探尋圖書(shū)館人才培育的哲學(xué)基礎(chǔ)*

●金秋萍 (廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 南寧 530003)

藍(lán)倩玲 (華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 武漢 430070)

1 引言

按照馬克思主義的哲學(xué)概念，人是在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我解放的主體，就人的本質(zhì)屬性判斷，其本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，在現(xiàn)實(shí)上又表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的綜合，而社會(huì)關(guān)系又是在人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的[1]。對(duì)此而言，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想論述提出了三個(gè)科學(xué)命題：一是人的本質(zhì)是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和(馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出)。二是實(shí)踐或勞動(dòng)是人的本質(zhì)(馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出)。三是人的本質(zhì)即是人的需要(馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出)[2]。按照唯物辯證法，發(fā)展是事物變化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，人類(lèi)發(fā)展史就是人的本性不斷改變和發(fā)展的歷史，這就涵蓋了前兩個(gè)命題的思想，同時(shí)充分揭示了前兩個(gè)命題產(chǎn)生的原因。就此而言，人的需要(即為人的本質(zhì))是前兩個(gè)命題的綜合反映。

就圖書(shū)館的建設(shè)而言，涉及到傳統(tǒng)圖書(shū)館與現(xiàn)代圖書(shū)館的界定問(wèn)題，也關(guān)系到人本圖書(shū)館與物本圖書(shū)館的選擇問(wèn)題，這與圖書(shū)館人的哲學(xué)內(nèi)涵緊密關(guān)聯(lián)，選擇什么樣的哲學(xué)基礎(chǔ)，就決定了圖書(shū)館人的“基本屬性”，也就決定了圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展方向[3]。因此，很有必要研究圖書(shū)館人的屬性，提煉圖書(shū)館人的具體特點(diǎn)，為圖書(shū)館的發(fā)展提供人才支撐。研究圖書(shū)館人的哲學(xué)概念和基本屬性，離不開(kāi)圖書(shū)館主體與客體的關(guān)系、圖書(shū)館人的主觀能動(dòng)性、以人為本的圖書(shū)館科學(xué)發(fā)展觀和圖書(shū)館人才第一資源四個(gè)方面的問(wèn)題，這四個(gè)方面互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，在內(nèi)在邏輯上是統(tǒng)一的，共同推動(dòng)圖書(shū)館人才培育的實(shí)現(xiàn)。本文擬具體、系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范地探尋圖書(shū)館人才培育的哲學(xué)基礎(chǔ)，為圖書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向提供強(qiáng)有力的支撐。

2 正確厘清圖書(shū)館主體與客體的哲學(xué)關(guān)系

2.1 圖書(shū)館主體和客體的內(nèi)涵

哲學(xué)的基本問(wèn)題必然要涉及到主體與客體的關(guān)系問(wèn)題，厘清主體與客體的關(guān)系首先要弄清楚主體和客體的基本屬性[4]。按照馬克思的觀點(diǎn)，主體是指在認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐中占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的人，往往發(fā)揮主動(dòng)作用。以此推論，實(shí)踐活動(dòng)的主體必定是人，反而言之，人并不一定就是以主體的形式存在。由于人作為主體存在形式的差異性，隨之而來(lái)也具有層次性，馬克思將人的主體分為個(gè)體、群體和類(lèi)(相同類(lèi)別)三種存在形式[5]。就圖書(shū)館而言，無(wú)論是傳統(tǒng)圖書(shū)館還是現(xiàn)代圖書(shū)館，圖書(shū)館的主體始終是工作人員，他們可以以三種形式存在，圖書(shū)館主體發(fā)揮主導(dǎo)、主動(dòng)和支配作用，對(duì)圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。客體則是主體所指向的外部世界和客觀事物，也就是說(shuō)主體所認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象就是客體，客體的基本屬性就是對(duì)象性和客觀性。從原則上講，一切客觀事物都可以成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的對(duì)象，但是，由于認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造的只能是一部分物質(zhì)世界，換而言之，只有進(jìn)入人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的事物，與主體進(jìn)行信息交換、產(chǎn)生互動(dòng)作用，才算得上是現(xiàn)實(shí)的客體。對(duì)圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，其客體應(yīng)該是圖書(shū)館主體的作用對(duì)象，圖書(shū)館的客體可以是自然客體，也可以是社會(huì)客體，它們都是圖書(shū)館主體認(rèn)識(shí)和改造的客觀事物。

2.2 圖書(shū)館主體和客體的哲學(xué)邏輯

馬克思通過(guò)對(duì)黑格爾唯物辯證法的改造，創(chuàng)造了辯證唯物主義，辯證唯物主義以實(shí)踐的思維方式論證了主體與客體的統(tǒng)一，形成了總體論的思想體系。辯證唯物主義認(rèn)為，主體在實(shí)踐中積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，而不是消極被動(dòng)地適應(yīng)世界，而客體的存在不依賴于主體，可以獨(dú)立存在。唯心主義觀點(diǎn)則認(rèn)為沒(méi)有主體則客體就不存在，客體完全依賴于主體而存在，可見(jiàn)這種唯心主義觀點(diǎn)顛倒了主體與客體的依存關(guān)系[6]。按照馬克思唯物辯證法，圖書(shū)館的客體是獨(dú)立存在的，它并不依賴于圖書(shū)館主體，圖書(shū)館的主體能動(dòng)地反應(yīng)和改造客體，在具體實(shí)踐中積極能動(dòng)地發(fā)揮作用，其外在表現(xiàn)形式為圖書(shū)館工作人員的服務(wù)行為。

2.3 圖書(shū)館主體和客體相互作用關(guān)系的運(yùn)用

主體和客體相互作用關(guān)系可以概括為主體客體化和客體主體化兩個(gè)方面。主體客體化也稱(chēng)為主體對(duì)象化，在主客體關(guān)系中，謂之客觀對(duì)于主觀的必然，在實(shí)踐中主體通過(guò)自身力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，如人類(lèi)通過(guò)科學(xué)知識(shí)制造出生產(chǎn)工具。而客體主體化，它與主體客體化相對(duì)應(yīng)，在主客體的關(guān)系中，謂之主觀對(duì)于客觀的必然，客體通過(guò)某種方式轉(zhuǎn)化為主體力量的因素，形成主體的一部分。按照此哲學(xué)觀點(diǎn)，圖書(shū)館在主體與客體的相互關(guān)系中，圖書(shū)館主體客體化和客體主體化的兩個(gè)方面都是可能存在的，如圖書(shū)館的搜索引擎和文獻(xiàn)工具就是主體客體化的體現(xiàn)，讀者在一定條件下可以起到為圖書(shū)館服務(wù)的作用也是客體主體化的表現(xiàn)形式。

3 積極發(fā)揮圖書(shū)館人的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)創(chuàng)新服務(wù)能力

3.1 圖書(shū)館人主觀能動(dòng)性的哲學(xué)內(nèi)涵

按照馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，主觀能動(dòng)性也稱(chēng)為自覺(jué)能動(dòng)性，它是指人們的主觀意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀物質(zhì)世界主觀能動(dòng)的反應(yīng)，據(jù)此，主觀能動(dòng)性包含兩層含義，其一是人可以主動(dòng)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界；其二是人可以在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。具體在實(shí)踐中，即“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”兩者的有機(jī)統(tǒng)一，就是人區(qū)別于動(dòng)物的主觀能動(dòng)性[7]。換而言之，主觀能動(dòng)性就是指人們?cè)趯?shí)踐中主觀能動(dòng)地對(duì)客觀世界的作用與反作用，實(shí)踐是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本途徑。從圖書(shū)館的治理體系來(lái)看，要求圖書(shū)館人有意識(shí)地自覺(jué)地想問(wèn)題、干實(shí)際工作，以尊重圖書(shū)館客觀運(yùn)行規(guī)律為根本基礎(chǔ)，積極發(fā)揮圖書(shū)館工作人員的主觀能動(dòng)性，重視圖書(shū)館人的積極性和創(chuàng)造力，在圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

3.2 圖書(shū)館人主觀能動(dòng)性的有效運(yùn)用

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的進(jìn)程中有所建樹(shù)，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，其理由有三：第一，事物的本質(zhì)規(guī)律通常隱藏在所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象中，惟有在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的情況下，才能透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，從而正確地指導(dǎo)人們的實(shí)際行動(dòng)。第二，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律和各種條件，執(zhí)行實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能達(dá)到改造客觀世界的目的。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的進(jìn)程中，往往會(huì)遇到各種挫折和失敗，這就要求人們意志堅(jiān)定并且保持充滿活力的精神狀態(tài)，達(dá)到其目的。就現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展而言，一個(gè)重要的著力點(diǎn)就是高度重視和增強(qiáng)圖書(shū)館人的積極性和他們的創(chuàng)造活力。新時(shí)代下信息化發(fā)展十分迅速，給圖書(shū)館帶來(lái)巨大的沖擊，現(xiàn)行以效率和效用至上的傳統(tǒng)管理策略已經(jīng)不能適應(yīng)圖書(shū)館發(fā)展的需要和讀者的需求。鑒于這種形勢(shì)，圖書(shū)館必須提高服務(wù)水平，推行全新的管理模式，創(chuàng)新服務(wù)策略，才能隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。當(dāng)下，圖書(shū)館要想進(jìn)行服務(wù)創(chuàng)新，一個(gè)重要的指導(dǎo)思想就是要更新圖書(shū)館服務(wù)觀念，包含以人為本觀念、凝聚力觀念、效益觀念、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念、數(shù)字化服務(wù)觀念等，只有充分發(fā)揮圖書(shū)館人的主觀能動(dòng)性，以服務(wù)對(duì)象的需求為導(dǎo)向，才能更新圖書(shū)館服務(wù)觀念和服務(wù)方式，達(dá)到服務(wù)創(chuàng)新的目的[8]。

4 堅(jiān)持以人為本的思想，推動(dòng)圖書(shū)館科學(xué)發(fā)展

4.1 以人為本圖書(shū)館哲學(xué)思想的內(nèi)涵

馬克思所強(qiáng)調(diào)的人，是處于社會(huì)中的人，是實(shí)踐中的人，也是現(xiàn)實(shí)中的人。馬克思認(rèn)為，人在本質(zhì)上不屬于個(gè)體的抽象物，而是充分體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[9]。馬克思還從唯物史觀出發(fā)，對(duì)人的本質(zhì)規(guī)定性做了科學(xué)界定，他認(rèn)為人是世界的最高存在，在人的身上充分凝結(jié)了自然屬性和社會(huì)屬性，做到了兩者的有機(jī)結(jié)合。人通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。人將目的和手段融為一體，同時(shí)具有主體和客體的兩重屬性。按照馬克思唯物史觀，我們必須關(guān)注人類(lèi)世界，歷史是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自己目的的人活動(dòng)的合力，人不斷追求自己的目的，不斷超越自己，以此開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是人，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐進(jìn)程，其最終落腳點(diǎn)還是人的自我完善，以人為本是馬克思主義人本哲學(xué)的核心思想，馬克思批判性地繼承了前人以人為本的思想，在系統(tǒng)總結(jié)科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，豐富了以人為本哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵[10]。從圖書(shū)館的發(fā)展歷史來(lái)看，以人為本是圖書(shū)館建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)思想和基本原則，大量的事實(shí)已經(jīng)證明，圖書(shū)館事業(yè)的興衰在很大程度上取決于圖書(shū)館在具體實(shí)踐中是否堅(jiān)持以人為本。凡是堅(jiān)持以人為本，高度重視圖書(shū)館人的思想素質(zhì)和相應(yīng)業(yè)務(wù)水平的圖書(shū)館，其凝聚力和向心力就會(huì)顯著增強(qiáng)，圖書(shū)館人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性就會(huì)不斷涌現(xiàn)，工作必定開(kāi)展得有聲有色，圖書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)一定會(huì)有活力。反之，如果在實(shí)踐上與以人為本背道而馳的圖書(shū)館，管理必定混亂，也容易導(dǎo)致人心渙散，盡管有些圖書(shū)館設(shè)備和條件比較先進(jìn)，但是效益和形象還是存在較大差距，究其原因，是沒(méi)有很好地堅(jiān)持以人為本的思想理念。

4.2 圖書(shū)館實(shí)施以人為本的系統(tǒng)工程

要想實(shí)施以人為本這一系統(tǒng)工程，圖書(shū)館需要在思想觀念、組織管理、激勵(lì)獎(jiǎng)懲、教育培訓(xùn)和選賢任能等方面下功夫，并將這些方面加以綜合運(yùn)用，真正做到以人為本，滿足讀者的現(xiàn)實(shí)需求，推動(dòng)以人為本系統(tǒng)工程的實(shí)現(xiàn)。為此，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一，重視發(fā)現(xiàn)人。這里的人是指圖書(shū)館高素質(zhì)有能力的人的總稱(chēng)，至少應(yīng)具備幾個(gè)條件：一是思想素質(zhì)先進(jìn)，具有正確的價(jià)值觀和人生觀，以事業(yè)作為人生的追求；二是好學(xué)上進(jìn)，勤奮刻苦；三是具有堅(jiān)忍不拔的志向，在事業(yè)上往往持之以恒；四是業(yè)務(wù)精博兼顧，符合新時(shí)代圖書(shū)館人的要求。第二，嚴(yán)格管理人。對(duì)圖書(shū)館人的管理必須嚴(yán)格，一方面，不斷加強(qiáng)思想道德教育，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念，促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成；另一方面，不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，尋求發(fā)揮圖書(shū)館工作人員主動(dòng)性和創(chuàng)造性的方式和途徑，激發(fā)他們的工作活力。第三，科學(xué)激勵(lì)人。建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于增強(qiáng)圖書(shū)館人的科技意識(shí)、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)無(wú)疑具有積極的推動(dòng)作用。第四，重視教育人。圖書(shū)館應(yīng)該高度重視教育和培訓(xùn)工作，這對(duì)提高圖書(shū)館人的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力至關(guān)重要，圖書(shū)館需要打造一支優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍。第五，大膽使用人。在充分調(diào)動(dòng)圖書(shū)館人工作積極性和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，圖書(shū)館可以重點(diǎn)關(guān)注高素質(zhì)的人才，大膽使用他們，充分發(fā)揮他們的聰明才智，發(fā)揮他們的示范作用和牽引作用。

5 堅(jiān)持人才是第一資源，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展

5.1 “人才是第一資源”的哲學(xué)詮釋

對(duì)于人才是第一資源，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了理論詮釋。馬克思指出，人才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者和開(kāi)拓者，是社會(huì)創(chuàng)新的推動(dòng)者和引領(lǐng)者，是先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)立者，是人民群眾中的先進(jìn)人物和典型代表。人才資源是一個(gè)國(guó)家具備較強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性的功能作用。這里有兩層含義：第一，人才是生產(chǎn)力中最積極最活躍的因素。馬克思指出，生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素有機(jī)構(gòu)成的，由于人是生產(chǎn)力中最積極最活躍的因素，人力資源就是第一資源。在生產(chǎn)力的三要素中，勞動(dòng)者占據(jù)特殊的主導(dǎo)地位，發(fā)揮著積極的重要作用。第二，人才是先進(jìn)文化的實(shí)踐者和創(chuàng)立者。按照馬克思的觀點(diǎn)，先進(jìn)文化就是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求、代表人民群眾根本利益、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的文化。人才是先進(jìn)文化的實(shí)踐者和創(chuàng)立者，從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人才往往在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的牽引作用。

5.2 注重圖書(shū)館人才培育，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我國(guó)歷來(lái)重視推陳出新，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。圖書(shū)館要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。由于人才資源是第一資源，所以圖書(shū)館要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)人才為創(chuàng)新發(fā)展作出貢獻(xiàn)，圖書(shū)館應(yīng)該建立一支創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，為圖書(shū)館的創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐[11]。在圖書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)該充分利用和挖掘圖書(shū)館人才資源的潛力，注重圖書(shū)館人才的培養(yǎng)和運(yùn)用，尊重他們的真實(shí)才干和首創(chuàng)精神，發(fā)揮他們的聰明才智，鼓勵(lì)他們勇做創(chuàng)新的闖將。鼓勵(lì)圖書(shū)館對(duì)人才進(jìn)行體制創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為創(chuàng)建創(chuàng)新型圖書(shū)館貢獻(xiàn)各自的力量，使他們?cè)趫D書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)中起到主導(dǎo)作用和牽引作用，為圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)揮真正的示范作用，從而實(shí)現(xiàn)人才資源的乘數(shù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

主體與客體的關(guān)系與圖書(shū)館哲學(xué)的基本問(wèn)題緊密相關(guān)，解決了兩者相互作用的關(guān)系問(wèn)題，從而在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮圖書(shū)館人的主觀能動(dòng)性，達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)的目的。同時(shí)，以人為本的圖書(shū)館科學(xué)發(fā)展觀為圖書(shū)館發(fā)展提供了價(jià)值選擇，為發(fā)展圖書(shū)館進(jìn)行了核心定位。科學(xué)利用圖書(shū)館人才第一資源，可以有效地實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)圖書(shū)館人才的培育。