(diǎn)燃蠟燭后蓋上玻璃罩，打開小天使坐著的發(fā)條，清脆的音樂聲響起，燭臺(tái)跟著慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)了起來，燭光也慢慢跟著晃動(dòng)，映照在人們的臉上，點(diǎn)亮了室內(nèi)的空間。這可以用在家里客廳或餐桌，或酒店餐桌，或婚禮儀式上，增加一種氛圍感、儀式感。蠟燭也可以不點(diǎn)燃，僅作為裝飾營(yíng)造氛圍。暖暖的燭光可以增加家庭晚餐的溫馨感。

這款帶有鏡面的音樂盒式燭臺(tái)是現(xiàn)代燈具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體驗(yàn)，它吸取古代燈具的藝術(shù)精華，融合了中西文化，探索了燈具的功能與造型、審美功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一，科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

五、結(jié)語

綜上所述，中國古代燈具藝術(shù)走過了輝煌的歷史，給人類帶來光明和溫暖的同時(shí)，也在裝飾、美化著我們的生活環(huán)境。燈具藝術(shù)是工藝美術(shù)中的精彩篇章，不論是青銅燈具、陶瓷燈具還是宮燈，無不體現(xiàn)著古人的技術(shù)和智慧，我們要吸收古人燈具創(chuàng)作的精華，傳承民族文化和民族精神，并結(jié)合新時(shí)代發(fā)展需求深入研究和挖掘中國燈具藝術(shù)的新思路。