古代“百寶箱”：貨郎

他們身兼外賣騎手、快遞小哥、江湖郎中、算命先生等多重身份，偶爾007、時常996，肩挑百多件貨物從這個村走到那個村，引得十里八村的男女老少，天天坐在家門口翹首以盼。他們有一個共同的名字——貨郎。

在沒有網絡、沒有快遞的古代社會，誕生了一種神奇的職業：他們身兼外賣騎手、快遞小哥、江湖郎中、算命先生等多重身份，偶爾007、時常996，肩挑百多件貨物從這個村走到那個村。雖然這個職業在今天幾乎見不到，但曾經那也是一個香餑餑，引得十里八村的男女老少，天天坐在家門口翹首以盼。他們有一個共同的名字——貨郎。

你想要的，貨郎這里統統都有

要說誰是古代的“帶貨一哥”，那必須得是南宋畫家李嵩筆下的《貨郎圖》。

這不是貨郎的第一次亮相。他最早的形象可以追溯到漢代的“百戲俑”和“說唱俑”。如果你翻開音樂史和戲曲史還會發現，賣貨郎走街串巷的吆喝聲，經年累月，成了演說各種故事的說唱藝術，而且該唱腔還被稱為“貨郎調”。

《水滸傳》中就有一段是燕青扮成山東貨郎。他打著板，一邊唱起了貨郎太平歌，一邊就把貨賣出去了。

那貨郎賣的都是些什么？

南宋三大件：木叉、釘耙和斗笠。雖然在我們今天看來這就是些普通的種田工具，但在當時，人口猛增讓農業生產成了香餑餑。統治者們提倡精耕細作，大力開墾梯田、水利田等，少不了要在工具上下一番工夫。

錢塘江和大運河航運的發展，讓你即使住在南宋的都城臨安（今杭州），也能吃到來自廣州的荔枝、福建的龍眼，就是來自北方的“山東黃米”也可以在這里吃到。

除了吃的，還有人們關注的生活用品。吃飯用的碗、盤、碟，喝茶用的茶杯和茶壺，陶瓷工藝的發達，不僅讓人們有了更多選擇，還能讓一些商品遠銷海內外。但小朋友們可不關心這些。他們從家里跑出來，直奔自己最愛的玩具去，風箏、彩旗、撥浪鼓，還有八哥叫喳喳。

你想要的，貨郎這里統統都有。毫不夸張地說，貨郎把南宋財富密碼把握得死死的。

貨郎就是一個“移動的百貨商店”

那么，貨郎在現場到底帶了多少貨呢？

東西多到十二層的貨擔還裝不下，要貨郎插在頭巾上，掛在隨身的口袋里……你光是看貨郎這身打扮就知道東西少不了。

李嵩在貨郎的貨擔上是這么寫的，“三百件”。當然，這個“三”還只是虛指，在古代是形容東西多的意思。

帶了這么多貨都還不是貨郎最厲害的地方。怎么讓這么多東西顯得多而不亂，既讓貨擔顯得滿滿當當，又不會因為太多而溢出來掉在半路，沒有個把月的帶貨經歷是絕對不可能完成的。

李嵩不僅把這成百件貨物全部畫了下來，就連貨物上的細節都沒有放過。最典型的就是在風水八卦、文書醫書上的“明風水”“雜寫文約”“會誦仙經”等字樣的刻畫，還間接帶出了貨郎另外有的江湖郎中、算命師傅等多重身份。

用今天的話來說，貨郎就是一個“移動的百貨商店”以及“萬能的兼職打工人”，而李嵩則絕對稱得上是一臺“人肉照相機”。

李嵩讓時間停留在貨郎剛走進村子，剛要把沉甸甸的貨擔放到地上供大伙挑選的瞬間。而早在他走近時，貨擔上丁零當啷的撥浪鼓等聲響就“暴露”了他的到來。家庭主婦一手抱著孩子就迎了出來，另一只手向前伸，好像要喊住跑遠了的孩子，讓他慢點兒。有些性子急的孩子沒等貨郎完全卸貨，就湊到了擔子前挑選好玩的、好吃的。

你可以在《貨郎圖》上清晰地看到每個人的臉上寫滿了“高興”。這份一千多年前的快樂，大概就跟我們今天收到快遞時的心情是一樣的。

誰說這樣的日子不美呢

清明上河的集市活動是一期一會，而貨郎的“現場直播帶貨”卻是家常便飯。他給平常辛勞的生活帶來了時興的玩意兒、實用的生活必需品，讓人們期待著他的下一次到來。

翻開歷史書，我們看見的宋代雖然常被打上“積貧積弱”的標簽，但不可否認的是，宋代的商品經濟和文化教育在中國歷史上的地位，達到了相當的高度。

遠方蓬勃大氣的山水被看見，身旁生動的花鳥蟲魚也被看見;特大節日里的熱鬧被看見，普通人的生活也被看見。不管是宮廷里的皇宮嬪妃，還是市井里頭的普通老百姓，在這里，每個人的現實生活都能被畫家們看到，被記錄、被留在一張張的畫卷之上。

于是，那里有貨郎挑著整整十二層的貨擔，背上“三百件”之多的貨物行走在大街小巷。他唱著貨郎調，搖起撥浪鼓，帶我們回到的是那一個帶有煙火氣和人情味的時代——不再關注過度奢華的東西，只著眼于身邊的尋常，平凡的日子也能成為另一道風景。

（《國家人文歷史》）