“高仿”，也是對鑒藏眼力的挑戰

◎趙 暢

著名油畫家、國畫家、書法家張興元曾經告訴過我一件與其有關的“怪事”：在一次拍賣會上，一幅他的老師朱屺瞻的畫作成功拍出。拍賣會結束以后，他抵近細看，竟大吃一驚。原來這件看似老師朱屺瞻的畫作，分明就是自己唯一一次沒有署名的“高仿”習作。只是令人沒有想到的是，竟會有人拿來參拍，且因為這幅作品與朱屺瞻作品的相似度太高，故而被認定為“朱屺瞻的真跡”。“決不能讓這件作品成為老師的‘冒牌貨’，今后也不再高仿老師作品！”老人憤憤不平道。為此，張興元與拍賣公司進行交涉。可人家并不相信，爭執不下時，他才迫不得已說出“內情”：在畫的右下角宣紙與裱畫紙之間藏有一個特別的記號。打開一看，那記號果然赫然在目。于是，這幅畫才被撤了下來。

對上述發生的這件“怪事”的處理，一方面看出張興元實事求是、敢于較真的精神，對藝術不含糊，另一方面也折射出對一些“高仿”作品鑒藏之難的問題。何為“高仿”？它是指按照原有的內容和創作手法所仿制出來的幾可亂真的作品。暫且不說“高仿”書畫作品容易被人拿來作為賺錢的工具，畢竟有些“高仿”或許也還是一些書畫家向古人、向前輩學習的一條捷徑。事實上，在中國的書畫創作史上，從不缺少這樣的人和事，比如張大千就是其中一個頗為典型的代表。

張大千，中國近現代國畫家，擅畫山水、花卉、人物，尤擅畫荷花，獨樹一幟。讀田洪《張大千六十年回顧展：“向古人挑戰”》一文，得悉張大千也還是“偽作史上第一高手”，當然其中既有他臨仿古人之作，如《臨閻立本蕭翼賺蘭亭圖》《仿唐人控馬圖》《臨趙孟頫停琴聽阮圖》《臨董其昌仿唐楊昇峒關蒲雪圖》等，也有他署古人名款的偽古作品，如唐代張萱的《明皇納涼圖》，五代巨然的《茂林疊嶂圖》，宋代梁楷的兩幅《睡猿圖》，清代石溪的《黃峰千仞圖》，梅清的《黃山文殊臺》和石濤的《白云荊關一只眼》等。自然，張大千的“高仿”也好，“偽古”也行，其本意只是在學習、借鑒和提高自己的中國書畫創作水平。

如果說，張大千先生的“高仿”與“偽古”是為了向古人的筆墨學習并“挑戰”的話，那么，他給世人留下的諸多“高仿”與“偽古”的作品，又何以不是在向當世鑒藏家進行挑戰呢？八大山人研究學者王方宇說過：“當他知道吳湖帆和葉恭綽把他偽作《睡猿圖》當作真跡，在畫上題字頌揚之時，他心中應當是非常得意的。尤其是他當面揭穿當世大鑒定家的錯誤，明白告訴他們那件作品是他作的，他心中一定感到非常欣喜和自豪，他制造偽作，要向專家們挑戰，要知道他們的程度，那也就必須有試探的步驟。”難怪，連王方宇自己也不得不承認，“在他（指張大千）作好所謂關穜《崖曲醉飲圖》以后，1959 年印成大型復印件曾寄給我一張，還親筆題上方宇兄法鑒。事實上這就是對我的考試，也就是向我的鑒定能力挑戰。”說得正是，也說得極是！

言“高仿”也是對鑒藏眼力的挑戰，這是因為只要高仿作品與真實作品之間的相似度足夠高，而鑒藏者積累不足、悟性不高、眼力不夠，那就根本無法甄別。即便勉強分出個真假來，還真難說已經找到了正確的答案，若真假顛倒則更會貽笑大方。就如《富春山居圖》，這幅元代畫家黃公望元至正十年（1350 年）創作的紙本水墨畫，是中國十大傳世名畫之一。其實，乾隆對《富春山居圖》可謂喜愛有加，這從其滿卷的題字上就可見一斑。然而，又有誰知這幅被題滿了詩詞的《富春山居圖》竟然是“高仿”作品——原本是明代文人為了學習《富春山居圖》而原大臨摹的作品，跟原作幾乎是同一個模子刻出來的。但后人為牟利，將臨摹者的題款去掉，偽造了黃公望題款，偽造的題款上說：“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈別。大癡道人公望。”不要以為當了皇帝高高在上便什么都懂，缺乏深湛鑒藏知識功底的乾隆，在這幅“高仿”《富春山居圖》的挑戰面前，照樣敗下陣來而出盡洋相。幸虧后來被徐邦達先生分辨出真偽，始得撥亂反正。否則，豈不讓黃公望先生在地下鳴冤叫屈？

雖說誰也不能保證對每一件“高仿”藏品的鑒藏都能不出一絲紕漏和任何差池——不必說是經常接觸書畫的乾隆皇帝，即便是像吳湖帆、葉恭綽這樣的鑒藏大家、名家也都難以幸免，但這絕不能成為我們可以對自己的鑒藏眼力予以放松的借口。換言之，對一些尤其是自己熟悉門類的藏品的鑒藏，至少得有相當地把握。否則，在挑戰中敗下陣來，意味著也就難以為自己和別人的鑒藏把關。

如果說，鑒藏“高仿”作品是一場斗智斗勇的鏖戰的話，那么，“斗智”才是最重要的。這個過程，用文物界的話說，叫“掌眼”。沒有相當的鑒藏素養、沒有扎實的鑒藏功底，到底是會怯場而“勇猛”不起來的。最后“走眼”也是極有可能的。那么，怎樣才能在鑒藏“高仿”作品的決戰中勝出呢？圍繞“既要‘小而專’又要‘精而深’”“既要‘鉆得進去’又要‘跳得出來’”和“既要‘強自身’又要‘求別人’”的目標，知難而進、持之以恒，則必能有所斬獲。

一個簡單的道理大家都懂，大凡從有藝術品開始，也便有了收藏。自古至今，隨著時空的轉換，加之門類繁雜，且歷朝歷代都有高仿作品，因而對一位鑒藏家來說，自己絕不可能成為無所不涉、無所不通的行家里手。否則，“樣樣通”的結果，必然是“樣樣松”。因此，凡是一些搞鑒藏的名家、大家通常都是在某一大類下細分門類中的鑒藏者。事實上，只有堅持從“小而專”的口子切入，才能保證自己有足夠的時間和精力去學習去鉆研。學習鉆研，當然得做到“精而深”。什么才是評判“精而深”的標準呢？也就是說，你在自我的鑒藏領域內，你對藏品既知其然又知其所以然，你既能左右逢源，又能觸類旁通。

鑒藏者最忌做“兩腳書柜”，有的人雖然看了很多有關鑒藏方面的書籍，惡補了不少鑒藏知識，但理論知識豐富而實戰能力不足。換言之，有的人只會“按圖索驥”“刻舟求劍”，一旦離開理論知識的范疇，一俟離開書本上的“定式”，就暈頭轉向、不知所云了。原來，這是犯了死讀書、讀死書的毛病。事實上，即便是讀鑒藏類的書籍，也有一個既要“鉆得進去”又要“跳得出來”而把它讀活的課題。“鉆得進去”，就是要把書中的內容全部讀懂讀透，再也沒有疑慮；“跳得出來”，也就是要把書中的觀點、內容等經過自己的思考、辨析而及時消化、吸納為自己的東西。當然，在實現由“鉆得進去”到“跳得出來”的轉化過程中，向實踐學習，不斷積累提升自我的實戰能力，當然是最好的助推器和催化劑。

做一位名副其實的鑒藏者，立足于自身的強大，是一種必須長期追求的目標定位，也是一個永恒的實踐課題。“強自身”，就必須堅持與時俱進而“活到老，學到老”。而今，隨著各種“高仿”材料、技術設備的升級，作偽手段的翻新，若不加強學習、不注意鑒別、不掌握趨向，就極有可能被蒙騙上當。“道高一尺，魔高一丈”，只有你比“高仿”者領先一步、棋高一著，你才能識破真相而勝券在握。與此同時，“求別人”而拜能者為師、借梯登高，也是彌補自己鑒藏知識不足、實戰能力薄弱而少走彎路的一條捷徑。只是，在學習借鑒中我們既要謙虛又要謹慎，千萬不要輕易被別人牽著鼻子走，而是要在拜師學習過程中培養自己的主見，在修行提升中壯大自己的實力。