開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

李曉陽(yáng) 孫經(jīng)國(guó)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，并鮮明提出“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”的重大命題。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，充分彰顯了我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史自覺(jué)和理論自信，深刻闡明了不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大意義和必然要求。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化展現(xiàn)真理力量

黨的二十大報(bào)告明確指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。百年來(lái)，我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)真理作為思想指引和行動(dòng)指南，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，做到解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，使馬克思主義保持了蓬勃生機(jī)和旺盛活力，展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理光輝和實(shí)踐偉力。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化源起于矢志追求真理的崇高信仰。馬克思主義自誕生以來(lái)，就始終占據(jù)著道義制高點(diǎn)和理論最高峰，就以其真理的光芒照耀著人類(lèi)探索歷史規(guī)律和實(shí)現(xiàn)自身解放的道路，被譽(yù)為“人類(lèi)思想史上最壯麗的日出”。這是因?yàn)轳R克思主義是人類(lèi)思想發(fā)展的結(jié)晶，準(zhǔn)確反映了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)論證了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐、反復(fù)推求、深入比較，選擇了馬克思主義。正是基于對(duì)馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的崇高信仰，我們黨才擁有了經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱，才擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化譜寫(xiě)出不斷揭示真理的光輝篇章。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，它沒(méi)有窮盡真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路，必須本土化才能落地生根、時(shí)代化才能充滿(mǎn)生機(jī)。正如馬克思所說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化既是解決中國(guó)問(wèn)題的客觀需要，又是推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展的內(nèi)在要求。在黨的百年奮斗歷程中，我們黨始終以巨大的政治勇氣選擇真理、堅(jiān)持真理，以巨大的理論勇氣檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這一系列重大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)中形成和發(fā)展的，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，使之在中國(guó)大地上展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化彰顯為堅(jiān)定篤行真理的生動(dòng)實(shí)踐。馬克思深刻指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”百年來(lái)，我們黨直面中國(guó)革命、建設(shè)、改革遇到的種種問(wèn)題，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論引領(lǐng)實(shí)踐取得舉世矚目的偉大成就，完成了近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。歷史已經(jīng)證明，偉大思想與非凡事業(yè)彼此輝映，科學(xué)理論與偉大實(shí)踐相互激蕩，馬克思主義中國(guó)化三次飛躍的理論邏輯，與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐邏輯、中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯是辯證統(tǒng)一的。特別是黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民攻克許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題、辦成許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，而這正是馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的最新最有力證明。

二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治智慧和理論勇氣，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)思想，賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

這一科學(xué)思想扎根中國(guó)大地，引領(lǐng)民族復(fù)興。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”為主要內(nèi)容的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析新時(shí)代中國(guó)的階段定位、民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的實(shí)際情況，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展舉旗定向、掌舵領(lǐng)航、謀篇布局，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新圖景，開(kāi)辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界，引領(lǐng)中華民族邁入了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新征程。

這一科學(xué)思想根植中華文明，鑄就時(shí)代精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，并同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的歷史自信、文化自信深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升其戰(zhàn)略地位，重視其時(shí)代價(jià)值，提煉其重點(diǎn)內(nèi)容，運(yùn)用其治國(guó)理政，自覺(jué)在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，推動(dòng)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。這一科學(xué)思想，既深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，使馬克思主義呈現(xiàn)更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又在自信、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中創(chuàng)造了中華文化的新輝煌，成為“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，極大夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

這一科學(xué)思想把握世界大勢(shì)，提供中國(guó)方案。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，以哲學(xué)思考深切回答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的迫切問(wèn)題，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本問(wèn)題，為社會(huì)主義向何處去提供了中國(guó)的新探索，為世界向何處去指明了當(dāng)代的新路徑。這一科學(xué)思想，堅(jiān)持人類(lèi)解放的價(jià)值追求和兼濟(jì)天下的精神品質(zhì)，立足中國(guó)新時(shí)代和世界大變局，既為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了走向現(xiàn)代化的全新選擇，還為解決人類(lèi)重大問(wèn)題、共建更加美好世界指明了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人間正道，讓馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，為兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

三、不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

實(shí)踐探索沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新征程上，我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須系統(tǒng)把握“六個(gè)堅(jiān)持”。黨的二十大報(bào)告指出，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，并將其明確界定為“六個(gè)堅(jiān)持”。其中，堅(jiān)持人民至上，既是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值取向，要求站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。堅(jiān)持自信自立，既是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從挫折中覺(jué)醒、從勝利走向勝利的真諦所在，也是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)篇章的基點(diǎn)所在，其內(nèi)核是“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要求做到實(shí)事求是與解放思想的辯證統(tǒng)一，關(guān)鍵是要敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是要跟著問(wèn)題走、奔著問(wèn)題去，在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新，在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決中推動(dòng)歷史前進(jìn)。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。堅(jiān)持胸懷天下，關(guān)鍵是要深刻洞察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。可以說(shuō)，“六個(gè)堅(jiān)持”彼此之間環(huán)環(huán)相扣、協(xié)同發(fā)力，構(gòu)成相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，完整呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)好、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯，必須加以深刻理解和系統(tǒng)把握。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是實(shí)踐的理論，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的題中之義就是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，而絕不是背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。新時(shí)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，黨和國(guó)家面臨的形勢(shì)之復(fù)雜、斗爭(zhēng)之嚴(yán)峻、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之艱巨世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。新征程上，必須站在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略高度，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)發(fā)展新階段，深刻洞察世界格局新變化，勇于聆聽(tīng)人民心聲，積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的持續(xù)深化中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化向縱深發(fā)展。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不僅要在現(xiàn)實(shí)維度中堅(jiān)持把馬克思主義同社會(huì)時(shí)代條件相結(jié)合，也要在歷史維度中堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有根植本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，也為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的形成提供了源頭活水。但推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，絕不是在二者之間進(jìn)行尋章摘句式的理論闡釋、互相發(fā)明，而是要在堅(jiān)定歷史自信、文化自信的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則下，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓、核心價(jià)值和人文精神，更好把中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)采，讓馬克思主義煥發(fā)新的真理光芒。