沒有兄長，如何做到“出則悌”？

閆燕秋

周五晚上，小侄女和我視頻時竟然哭了。原來，當地中小學舉辦文明禮儀主題的小視頻作品大賽，她的作品落選，而她不看好的同學卻得了第一名，獲得全縣表彰。

“那第一名的視頻，拍的是什么呢？”我問。

“她只不過是幫弟弟洗頭而已，我還幫爸爸疊了一大摞衣服呢！”小侄女很不服氣。

作為孔孟之鄉、孝賢故里，我對家鄉教育系統發起的這個活動非常贊賞。從小就注重對孩子的文明禮儀教化，并且融入日常的生活和學習當中，是一種非常好的教育形式。我認真看了第一名的視頻，畫面里，一個10歲的小姑娘，看到父母每天早出晚歸，主動承擔家務。她寫完作業就幫弟弟洗頭，動作嫻熟，細心有愛。洗頭之前，還知道用手指試試水溫。

我看后也感動得熱淚盈眶，小小舉動卻極盡孝悌之道，盡顯手足之情。這個視頻作品獲得第一名，真是實至名歸。但是，小侄女的情緒也需要安撫。我耐心地告訴她，視頻中包含一個“國寶”—“悌”，這是我們家庭幸福和國泰民安的根本。

“悌”是中華家風的重要內容

在中國傳統家風中，“孝悌”是一個核心概念。孝，是對父母要孝敬，悌是對兄長要尊重。只要把這兩個關系處理好，家庭就和睦了，而個人也離成大器不遠了。

“悌”有多重要呢？《論語》開篇中的“學而篇”第二則就提到了。

《論語·學而》1.2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

（注：文中的“弟”同“悌”）

這段話是孔子的學生有若說的：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的。不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎建立了，‘道’就會產生。孝順爹娘、敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧。”（引自《論語譯注》楊伯峻 中華書局）

由此可見，孔門弟子非常重視孝悌的作用，認為這是人之為“仁”的根本基礎。雖然，論述側重于社會和國家治理層面，但具體到個人身上依然適用。孝悌，是我們做人、為民之本。社會是由人組成的，我們常常說，“一屋不掃，何以掃天下？”連家庭關系都理不順，對自己的至親至愛都不好的人，不可能真正對他人好，更不可能對全世界施行仁愛，更不可能成為君子。這樣的人沒有規矩，很容易成為社會上的不和諧因素。

說到這兒，我又叮囑侄女：“經常幫弟弟洗頭，說明你的同學有一顆孝悌之心，而這是仁愛的根本。如果她長大后發揚光大，會成為一個了不起的人。你應該多親近這樣的人，而不是嫉妒。不要不服氣，這樣的人才值得我們佩服呢。”

此時，侄女已經沒有情緒了，但又問了一個問題：“這是孔子的學生說的，我想知道孔子本人是怎么講‘悌’的。”我很佩服小孩對于知識的探究精神，于是又找到孔子的見解讀給她聽。

《論語·學而》1.6 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”

從這些內容可以看出，孔子的要求更接地氣兒、更日常、更細微。他把“孝悌之道”落實到每個人每天的具體行為上，主張居家在內要孝順父母;離開家門步入社會，便要敬愛兄長。

沒有兄長，如何“悌”

聊到這里，時間已經不早了。我滿以為可以結束這番對話，誰知小侄女卻突然拋出一個難題，讓我險些翻車。她理直氣壯地說：“不對呀，姑姑，您說的‘悌’是對兄長之情，可我的同學是給弟弟洗頭啊。而且，我們班同學大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，我們怎么‘悌’呢？”

小小幼子，居然有這樣的疑問，讓我驚嘆不已！這確實是個需要特別探究的問題，而我們這些大人卻鮮少發現和深入思考到這一層。我開始思索：“悌”真的只局限于對兄長要敬重嗎？真的只局限于家庭內的兄弟關系嗎？對于古老的國學經典，我們今天如何學以致用，指導生活和家風建設呢？

理解“出則悌”的關鍵，在于對“悌”字的正確理解。

悌，從心，從弟。《說文解字》是這么解釋的：“弟，韋束之次第也。從古字之象。”“韋”字始見于商代，韋的古字形中部像城邑，周圍是“止”，意為圍在城四周攻城或守衛，本義為包圍;一說本義為守衛，是“衛”的異體字。“韋”也有違背的意思，是“違”的古字。“韋”在春秋時期還指熟過的皮子，《說文解字》認為，獸皮做成的繩子可以用來捆綁彎曲相違背的東西，故而“韋”有皮革之義。這里，我們取皮革束物之意。

綜上所述，“弟”字的古義有次第、有序、和順之意，意味著長幼有序，對于長輩要尊敬，對于幼小要愛護，也就是尊老愛幼。內心常懷有這樣的情愫，就是“悌”了。

把“悌”理解為認知上要有長幼之分，情感上發自內心地尊老愛幼，行為上自我要求和約束，嚴格踐行這樣一種秩序，“入則孝，出則悌”就好理解了。它不僅適用于我們家庭內，不局限于血緣關系，應用的場合十分廣泛。

從空間上，人們的活動場所可籠統地分為家內和家外，也就是“入”與“出”。比如，在職場上，我們要尊重前輩，講職場倫理，在很多韓劇中都聽過“前輩”的稱謂;在學校里，我們要尊重學長，向他們求教;在家里，要尊敬比自己大的，愛護比自己小的。所以，“出則悌”絕不僅限于自家兄弟。更何況，《論語》中還有“四海之內皆兄弟也”的說法呢！

當然，這樣的內容對于小學生來說，接受起來自然有些困難。于是，我給她講了一個孔融家的“悌”道故事。

“孔融讓梨”的故事大家都知道，故事的主角孔融從小聰明伶俐。他家有七個兄弟，孔融排行老六。但他在家里從來不恃寵而驕，反而非常謙讓。有一次和幾個哥哥一起吃梨，他拿最小的吃。有人問他這是為什么，孔融說：“我年齡最小，自然應該吃最小的梨。”孔融的做法，就非常符合“悌”之道。

大家所不知道的是：孔融尊兄，孔融的哥哥更是愛弟！孔融讓梨給哥哥，哥哥讓命給弟弟。

孔融的哥哥孔褒有一個朋友叫張儉，是東漢末年的名士。當時，宦官專權，朝廷腐敗，民不聊生。張儉因為檢舉揭發中常侍侯覽的惡行而遭追捕，實在沒有辦法就逃到孔家想躲一躲。不巧的是，那天孔褒不在家，張儉面露難色，欲言又止。孔融非常善解人意，察覺出對方一定是遇到了難事，就彬彬有禮地說：“不要緊，哥哥雖然不在，但我是他的弟弟，您是他的朋友，請您住下吧。”

張儉在孔家躲藏幾天后，終于安全地逃走了。可是孔家卻因此遭了殃，被人告發“窩藏逃犯”受到官府審查。孔融和哥哥孔褒都被抓了起來，兄弟倆都對主審官說是自己放走了張儉。最后，皇帝定了孔褒的罪，下令處死了他。

孔家兄弟倆的悌道故事在當地傳為美談，流傳至今。也正因為這樣的悌之道，孔融后來成為一代名儒、建安七子之一，也是“本立而道生”的典范了。

因為小侄女的緣故，我對《論語》中的孝悌之道有了和先前不一樣的認知。自己的心情更舒暢了，小家庭的家風建設也更得心應手了。古老的《論語》，真的是取之不盡、用之不竭的寶藏呢！