勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)及其對策研究

□劉璐璐 朱 泓

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

(一)商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值反映了人與自然的關(guān)系，任何事物只有滿足人類的需要才具有使用價(jià)值。商品的有用性是使用價(jià)值的基本屬性。勞動(dòng)是人與自然界相聯(lián)系的中介，人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。商品的使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，馬克思從商品入手研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的各種矛盾，商品是以量為基礎(chǔ)達(dá)成交換的。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。使用價(jià)值和價(jià)值構(gòu)成商品的二重性，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，反映的是人和人之間的關(guān)系。在商品生產(chǎn)過程中，商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。一個(gè)物沒有勞動(dòng)為中介，就只是使用價(jià)值；一個(gè)物只是勞動(dòng)產(chǎn)品，沒有流通交換，也只是價(jià)值。只有同時(shí)具備使用價(jià)值和價(jià)值，才能稱之為商品。

(二)價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。勞動(dòng)二重性是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，種種商品體是自然物質(zhì)與勞動(dòng)的結(jié)合，勞動(dòng)是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，商品價(jià)值體現(xiàn)的是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，雖然勞動(dòng)在不同環(huán)境中有不同的性質(zhì)，但在一定社會(huì)中的定義是一定的，復(fù)雜勞動(dòng)是自乘或多倍的簡單勞動(dòng)，人們一般把簡單勞動(dòng)力稱作勞動(dòng)力。使用價(jià)值只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，價(jià)值則是勞動(dòng)的量，是沒有差別的一般人類勞動(dòng)，使用價(jià)值代表了勞動(dòng)人民創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富，隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，相應(yīng)的價(jià)值量就會(huì)下降，這種對立來源于勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的有用形式，生產(chǎn)力的變化不會(huì)影響商品的價(jià)值量，但使用價(jià)值量是不同的。生產(chǎn)力提高，使用價(jià)值增加；生產(chǎn)力降低，使用價(jià)值減少，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，而人是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體，決定了勞動(dòng)時(shí)間，科學(xué)技術(shù)的投入，生產(chǎn)要素的分配，因此勞動(dòng)者對社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低起著不可或缺的關(guān)鍵作用。

(三)貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展。馬克思分析了貨幣產(chǎn)生的歷史性和必然性，商品的價(jià)值形式是通過物的形式表現(xiàn)出來的，隨著商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了一般等價(jià)物，等價(jià)形式同商品的自然形式社會(huì)地結(jié)合在一起，就成了貨幣商品或者執(zhí)行貨幣的職能。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，商品的頻繁交換，進(jìn)一步促進(jìn)了貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，商品在交換過程中是作為價(jià)值的形式來實(shí)現(xiàn)，而商品是否具有使用價(jià)值，體現(xiàn)在對他人的有用性上，商品的占有者只具有把它們作為一般等價(jià)物交換的權(quán)力，對于非占有者并不直接具有使用價(jià)值。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，這在一定程度上把商品轉(zhuǎn)化為了貨幣，貨幣是商品價(jià)值在社會(huì)中的表現(xiàn)形式，是作為一般等價(jià)物存在的，其他一切商品都是貨幣的特殊等價(jià)物。貨幣的特點(diǎn)是流通性、可囤積，隨著物質(zhì)和科技的發(fā)展，貨幣逐漸擺脫了和金子的影響不再以黃金的儲備量為唯一參照標(biāo)準(zhǔn)，目前還處在貨幣與黃金弱相關(guān)的發(fā)展階段，也由于物質(zhì)資料極大豐富，貨幣本質(zhì)的變化，也使得社會(huì)形態(tài)中的金融市場變得豐富復(fù)雜。

(四)價(jià)值規(guī)律。馬克思對價(jià)值規(guī)律的研究貫徹商品生產(chǎn)和流通的始終，是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，商品的價(jià)值是由社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，生產(chǎn)商品的社會(huì)時(shí)間越長，它的價(jià)值量也就越大。商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)按照等價(jià)交換的形式進(jìn)行，在商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間有多有少，所以在市場交換的時(shí)候是按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間只有低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才有利可圖。在商品的供求關(guān)系中，價(jià)格往往圍繞著價(jià)值波動(dòng)，在不同的經(jīng)濟(jì)條件中，價(jià)值規(guī)律的作用是不同的，在生產(chǎn)資料私有制中，價(jià)值規(guī)律會(huì)促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、縮短勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來獲取更多的利潤；而在資本主義社會(huì)，就會(huì)使利益擴(kuò)大化，大資本家日益吞并小資本家，激化各種社會(huì)矛盾。在生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義社會(huì)，價(jià)值規(guī)律有效地調(diào)節(jié)了生產(chǎn)流通，國家和市場兩只手能自覺有效地進(jìn)行生產(chǎn)分配，對于企業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)率提高，市場穩(wěn)定，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展都十分有用。

二、勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今社會(huì)的挑戰(zhàn)

自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。勞動(dòng)者的物質(zhì)生活資料取自自然界，人與自然是對立統(tǒng)一的存在，人類在自然界中獲取發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)使自然界發(fā)生相應(yīng)的變化。在原始社會(huì)中，生產(chǎn)力低下，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)自然。后來隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)，人類開始追求利潤的累加，對待自然的態(tài)度也就變得積極起來，大自然提供的豐富資源，促進(jìn)了資本的增值循環(huán)，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，破也壞了人與自然和諧共生。使用價(jià)值的產(chǎn)生既消耗著勞動(dòng)時(shí)間又消耗著客體的自然，而在資本主義社會(huì)中，資本無限增殖的本性促使資本家過度地追求商品的剩余價(jià)值，從而壓迫勞動(dòng)者創(chuàng)造大量的剩余價(jià)值，與此同時(shí)資本家也在不斷加深對自然的掠奪，自然猶如龐大的資源庫，人們對自然的需求不再停留在被動(dòng)地適應(yīng)自然的層面，自然提供的豐富資源，促使人類大肆進(jìn)軍自然，導(dǎo)致人類社會(huì)危機(jī)不僅僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還有生態(tài)危機(jī)。

目前處在人工智能大發(fā)展的時(shí)代，雖然距離以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì)還有一段距離，但商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較豐富，社會(huì)生產(chǎn)力也大幅度提高，充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)使社會(huì)中的功利風(fēng)氣大肆彌漫，人們在交往過程中往往堅(jiān)持金錢至上，利益至上的心理，表現(xiàn)得過于浮躁，碎片化信息的發(fā)展，給社會(huì)的發(fā)展帶來很多負(fù)面影響，同時(shí)，在人們的價(jià)值觀中也產(chǎn)生了很大的問題。目前人工智能領(lǐng)域的研究，在就業(yè)方面產(chǎn)生了替代效應(yīng)，大數(shù)據(jù)和機(jī)器一體化的發(fā)展在一定程度上取代了勞動(dòng)者的主體地位，人類勞動(dòng)崗位的減少，這種歷史趨勢對傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)，如果人工智能在生產(chǎn)過程中持續(xù)占據(jù)統(tǒng)治地位，那么勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)是唯一的源泉”是否還成立？

當(dāng)代勞動(dòng)出現(xiàn)了新特點(diǎn)，價(jià)值創(chuàng)造由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的重要性日益凸顯。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界逐漸連為一個(gè)整體，各國之間貿(mào)易頻繁來往交流，使得勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)對的局勢有了勞動(dòng)主體多元化、勞動(dòng)形式多元化、勞動(dòng)領(lǐng)域豐富化等新的變化。在信息時(shí)代，科技、知識對價(jià)值的創(chuàng)造是不可估量的，在工業(yè)革命時(shí)期，創(chuàng)造使用價(jià)值的主體主要是體力勞動(dòng)者，工人生產(chǎn)使用價(jià)值的場所主要是實(shí)體工業(yè)部門，人們靠出賣勞動(dòng)力來獲取維持生活的物質(zhì)資料，資本家通過雇傭的方式掩蓋了其剝削工人的本質(zhì)，創(chuàng)造了一種平等互換的虛假意識；現(xiàn)如今，信息快速發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不僅僅是體力勞動(dòng)，還有腦力勞動(dòng)，并且腦力勞動(dòng)日益成為改造世界的主體，工作的場所也不再局限于實(shí)體工業(yè)，也可以是虛擬場合，工作領(lǐng)域豐富多樣。

三、勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代問題的對策研究

(一)促進(jìn)人與自然和諧共生。人與自然的關(guān)系問題，也就是勞動(dòng)主體和客體的對象問題，一直都是人類社會(huì)發(fā)展的重要問題，在對待自然的問題上，恩格斯早就告誡人們，不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，起初確實(shí)取得了預(yù)期的成果，但是往后和再往后卻發(fā)現(xiàn)完全不同的，出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是必要的，人工自然的創(chuàng)造一開始就與天然自然存在著矛盾和某種協(xié)調(diào)，人工自然發(fā)展的需要遵循自然平衡的規(guī)律，人既不是自然的奴隸，也不應(yīng)該讓自然成為人類的奴隸。我國對綠色發(fā)展越來越關(guān)注，堅(jiān)持綠色發(fā)展就要堅(jiān)持節(jié)約資源，促進(jìn)資源可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境是人們生存發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)積極應(yīng)對社會(huì)變化發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值論是時(shí)代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與背景有著千絲萬縷的關(guān)系，隨著社會(huì)發(fā)展，背景環(huán)境的變化，應(yīng)該立足實(shí)踐，以勞動(dòng)價(jià)值論為理論指導(dǎo)，適應(yīng)時(shí)代變化作出相應(yīng)的調(diào)整。馬克思是以商品經(jīng)濟(jì)為對象的，因此只要商品經(jīng)濟(jì)還存在，馬克思揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就還適用于任何的社會(huì)形態(tài)。無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的規(guī)律沒有變，因此，要獲得更多的超額價(jià)值就要加快創(chuàng)新，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。工人的平均熟練程度，科學(xué)發(fā)展水平和應(yīng)用程度等都是影響生產(chǎn)力的條件，要充分認(rèn)識到信息時(shí)代的人工智能是生產(chǎn)力的一部分，是高科技含量的生產(chǎn)力范疇，智能化使勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，但勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值并沒有改變，勞動(dòng)價(jià)值論也沒有改變，人工智能也是由勞動(dòng)者所創(chuàng)造，不是單獨(dú)存在的。勞動(dòng)價(jià)值論對于促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展具有重要的啟迪，要推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)代化，給馬克思理論注入新鮮的血液，這樣就能保證馬克思理論永不過時(shí)、日久彌新。

(三)重視創(chuàng)新科技人才培養(yǎng)。要重視勞動(dòng)的重要性，勞動(dòng)者的重要性，勞動(dòng)者是社會(huì)的主體不能變，是社會(huì)的推動(dòng)者的地位不能變，以人為中心，以實(shí)現(xiàn)人的自由解放為最終目標(biāo)。當(dāng)下發(fā)展還需考慮自然環(huán)境，所以生產(chǎn)者要格外注意科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，投入大量的創(chuàng)新人才，國家要鼓勵(lì)發(fā)展創(chuàng)新人才給予一定的經(jīng)濟(jì)政策扶持。除此之外，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合還需要專業(yè)的管理水平和創(chuàng)新管理方式。勞動(dòng)價(jià)值理論著眼于歷史現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)者及其發(fā)展的真實(shí)境遇研究，揭露了資本主義財(cái)富積累的本質(zhì)是剝削和壓迫勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。勞動(dòng)價(jià)值論將價(jià)值的創(chuàng)造歸于人的抽象勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的能動(dòng)性和主體地位。在大智能數(shù)據(jù)化時(shí)代，要堅(jiān)持勞動(dòng)者的重要性地位不變，堅(jiān)持與發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于數(shù)字勞動(dòng)者的解放和發(fā)展。