姚向芹的忠誠、超越與審美境界

成尚榮

我雖然和姚向芹校長不是太熟悉，但是文字可以讓我們認識人、發現人。讀完《從泥土中生長出教育之美》一文，我想用三個詞語來概括姚向芹的教育人生，那就是忠誠、超越與境界。

其一，姚向芹的忠誠。

忠誠是一個人的品格，是良知的集中體現和真實呈現。一個人，尤其是一位教師，首先要忠誠——忠于黨的教育事業，忠于崗位，忠于孩子。要知道，忠于教育和孩子，就是忠于祖國和未來。姚向芹的“忠誠”表現在諸多方面。

姚向芹的忠誠源于愛。當她畢業后分配到聾啞學校時，沒有學過一天手語的她非常茫然。專業在哪里？她認為，專業在于身份的多重性，不只是教師，還是爸爸或媽媽。教育，無法言傳只能身教。聾啞孩子無法清晰地向世界表達自己，無疑，這對姚向芹來說是極大的挑戰。她應戰了，而且戰勝了。戰勝的內動力是堅持和孩子在一起。

姚向芹的忠誠是一種信念。姚向芹做了校長后，整天忙忙碌碌，但她始終堅信：教育會變，也一定會有些不變的東西，不變的是教育的基本規定性，是常識，是教育的基本規律。如不隨著時代而變，教育就會落后；但即使變化，也要守住規律，如果守不住，教育就會發生偏離，甚至會異化。在姚向芹的心里，教育的使命就是促進孩子健康成長，這是根本的變——讓孩子變得越來越好；而不變的是規律，是課程宗旨，是教育的基本元素。在變與不變的辯證法中，她從理念走向了信念，堅定了理想。如此的忠誠，由理性支撐，必定永恒，也必定平靜。

姚向芹的忠誠是一種文化自覺。無論是泥塑還是篆刻，無論是誦讀經典還是校園內的其他文化景象，都是文化的形態，逐漸形成文化記憶，進而形成文化自覺。用恩格斯的觀點來說，這是文化進步，而文化進步促使我們邁向自由境界。姚向芹對文化的認知比較深刻，對文化內涵的把握比較全面，構建了一種文化行為模式，這種模式推動著她向自由境界邁進。

忠誠是為師的前提，當然也是成為名師的前提，是名師的精神標識。對此，姚向芹已夯實了基礎，而且攀登上去了。

其二，姚向芹的超越。

人的超越性充分彰顯了人的精神價值，直抵人的本質。一個具有超越精神的教師，定會不斷進取，改變自己，向前向上。當下，學術圈里流行一句話：把自己當作方法。這一觀點生動而深刻地體現出一種反思性的趣味，那就是學術研究對象并非唯一重點，而是要借助對研究對象的認知，反思更深遠的意義。何止是學術研究呢，教育教學改革也要“把自己當作方法”，用反思讓自己產生超越，追尋教育的真義與真諦。可喜的是，姚向芹在堅守中追求超越，在超越中改變自己，創造了教育的精彩。

姚向芹的超越有根主線，那就是“從泥土中生長出教育之美”。人類離不開大地，要詩意地棲居在大地上，但奇怪的是，當下的教育卻讓孩子遠離了大地，不能親近泥土，更不能去玩泥土。當姚向芹看到聾啞孩子捏成的泥人群像時，一個想法在心中萌生：“能不能和孩子一起用泥塑去表達自己的世界？能不能為他們打開一扇充滿創造力、表現力的窗？”可喜的是，姚向芹將泥塑帶到了普通教育領域，讓小學生在語文課上也可以“玩泥巴”，并且讓“玩泥巴”課程化，形成泥塑課程，進而讓泥塑課與其他學科產生聯結，相互融通。之后，躺在書中的“課程”兩個字開始在她的腦海中站起來、活起來。這是對教育理念的超越。

超越的本質是自我突破、戰勝自己。姚向芹正在努力，而且正在突破與實現。蘇霍姆林斯基說學生是思想勞動者，在我看來，教師首先應是思想勞動者、創造者，而姚向芹已經做到了。

其三，姚向芹的審美境界。

美讓人有解放感，讓人獲得自由；美具有崇高感，讓人心靈純潔、道德高尚。中國文化以情為本體，情本體是一種美的歷程。課程改革、教育改革不只是內容和方式的改革，深層的意義是育人目標的實現，而這一過程應當充溢審美的感受，這是一種境界。

姚向芹為此而努力，她所做的一切，都是讓教育美起來、讓兒童美起來。美在哪里？美從哪里生長出來？當然從親近泥土、親近大地開始。兒童是美的，但兒童之美離不開勞動、實踐和創造。她這樣寫道：“一粒種子，只有把自己深深埋進泥土，才長得出根須，樹得起枝干，擎得住花葉，結得出果實。很慶幸，我將這粒種子埋在了廣袤深厚的教育土地中，用28年的時光，讓這粒種子生長出質樸又斑斕的藝術之美、生活之美、創造之美……”關于種子的隱喻或論述已有很多，而她的闡述則揭示出種子生長美的源頭之美。

美具有遷移性、滲透性。姚向芹將美的作品制作與學科教學、學生日常生活融通起來：語文課用結構性思維去記錄，數學課用數學方式去分析，道德與法治課從傳承與創新性發展角度去辯論，美術課用泥土去表現……體現美的遷移性、滲透性，讓審美素養成為教育改革的核心追求，“和兒童一起創造美”“和兒童一起創造美好”“讓兒童在審美中創造自己”，成了她的教學主張，并日益明晰與深入。姚向芹向著美的境界不斷提升，令人欣喜。

忠誠、超越、境界，編織成姚向芹的教育人生，在名師之路上留下一個個閃亮的路標。我真誠地祝愿她能夠實現更大的發展，收獲更多的教育之美。