由女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn) · 愛(ài)》

李琳

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者是夏洛蒂·勃朗特，是英國(guó)小說(shuō)家。這部小說(shuō)成功地塑造了一位有著堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，對(duì)別人從不逆來(lái)順受并且勇敢追求自由、平等、尊重的女性形象，她拒絕接受世人對(duì)她的片面定義，希望或是要求世人接受她的本來(lái)面目：她雖然是一個(gè)弱女子，不漂亮，也可能是微不足道的一個(gè)普通人，卻能自己主宰自己的命運(yùn)，并且追求平等的愛(ài)情。她向世人闡釋了一個(gè)道理：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)。每一個(gè)人的生命中都有兩樣重要的東西，那就是尊嚴(yán)與愛(ài)。尊嚴(yán)是指可尊敬的或者不容侵犯的身份或地位。女子的尊嚴(yán)更是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及自我的自尊自愛(ài)上，不依附外力來(lái)生存，活得盡可能精致，學(xué)會(huì)尊重他人，也會(huì)贏得他人的尊重。愛(ài)是一種強(qiáng)烈的、積極的情感表達(dá)和心理表達(dá)。學(xué)會(huì)勇敢地追求自己的幸福并敢于對(duì)不公的愛(ài)情說(shuō)“不”，是每一位女性人生中的必修課。這部小說(shuō)及小說(shuō)主人公為每一位追求生命中真正的幸福的女性提供了一個(gè)指導(dǎo)方向。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》來(lái)源于作者本人的生活經(jīng)歷，但并不是作者夏洛蒂·勃朗特的自傳，不過(guò)還是可以從文中的很多細(xì)節(jié)看到作者的影子。作者把自己對(duì)生活的閱歷和思考盡可能地融入文章里，豐富了小說(shuō)主人公的人生經(jīng)歷，用自己對(duì)生活的追求，或者說(shuō)是對(duì)女性的期待用心鑄煉成的一本著作。畢竟，這部小說(shuō)的創(chuàng)作背景是在英國(guó)成為世界工業(yè)大國(guó)之時(shí)，雖然國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力等各方面都有顯著的提高，但是女性的地位在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到任何的改變，女性仍然被認(rèn)為應(yīng)該在家相夫教子，做一位好妻子或好母親仍然是時(shí)代潮流。女性選擇其他職業(yè)，如作家，在當(dāng)時(shí)仍然會(huì)被社會(huì)或是被男性攻擊。夏洛蒂·勃朗特借由《簡(jiǎn)·愛(ài)》表達(dá)了渴望女性地位的提升，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的愿望，表達(dá)了作者個(gè)人心中對(duì)女性未來(lái)的無(wú)限期待，并且為女性贏得了無(wú)限的可能。《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)代表了處于社會(huì)邊緣、地位低下的英國(guó)婦女自強(qiáng)不息、自尊自愛(ài)、勇于反抗并且敢于追求平等、愛(ài)憎分明的品格，深深打動(dòng)了我們每一個(gè)讀者。在整部小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)的女性抗?fàn)幰庾R(shí)貫穿始末，為所有不甘成為男性的附庸，渴望追求自由的女性帶來(lái)了一絲光明。女權(quán)主義又稱(chēng)女權(quán)、女性主義，是為了促進(jìn)男性和女性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外也著重于性別不平等的分析及推動(dòng)底層的權(quán)利、利益與議題。雖然現(xiàn)代女性在爭(zhēng)取與男性平等上已經(jīng)獲得了一些成就，但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些女性還是會(huì)因?yàn)榕c男性生理上的差異而自然地覺(jué)得自卑，似乎女性柔弱，就應(yīng)該走進(jìn)家庭，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貭奚晕覟榧彝ジ冻觥Ｅ宰非蟮钠降茸杂蓱?yīng)該是為了讓女性享有和男性平等的權(quán)利，能夠自主選擇自己的人生，女人不應(yīng)該成為男人的附屬品，男人同樣也不應(yīng)該成為女人的附屬品。在這條艱巨又艱難的道路上，我們所有的各階層的女性都應(yīng)為此努力奮斗。下文我將從《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)的五個(gè)不同階段的經(jīng)典語(yǔ)錄來(lái)闡述女權(quán)主義觀念。

第一階段，蓋茨赫德府的童年。簡(jiǎn)·愛(ài)從小便背負(fù)著自然與社會(huì)帶給她的不幸：她沒(méi)有雙親，寄人籬下，不受待見(jiàn)甚至遭到嫌棄、蔑視、侮辱和毒打。無(wú)論是精神上還是肉體上，簡(jiǎn)·愛(ài)都承受著非人的虐待，但是正因此，更能體現(xiàn)出簡(jiǎn)·愛(ài)的不屈不撓的精神。當(dāng)被約翰里德打倒在地時(shí)，她勇敢地喊出“你這個(gè)殘忍的壞蛋！你欺負(fù)人！你像一個(gè)劊子手！”在每一次被侮辱之后，簡(jiǎn)·愛(ài)的內(nèi)心慢慢有了對(duì)抗生活不公的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的勇氣。例如，當(dāng)布魯克赫斯特先生來(lái)到蓋茨赫德府要收簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)洛伍德學(xué)校時(shí)，里德太太說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)性情很壞，很會(huì)撒謊，要讓學(xué)校的老師和同學(xué)知道她有多么不老實(shí)時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)覺(jué)得怒火在胸中燃燒，勇敢地走到里德太太面前并直盯著她的眼睛說(shuō)道：“我不騙人。如果我真的撒謊，我會(huì)說(shuō)我愛(ài)你！可是，我不愛(ài)你，我恨你！只要我活著，我不會(huì)再叫你舅媽。如果有人問(wèn)我你是怎么待我的，我會(huì)以實(shí)相告，告訴他們你待我很兇。大家都把你當(dāng)好人，可是你卻在騙他們。”當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)出這些話后，感到無(wú)比輕松和自由。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)·愛(ài)時(shí)刻都在保持著內(nèi)心的獨(dú)立和純潔，宣揚(yáng)著當(dāng)代女性也致力在追求的心理自由。

第二階段，在洛伍德慈善學(xué)校的教育。接受好心的洛依德醫(yī)生的建議進(jìn)入了洛伍德學(xué)校，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)蓋茨赫德府時(shí)，是帶著激動(dòng)又害怕的心情的，但總體應(yīng)該是懷著對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待走進(jìn)學(xué)校的。雖然洛伍德慈善學(xué)校的環(huán)境是非常糟糕的，但幸運(yùn)的事情是當(dāng)布魯克赫斯特先生當(dāng)著全體師生的面把簡(jiǎn)·愛(ài)放在一把高高的椅子上，在眾人面前說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)騙子并作為丑惡典型示眾時(shí)，海倫·伯恩斯投來(lái)的微笑讓簡(jiǎn)·愛(ài)在這些不幸和苦難面前勇敢地抬起頭，是的，簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有退縮，而是勇敢地面對(duì)。小說(shuō)中的“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)”這句話我也感同身受，大丈夫能屈能伸，小女子也同樣能追求同等的力量。認(rèn)真的時(shí)候工作，糊涂的時(shí)候讀書(shū)，獨(dú)處的時(shí)候思考，難過(guò)的時(shí)候睡覺(jué)，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎兒，有時(shí)候不要想太多，生活會(huì)推著你往前走，就算路途偶爾有荊棘，也要保持最初的赤誠(chéng)，活出自己最美好的樣子。“我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。”自尊自愛(ài)對(duì)女性來(lái)說(shuō)是非常珍貴的品質(zhì)，一個(gè)人要先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才能去愛(ài)別人，因?yàn)橹挥凶宰穑拍苴A得他人的尊重和愛(ài)慕，只有自愛(ài)，才能得到他人的愛(ài)惜、愛(ài)護(hù)和保護(hù)，才能真正交上好朋友。簡(jiǎn)·愛(ài)就是用這樣的方式努力學(xué)習(xí)、進(jìn)步飛速，并取得了全校師生的理解。當(dāng)?shù)げ疇栃〗汶x開(kāi)學(xué)校時(shí)，讓簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到該改變自己的生活了，簡(jiǎn)·愛(ài)是這樣表達(dá)的：“我想得到自由。”就是這樣極具現(xiàn)代女性主義的女性給我們展示了該怎樣追求自我，平等自重，自強(qiáng)而立，尋找自由。

第三階段，做特恩費(fèi)得的家庭教師。我們常說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，讓女人獲得自我解放的真正途徑就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。這也是為什么簡(jiǎn)·愛(ài)一直都堅(jiān)持尋找工作的原因。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)要回蓋茨赫德府時(shí)，羅切斯特準(zhǔn)備付給簡(jiǎn)·愛(ài)50英鎊，簡(jiǎn)·愛(ài)叫道：“可你只欠我15英鎊啊，先生！”無(wú)論是從精神上還是經(jīng)濟(jì)上，我們都可以看出簡(jiǎn)·愛(ài)都在追求一種平等，平等對(duì)待，平等被對(duì)待。就像波伏瓦說(shuō)的：“女權(quán)主要的目的并不是讓女性成為男性，而是讓女性享有和男性平等的權(quán)利，能夠自主選擇自己的人生。”當(dāng)羅切斯特第一次見(jiàn)到簡(jiǎn)·愛(ài)的時(shí)候就說(shuō)：“你的臉上有種魔力。”“我差點(diǎn)以為你對(duì)我的馬念了咒！”類(lèi)似的話都說(shuō)出了簡(jiǎn)·愛(ài)由內(nèi)而外是那么的與眾不同。到后來(lái)兩個(gè)人相愛(ài)，但是由于羅切斯特先生的欺騙，簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)出的經(jīng)典話語(yǔ)：“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。”婚姻中的女性似乎永遠(yuǎn)處在一個(gè)相夫教子的位置，許多女性都甘愿為了家庭而活著，覺(jué)得這也是家庭賦予她們的任務(wù)，而她們的家庭也樂(lè)于接受她們的這種犧牲，甚至把這種犧牲認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ舱沁@種犧牲把女性推向了“深淵”，丈夫和孩子成了唯一的依靠，也最終變成了她們肩上的負(fù)擔(dān)，一旦被家庭拋棄，她們將很難獨(dú)立生存。由此，亦可見(jiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)身上勇于反抗、爭(zhēng)取平等的難能可貴的精神：每個(gè)人在上帝面前都應(yīng)是平等的，誰(shuí)都不是誰(shuí)的附庸，要勇于對(duì)不公說(shuō)“不”，勇于突破現(xiàn)狀，勇于堅(jiān)持并追求自己心中的想法。

第四階段，在摩爾屋，與圣約翰一家。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)特恩費(fèi)得獨(dú)自尋找棲身地，又把包裹和錢(qián)包都落在車(chē)上時(shí)，即使由于饑餓感到虛弱頭暈，也不讓自己去乞討。這就是簡(jiǎn)·愛(ài)，這就是《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)一直在傳達(dá)的東西，女性要獲得尊重會(huì)比男性難很多，所以女性更應(yīng)該自尊自愛(ài)，自強(qiáng)而立。“要自愛(ài)，不要把你全身心的愛(ài)、靈魂和力量，作為禮物慷慨給予，浪費(fèi)在不需要和受輕視的地方。”當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)闆](méi)有食物變得越來(lái)越虛弱時(shí)，當(dāng)她倒在潮濕的臺(tái)階上，精疲力竭，不抱任何希望，準(zhǔn)備等死時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)還是納悶兒地問(wèn)自己為什么不想活了。波伏瓦有一句解釋生命的意義的話用在此刻最好不過(guò)：“需要很多力量，很多傲氣，或者很多愛(ài)，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的，相信生命勝過(guò)死亡。”現(xiàn)代女性自生下孩子以后，就有了三個(gè)身份：妻子、母親、女兒。作為妻子得三從四德，賢良淑德；作為母親得為母則剛，任何時(shí)候都得照顧好孩子；而作為女兒，得做一個(gè)孝順懂事的孩子，學(xué)會(huì)為家里多分擔(dān)。女人的角色從來(lái)都是這么復(fù)雜，而現(xiàn)代女人更要有多重角色：既能賺錢(qián)養(yǎng)家還要懂得育兒生子，孝順公婆，對(duì)丈夫從一而終。女人要想真正做自己真的非常難。但是，女人如水，柔可潤(rùn)萬(wàn)物，利可挫堅(jiān)冰。在新時(shí)代的獨(dú)立女性看來(lái)，自由是生活可以粗茶淡飯，安逸享受，也可以迎難而上，披甲上陣，但一定要有自己向往歸屬的愜意空間，用來(lái)享受自由與恬靜。《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)給現(xiàn)代女性帶來(lái)很多的思考空間。

第五階段，簡(jiǎn)·愛(ài)回到她深?lèi)?ài)的羅切斯特身邊并且嫁給了他。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)走到大門(mén)的巨大石柱下時(shí)，她呆站著，心中充滿了恐懼；當(dāng)再次見(jiàn)到羅切斯特先生時(shí)，他已經(jīng)失去了一只手和一雙眼睛，但是簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)這一切都絲毫沒(méi)有影響她對(duì)他的愛(ài)。我想此時(shí)此刻，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特心理也是充滿了憐憫的，不過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的憐憫就像羅切斯特自己說(shuō)的一樣：“別人的可憐是一種侮辱，但你的可憐，我把它當(dāng)作愛(ài)之源。”之后，他們結(jié)婚了，簡(jiǎn)單的婚禮，幸福的婚姻。相互尊重，男女平等。簡(jiǎn)·愛(ài)依靠著自己內(nèi)心的強(qiáng)大，敢于遵循自己內(nèi)心的聲音，主宰著自己的命運(yùn)，贏得了我們每一位讀者的尊重。對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，無(wú)論是你想要成為家庭主婦，還是追尋自己的夢(mèng)想，有選擇自己生活的自由，才是最重要的。

簡(jiǎn)·愛(ài)就是這樣一位女性，雖然她的童年生活環(huán)境非常惡劣，但是憑借自己頑強(qiáng)的信念，最終學(xué)有所成，并得到美滿的婚姻。雖然剛開(kāi)始在洛伍德學(xué)校并不是非常愉快，但簡(jiǎn)·愛(ài)最終還是收獲了海倫的友情、丹伯爾小姐的信任，并對(duì)自己的未來(lái)充滿了信心，同時(shí)對(duì)人生、對(duì)上帝也有了不一樣的思考。當(dāng)再次回到蓋茨赫德府面對(duì)里德太太時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)可以從容地喊出：“親愛(ài)的舅媽?zhuān)愫脝幔俊爆F(xiàn)代女性如果想真正獲得自由，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立。獨(dú)立包括經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立，要學(xué)會(huì)充實(shí)自己，提升自己的能力，提高自己的信心，相信自己無(wú)論是離開(kāi)了誰(shuí)也能很好地活下來(lái)，活出自己。即使面對(duì)人生的挫折，抑或是仇恨，都能從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)愛(ài)情，簡(jiǎn)·愛(ài)同樣能保持清醒的頭腦，并沒(méi)有因?yàn)樨?cái)富或是情感而偏離自己內(nèi)心的想法，在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下仍然能保持一顆平等尊重的心，非常難能可貴。我永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記這段話：“你以為我窮，不漂亮，就沒(méi)有感情嗎？如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)使你難于離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你。上帝沒(méi)有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等。”簡(jiǎn)·愛(ài)能給人留下如此深刻的印象，重要的是她拒絕了做羅切斯特的情婦，卑微的小女子選擇了悄然的離去，只為了保持愛(ài)的尊嚴(yán)。或許很多人會(huì)恥笑她的單純，男女之間存在純粹愛(ài)情的有幾人，何必如此矯情！魯迅先生在《傷逝》中就曾無(wú)限憐憫地悲嘆子君與涓生美好愛(ài)情的逝去，女人失去了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，終將成為男人的附屬品，愛(ài)情也會(huì)隨時(shí)間而喪失。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》之所以能成為英國(guó)文學(xué)史甚至是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作，是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝艘晃痪芙^逆來(lái)順受、遵循自己內(nèi)心的呼喚、擁有著堅(jiān)定的獨(dú)立人格和勇于追求平等幸福的女性形象，猶如一杯清水，凈化著讀者的心靈。想來(lái)此類(lèi)經(jīng)典的小說(shuō)，像《安娜·卡列尼娜》讓后世緬懷著感到的，除了故事本身，更突出的是人性里的光輝。對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求，對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活美好的憧憬和實(shí)踐，這些也正是我們這時(shí)代最缺乏也最被忽視的。女性與男性生理上的差異是不可避免的，但這并不是性別歧視的理由。我相信任何女性也不想以弱者自居，我們期待的是平等，在家相夫教子和在外工作掙錢(qián)的實(shí)質(zhì)都是為了家庭的付出，沒(méi)有一種付出是理所當(dāng)然的。不管女性是選擇在家庭里奉獻(xiàn)自己，還是在工作上實(shí)現(xiàn)自我，她們都應(yīng)該被男性、被社會(huì)所尊重。