作之不止乃成君子

龍悅

常言道“習(xí)慣成自然”，如何理解這句話？

孔子的六世孫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)國(guó)相孔斌對(duì)此有精辟的解釋。

在司馬光的《資治通鑒·秦紀(jì)·秦紀(jì)一》中，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)生在魏國(guó)君臣之間的一件事：魏王向丞相孔斌詢問，誰(shuí)是天下高士？孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”

魏王說：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！濒斨龠B是強(qiáng)求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露?？妆髣t有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習(xí)與體成;習(xí)與體成，則自然也?！比硕际且獜?qiáng)求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會(huì)成為君子;始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。

從孔斌的回答中，可以知道他對(duì)“高士”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是像魯仲連那樣，把道義放在更重要位置上，且比魯仲連做得更好的人。那么，孔斌所推崇的魯仲連又是怎樣一個(gè)人呢？

只要是對(duì)戰(zhàn)國(guó)史有些了解的人就知道，他是一個(gè)口才出眾，談鋒機(jī)智的“策士”;更是一個(gè)為人排憂解難不圖回報(bào)，視金錢如糞土的“高士”。

當(dāng)年他為趙國(guó)解“邯鄲之圍”立下大功，卻堅(jiān)辭不受平原君的封賞及千金酬謝，他說：“世間最可貴的品格，是為人排患解難，卻不索取回報(bào)。如果有所取，那是商人的勾當(dāng)，我不愿做?！?/p>

對(duì)于魯仲連，孔斌的評(píng)價(jià)是比較高的，可魏王卻認(rèn)為魯仲連是強(qiáng)求自己這樣做，并非他本性的自然流露。而孔斌接下來的回答，則具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃醛ぉに麖?qiáng)調(diào)高士并非天生，而是像魯仲連這樣，能與自己的惰性抗?fàn)?，并長(zhǎng)期堅(jiān)持的結(jié)果。或者說，長(zhǎng)期堅(jiān)持，便有可能讓人的善行成為習(xí)慣;而當(dāng)習(xí)慣與一個(gè)人的本性融為一體時(shí)，便可以成為高士了。

像魯仲連這樣的高士，不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，都不是很多，否則，中國(guó)史上就不會(huì)有那么多的紛亂戰(zhàn)事。

所以，對(duì)于孔斌所評(píng)價(jià)的“高士”，我們翹首以盼，并以為多多益善。只是與此同時(shí)，我們也有些擔(dān)心：想要成為這樣的高士，需要很強(qiáng)的自制力，也要能長(zhǎng)期堅(jiān)持，然而，到底有多少人能夠做到這一點(diǎn)呢？

（編輯??余從/圖 雨田）