明清石雕文物的藝術特色和人文價值研究

高麗

（王羲之故居保護中心，山東 臨沂 276000）

1 石雕文化的發展傳承與石雕的功能屬性

中華石雕文化經歷了數千年的發展歷程，從原始社會時期古人類在動物骨骼、木材、玉石、泥土、石材等天然原料上進行簡單的雕琢時起，石雕藝術便逐漸應運而生。根據考古發現，我國新石器時代的磁山遺址就曾出土過石雕人物作品，后來隨著各個歷史朝代社會生產力的發展及生產工具的多樣化，石雕材質的種類也不斷豐富和擴大，石雕的雕刻手法和工藝更加精湛。工匠們通過在石材上進行雕刻和創作，賦予了石材豐富的文化信息，石雕成為一件件具有各歷史時期文化發展特色的工藝品，豐富了中華建筑文化的寶庫。

石雕相對于其他材質的雕刻作品有諸多優點，如石雕的材質一般都相對厚重和持久，不易磨損，受自然風化和人為影響較小，一般也不用經過特別的防腐處理，因此在考古發現中，石雕文物出土的數量相對較多，即使埋藏于地下數千年的石雕作品，也可以保持歷史原貌和原汁原味，猶如新的一樣，這也顯示出了石雕材質自然的優點。

石雕文物和工藝品具有多方面的功能，除了它自然的實用價值以外，最主要的是觀賞性，石雕藝術從誕生之日起，就體現了勞動人民對藝術審美的自然需求，是人們愛美、崇尚美好生活的象征。石雕也是王公貴族生活家居中的重要擺件，成為上層社會人士爭相收藏的對象，此外，還有很多小的石雕藝術品，可以作為飾品佩戴，和玉石雕刻飾品一樣，成為一種社會地位和財富的象征。

同時，石雕藝術也與古代社會的宗教文化相聯系，比如古代時期很多宗教儀式和墓葬中會見到石雕文物，它們和金器、銀器、銅器、玉器等陪葬品的功能是一致的。隨著我國道教文化的發展以及隋唐時期佛教文化的繁榮，我國石雕文化中也誕生了許多與宗教有關的石雕藝術作品。比如我們熟知的麥積山石窟、龍門石窟、云岡石窟、莫高窟等，還有諸多的摩崖造像等石刻文物，都是我國石雕文化的藝術寶庫，體現了當時高超的石雕技藝水平。

2 明清石雕文物的工藝特色和題材

明清時期雖然是我國封建社會發展的末期，但卻是石雕藝術發展的頂峰時期，這得益于明清時期社會生產力發展和文化藝術的繁榮，為雕刻創作提供了深厚的文化土壤和源泉。明清時期的石雕除了廣泛應用于宮殿建筑和民間建筑之外，還出現了大量觀賞類的生活用品，用于室內裝飾和陳列功能，可以有效提升明清民居的文化品位和生活品質，因此，受到文人雅士和社會各階層的喜愛。

明清石雕文物取材較為廣泛，有漢白玉、花崗巖、青石、大理石、太湖石、壽山石等，都可以成為工匠雕刻的對象。明清石雕工藝在繼承前代石雕技藝的基礎上，實現了新的發展，比如在雕工方面更加精細和流暢，造型更趨于多樣。以明清民居建筑為例，在我國各地的明清傳統村落中可以隨處看到明清石雕的精湛工藝，如石墩、石柱、祠堂、石坊、村廟、拴馬石、影壁、斗拱、石亭、石獅、石橋等建筑構件上，都可以看到豐富多彩的石雕作品。題材非常豐富，既有花鳥魚蟲、亭臺樓閣、山川植物、珍禽異獸，也有人物和神話故事等題材，這些作品樸實無華、構思巧妙，體現了明清時期傳統村落的詩情畫意和藝術品位。

例如，眾所周知的盧溝橋石雕藝術，北京盧溝橋是紀念七七事變日本發動全面侵華戰爭的重要歷史文物，距今已有數百年之久，也是我國華北地區最長的古代石橋。據記載，盧溝橋從明朝到清朝經歷了十多次重修，于清代康熙年間被洪水沖毀后又進行了重建，盧溝橋最鮮明的特色就是獅子多，這些形態各異、生動傳神的石獅子有五百多個，有的獅子蹲坐在石柱上，有的小獅子依偎在母獅子身旁，有的獅子則是在玩耍，每個石獅都各具特色。此外，盧溝橋還有280多根石質望柱，在欄板石上也都有精美的花卉紋飾，橋的兩頭還有大型的石獅和石象。盧溝橋以其精美的石雕藝術，展示了明清時期石雕工藝的精湛水平，成為我國石雕文化中的杰出代表，也是人民群眾永遠銘記的革命歷史文物，具有重要的歷史、藝術和科學價值。

3 明清傳統民居的石雕藝術和人文價值

石雕藝術是古代社會發展和人文價值的見證，明清石雕藝術蘊含著豐富的人文價值和社會民俗文化信息，是研究明清社會經濟發展和社會民俗的重要歷史文物資料。如我國的徽派建筑石雕藝術，是安徽文化的重要組成部分，是我國建筑藝術的杰出代表，體現了徽派建筑的審美價值和重視商業文化的習俗。徽派建筑主要集中于徽州、黃山、績溪、婺源一帶，在中華建筑文化中自成一派，其中的石雕藝術也被成為徽州三雕之一。明清時期徽商較為繁榮，為了彰顯徽商經濟實力和家風，一般徽商的宅院都比較講究，注重建筑質量和紋飾特色，可以光宗耀祖，展示家族的實力。在屋檐、欄桿、欄板、亭子、井口等建筑構件上，隨處可見人物、山水、花卉、鳥獸題材的石雕藝術（圖1），這一幅幅精美的石雕藝術品，成為展示徽派建筑文化的重要文化元素和文物資料。徽派石雕作品十分注重圖案和裝飾，體現了高超的裝飾藝術和審美水平。

圖1 徽派建筑清代石雕

又如，山西王家大院石雕藝術（圖2），具有濃郁的地方文化特色，體現了家族重視家風和子女教育的人文價值。王家大院是明清時期王氏家族建造而成，建筑面積達25萬平方米，是一座具有明清傳統建筑藝術的歷史文化村落。王家大院的石雕藝術豐富多彩，石雕題材既有植物花卉、梅蘭竹菊、麒麟送子、鎮邪貔貅、龍鳳呈祥等各種吉祥圖案，也有各類傳統的幾何紋飾雕刻圖案。雕刻手法有平雕、鏤雕、圓雕、內雕、浮雕等，工藝精湛，生動傳神，活靈活現，形狀有圓形、方形、幾何形、花瓣形等。比如，王家大院很多墻壁都鑲嵌著精美的石刻圖案，其中一幅叫作《吳牛喘月》，雕刻的內容是水牛害怕太陽的炙烤，晚上誤以為月亮就是太陽，嚇得水牛渾身流汗，也是寓意做人做事要謹慎篤行。還有石雕《乳姑奉親》，刻畫的是傳統的二十四孝之一的故事，傳說一位老人年事已高，不能自己吃飯，她的媳婦用自己乳汁喂食婆婆的感人故事，這幅石雕體現了中華傳統文化中孝敬老人的美德和價值觀。石雕《麒麟送子》描述的是童子童孫騎著麒麟神獸，后面跟著一位送子神仙，寓意家族人丁興旺，香火不斷，體現中華傳統文化中的家庭倫理道德和多子多福的觀念。

圖2 山西王家大院石雕

明清民居拴馬樁石雕藝術。拴馬樁是我國具有文化特色的非物質文化遺產之一，在我國明清傳統民居中，經常見到各種精雕細刻的拴馬樁，它體現了明清社會的交通歷史發展和人文價值。馬和馬車在明清時期的中國依然是最主要的交通工具，因此，家家戶戶有馬的，一般都會有拴馬樁，在王公貴族和富裕階層的宅院中，拴馬樁和其他生活用具一樣普遍存在。明清時期的拴馬樁形態各異，題材豐富多樣，比較常見的有桃形、人物、獅子、老虎、龍、麒麟、猴子等動物造型（圖3）。拴馬樁的高度一般在2米左右，以方形樁和菱形樁居多。拴馬樁既是一種生活物品，也具有較高的觀賞性；既是一件實用的器物，又具備裝飾性和觀賞性。有的拴馬樁上還刻有文字，記錄制作的年號和工匠姓名，因此，通過研究拴馬樁可以了解當時社會的民俗文化和石雕技藝。

圖3 清代民居中的拴馬樁石雕

4 明清時期石雕牌坊藝術與文化內涵

明清時期我國各地都建有精美石質牌坊，這些牌坊既是石雕藝術的精品力作，也蘊含著當時豐富的政治、經濟、文化和社會各方面的價值和內涵。比如福建省漳州市詔安縣的父子進士牌坊（圖4），此牌坊是為紀念明嘉靖年進士胡文、萬歷年進士胡士鰲父子而建，鐫刻著坊主的相關社會事跡和從政經歷。牌坊的石材為花崗巖，仿木結構，東西朝向，牌坊造型為四柱三間五樓，高和寬均為9.6米，據說牌坊的主樓檐下有恩榮豎匾，后遺失，牌坊的四根石柱下還有石鼓和威嚴的石獅，牌坊兩面都雕刻著花鳥、吉祥神獸等紋飾圖案，此工藝高超的石雕牌未被破壞，也是非常寶貴的文化遺產。

圖4 詔安縣父子進士牌坊

再如山東省淄博市桓臺縣的四世宮保坊，建造于明代萬歷年間，歷經數百年的風雨侵蝕和自然災害，能夠完整地保存至今十分難得。此牌坊為祭典明代當地著名的王氏官宦家族而立，牌坊上有“四世宮保”的文字雕刻，相傳是明代著名書法家董其昌的真跡。此牌坊面闊9米，進深3米，高達15米，牌坊下蹲坐著8座石獅，牌坊的拱門和楹柱上均雕刻有各類吉祥和富貴圖案，采用了浮雕工藝，整座牌坊風格大氣典雅，是明代石雕牌坊的精品力作，體現了明代書法藝術和雕刻工藝的繁榮景象，既有重要的藝術和審美價值，又有重大的文物研究價值。據悉，當地的新城鎮曾經建有數十座風格相似的石牌坊或磚石牌坊，但多數都損毀了，因此，能夠完整地保留下這座精美的石雕牌坊是非常珍貴和幸運的，經過當地文物部門和社會群眾的共同保護，該牌坊也被國家文物部門列為全國重點文物保護單位。

5 其他特色石雕文物的藝術特色

一是明清圣旨碑石雕藝術。圣旨碑是為記載皇帝的圣旨而雕刻的石刻文物，在我國明清時期較為常見。圣旨碑作代表皇帝的威嚴，因此圣旨碑一般都具有較為獨特的風格和紋飾特色。圣旨碑一般包括碑首、碑身、碑座、碑帽、碑文等組成部分，根據題材又可以分為功德碑、敕賜碑、貞節碑、誥封碑等，一般都是對皇帝圣旨的真實記述，因此，圣旨碑有重要的實物資料記載的作用。從紋飾來看，圣旨碑上一般都雕刻有龍的圖案，龍本身也是天子的象征，在圣旨碑上龍的紋飾也較為常見。比如，根據考古發現，山東省青島市黃島就曾經發現過明朝時期的圣旨碑，為漢白玉材質，高60厘米，寬80厘米，厚20厘米，圣旨碑的上部碑帽的正反兩面均刻有浮雕工藝的雙龍戲珠圖案，龍鱗層次分明，龍爪剛勁有力，栩栩如生，具有重要的歷史研究和收藏價值。

又如湖北荊門圣旨碑，為明代成化二年（1466）的圣旨碑，碑身的碑文由于歷經數百年的風雨侵蝕，字跡已經模糊，但是圣旨的字樣依舊清晰可見，此圣旨碑的碑文中記述：“成化元年，李公思恭，獻大麥50石，小麥350石，谷400石，拯救了襄陽災民。此功德無量。大明成化二年立。”此碑記載了成化元年（1465）當地發生了旱災，鬧饑荒，皇帝下旨，號召當地積極捐料救災，李思恭得知以后，將自家存儲的糧食無私地捐獻出來，皇帝知道后，為了表彰他助人濟困的高尚品質和功德，特別下旨立碑記錄此功績。因此，此碑也體現了明代時期社會發展狀況，記錄了自然災害歷史事件，是介紹當地歷史故事和名人功績的重要實物資料。

二是四川瀘縣明清龍橋石雕藝術。我國四川省瀘縣有“中國龍文化之鄉”的美譽，據文物普查數據顯示，該縣有一百多座明清時期的古橋，而且這些古橋上一般都雕有石龍，在當地也被稱為龍橋（圖5）。這些龍橋最大的特色就在于橋墩上的龍形雕刻，經過明清時期工匠的精心雕琢，這些不同造型的石雕作品形態各異，栩栩如生，成為龍形題材石雕的文化寶庫，成為瀘縣龍文化的重要文物代表。

圖5 四川瀘縣明代龍腦橋龍形石雕

三是明清墓葬石雕文物藝術。根據我國考古發現，各類墓葬中和墓葬周圍都可以經常看到石雕文物的身影，從漢代的畫像石藝術到明清時期的石雕守護文物，都是歷史文化的寶貴遺產。例如，2012年山東省濱州市一處吳氏家族墓地曾出土了石馬、石羊、石人等大型石雕，據考古資料顯示，這些石雕為海豐吳氏祖塋守護者，其中的石馬體量較大，長約2.50米、寬0.6米、高1.8米，重達4噸，而且雕琢工藝精湛，馬身各部位紋飾清晰自然，工藝講究，是當地吳氏家族為其家族墓地所制，體現了明清時期達官貴族階層的社會生活習俗和文化品位，具有重要的文物、歷史和建筑藝術價值。

6 結語

明清石雕藝術是中華建筑藝術的杰出代表，是我國建筑發展史上的重要里程碑，明清石雕作品和文物上記載了明清時期的經濟社會發展特色和民俗文化，是明清社會發展的縮影和見證，蘊含著豐富的人文價值和信息。因此，各級文物保護機構要切實加強研究和保護明清石雕文物，特別是對民間流散的石刻文物的保護和收集，提升社會各界文物保護意識，對實現文化事業的可持續發展，提升民族文化自信和向心力具有十分深遠的意義和影響。