理解人類文明新形態(tài)的三個(gè)維度

吳建永 王林玉

文明與野蠻相對(duì)，是標(biāo)志人的存在狀態(tài)和社會(huì)進(jìn)步程度的范疇。一部人類文明史就是人類不斷探索擺脫野蠻狀態(tài)，走向自由而全面發(fā)展的歷史。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“一百年來，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”這一創(chuàng)新性論斷立足人類文明演進(jìn)格局，充分詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗的偉大主題、總體布局和價(jià)值旨趣，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自主性和創(chuàng)造性，極大推進(jìn)了人類社會(huì)對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

一、人類文明新形態(tài)是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的批判性審視和超越性發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，文明是“實(shí)踐的事情”，是“社會(huì)的素質(zhì)”，文明的“果實(shí)”是“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”。正是在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力革命的意義上，馬克思、恩格斯肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起到過客觀的革命性作用，并將率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的英、法、德等國(guó)家稱為“文明國(guó)家”。但與此同時(shí)他們還認(rèn)為，西方國(guó)家雖然是現(xiàn)代文明的開創(chuàng)者，但其本身卻有著與生俱來的弊病，既算不上歷史的終結(jié)，更遑論文明的完美形態(tài)。對(duì)此，恩格斯在《反杜林論》中寫到：“文明時(shí)代是在‘惡性循環(huán)’中運(yùn)動(dòng)，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運(yùn)動(dòng)。” 他更直言：“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。”不僅如此，馬克思、恩格斯甚至多次使用“文明的暴行”“文明的陰溝”“文明的污濁毒氣”等帶有強(qiáng)烈情感色彩的語詞直抒他們對(duì)資本主義文明的失望與鄙棄。

資本主義的統(tǒng)治不是“文明的統(tǒng)治”，而是“資本的統(tǒng)治”，遵循由資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展模式。在資本邏輯的統(tǒng)攝下，壟斷生產(chǎn)資料的資本家不僅無償占有工人的剩余勞動(dòng)并從中攫取巨額財(cái)富，而且憑借資本的權(quán)力建立起一整套對(duì)工人的支配性社會(huì)關(guān)系。對(duì)資本家而言，財(cái)富像滾雪球不斷累積壯大直至將自己掩埋和吞沒;對(duì)工人而言，赤貧、墮落、被奴役的同時(shí)還要被“自由”“平等”“人權(quán)”等精心打扮的虛假話術(shù)所愚弄。對(duì)此，恩格斯一語中的，資本統(tǒng)治勞動(dòng)的結(jié)果一極是財(cái)富的積累，另一極是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。不僅如此，在馬克思主義看來，資本主義文明向全球擴(kuò)張的歷史是一部以堅(jiān)船利炮為武器、以奴役殘害為手段、以殖民掠奪為目的的血腥征服史和掠奪史，必將“用血和火的文字載入人類編年史”。馬克思直言，少數(shù)西方資本主義國(guó)家的崛起是踩在非洲、亞洲、拉丁美洲等諸多國(guó)家和民族被奴役、被征服、被壓榨、被屠戮的災(zāi)難和痛苦基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，是殘忍地叮咬在整個(gè)世界市場(chǎng)和絕大部分后發(fā)國(guó)家肌體上的寄生蟲和吸血鬼。

歷史啟迪我們，將一小撮人的“文明”建立在對(duì)絕大部分社會(huì)成員的“野蠻”和被“奴役”基礎(chǔ)上，就是資本主義文明的典型特征。馬克思主義博大精深，但概括起來就是一句話，為人類求解放。作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，致力于為最廣大人民謀利益，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民確立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍;在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍;中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民徹底消除絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，昂首挺胸走上“促進(jìn)共同富裕”的康莊大道。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史雄辯地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是以人民為中心的文明新形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的文明新形態(tài)，是以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的文明新形態(tài)。

二、人類文明新形態(tài)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的歷史性堅(jiān)守和開拓性探索

人類文明新形態(tài)是一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的一切文明成果的總稱。說到底，人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義的文明形態(tài)，是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文明形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義始于初心、成于堅(jiān)守，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的自覺堅(jiān)守和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的開拓創(chuàng)新。

堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。列寧指出：“黨是階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。”中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的政黨，具有堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終與人民休戚與共、生死相依，引領(lǐng)中華民族從衰敗凋零走向欣欣向榮。一百年的風(fēng)雨歷程清晰地昭示出一個(gè)真理——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

堅(jiān)持在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的首要標(biāo)志。與資本主義私有制不同，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根基，滿足全體人民的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。社會(huì)主義社會(huì)要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消除兩極分化，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，并在此基礎(chǔ)上向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。

堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)，更是助推國(guó)家發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)不僅物質(zhì)文明要高度發(fā)達(dá)，而且人們的文化素質(zhì)和精神境界也要極大提高。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力為推動(dòng)人類多元文明繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

堅(jiān)持推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。馬克思主義認(rèn)為，人因自然而生，人與自然本就是生命共同體，應(yīng)該合理調(diào)節(jié)人與自然之間的“物質(zhì)變換”。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)之間的關(guān)系，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為后發(fā)國(guó)家探索出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。馬克思主義認(rèn)為，各個(gè)國(guó)家由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。與傳統(tǒng)資本主義以“鐵和血”的方式肆意兜售自己所謂的“文明”成果，強(qiáng)行將其他民族納入世界歷史的方式不同，中國(guó)特色社會(huì)主義秉承“以和邦國(guó)”“和而不同”的傳統(tǒng)邦交理念，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力以自己之發(fā)展為世界作出更大貢獻(xiàn)，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

三、人類文明新形態(tài)是對(duì)中華民族文明傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

“文明之為物，至大至重。”文明既包括人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富，也包括精神、理論、觀念等優(yōu)秀思想成果。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。古代中國(guó)在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超同時(shí)期的歐洲，其中以造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥、指南針為代表的四大發(fā)明更是對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，中華民族在幾千年的歷史演進(jìn)中，孕育并形成了一整套獨(dú)特而有效的制度文明，創(chuàng)造了在一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的超大規(guī)模社會(huì)條件下實(shí)現(xiàn)有效治理的價(jià)值體系、制度體系與組織架構(gòu)，形成了“百代都行秦政法”的超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得中華民族雖經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程卻具有高度的穩(wěn)定性與聚合力。

“知所從來，思所將往。”中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于一百年前的中國(guó)大地上，植根于中華文明的豐厚土壤中，自成立之日起就自覺以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任，以傳承和賡續(xù)中華文明為使命。從“民為邦本，本固邦寧”的民本思想到以人民為中心的初心使命;從“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)觀念到鑄牢中華民族共同體意識(shí);從“道法自然”的天人合一思想到人與自然生命共同體;從“己所不欲，勿施于人”的處世智慧到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……五千年過去了，但中華文明始終一脈相承、基因不變、初心未改。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，一百年來中華兒女克服萬難、前赴后繼，為實(shí)現(xiàn)中華文明的發(fā)展奠定了根本政治前提、建構(gòu)起完善制度保證、創(chuàng)造出堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、培育起強(qiáng)大精神力量;在建構(gòu)起現(xiàn)代化市場(chǎng)、現(xiàn)代化社會(huì)、現(xiàn)代化政黨和現(xiàn)代化國(guó)家的同時(shí)，全面推進(jìn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使完整的、現(xiàn)代化的文明形態(tài)在古老的中華大地上重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，使中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。正如習(xí)近平總書記所指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，勠力同心、接續(xù)奮斗，不僅成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，而且使中華民族文明傳統(tǒng)跨越時(shí)空、歷久彌新，在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展、在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，為人類社會(huì)文明進(jìn)步作出了新的貢獻(xiàn)。

作者吳建永系天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師;王林玉系天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生

責(zé)任編輯：李 欣