江南古典園林“廊”的視覺構(gòu)成探析

江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院/ 沙宇豪

一、關(guān)于“廊”

江南古典園林因其所在地區(qū)地理與歷史的原因形成了獨(dú)特的園林審美體系，它不同于北方皇家園林的壯闊，例如圖中北京頤和園與蘇州拙政園的對比，江南古典園林有著從有限到無限的精巧。從江南古典園林中可以看到我國古代文人的情懷、審美觀點(diǎn)以及我國古代的哲學(xué)思想，反應(yīng)了古人對于自然的態(tài)度、社會(huì)的態(tài)度和藝術(shù)的理解，遠(yuǎn)在隋唐時(shí)期更是很大程度上影響啟發(fā)了對日本枯山水園林的發(fā)展，并對我國現(xiàn)代園林建造和建筑與空間設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)性作用。

（一）江南古典園林發(fā)展歷史

中國古典園林的歷史悠久最早可以追溯到殷，這是我國古人園林歷史的開端，人們剛剛開始有造園這一創(chuàng)造性活動(dòng)，一直到漢代古典園林正處于古典園林歷史的萌芽階段；到了魏晉南北朝時(shí)期，各派路思想野蠻生長，思想的解放帶來了藝術(shù)的發(fā)展，造園的活動(dòng)流向了民間，同時(shí)造園規(guī)模在縮小，造園的從純自然派的“野生園林”逐漸開始追求意境的表達(dá)，形成了寫實(shí)與寫意相結(jié)合的新藝術(shù)形態(tài)；到了隋唐盛世，在國泰民安、思想解放的社會(huì)狀態(tài)下，古典園林的到了更全面更細(xì)膩的發(fā)展；兩宋時(shí)期是文人的時(shí)代，詩畫得到了空前的發(fā)展，再加上發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)以及手工業(yè)，造園活動(dòng)在這種文化多元的社會(huì)中已經(jīng)發(fā)展的十分成熟；到了明清時(shí)期造園活動(dòng)變得更加成熟，江南古典園林已經(jīng)形成了他獨(dú)特的風(fēng)格特征和江南園林文化（如圖1）。

圖1 頤和園拙政園對比

（二）廊的產(chǎn)生

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江南古典園林中廊的普遍運(yùn)用是在古人游園狀態(tài)變化的過程中產(chǎn)生的，在明代晚期山水畫的影響下，人們游園的方式出現(xiàn)了由靜到動(dòng)的變化，人們不再滿足于靜態(tài)對于園林景觀的觀賞，開始追求主動(dòng)性的游園狀態(tài)，以達(dá)到更豐富的游園感受和人與景觀的互動(dòng)感，這時(shí)廊由于它結(jié)構(gòu)簡單、組合靈活等特征適應(yīng)性的加入了江南古典園林的體系中，從此打開了江南古典園林的新篇章。

廊是中國古建筑中的重要組成部分，同樣在江南古典園林中也有著巧妙的運(yùn)用，它蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美特點(diǎn)以及視覺構(gòu)成藝術(shù)。下文將從構(gòu)成的角度來分析江南古典園林廊的設(shè)計(jì)構(gòu)成的規(guī)律。

二、視覺的構(gòu)成分析廊

從視覺構(gòu)成的角度出發(fā)去探析“廊”可以得到古代造園者在“廊”上的建造規(guī)律和審美語言，這些是古人設(shè)計(jì)建造廊這一造物活動(dòng)中最基礎(chǔ)的也是核心的設(shè)計(jì)方法。江南古典園林“廊”的最基本構(gòu)建元素就是點(diǎn)、線、面和空間，這些元素在廊中有其獨(dú)特的呈現(xiàn)方及其構(gòu)成元素延展應(yīng)用，還包括了元素間例如“點(diǎn)動(dòng)成面”的遞進(jìn)性的幾何構(gòu)成關(guān)系。

（一）點(diǎn)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的體系中最基礎(chǔ)的元素就是點(diǎn)，點(diǎn)在不同的視閾下可以有不同的理解，例如在幾何構(gòu)成中點(diǎn)就是可以移動(dòng)成線的概念要素的點(diǎn)，在更大的視閾下點(diǎn)可以是一個(gè)區(qū)塊，點(diǎn)的概念隨著研究視閾變化不斷的被重新定義，也就是在不同視閾下研究所定義的點(diǎn)與其環(huán)境的關(guān)系和點(diǎn)自身的特殊性質(zhì)，所以在點(diǎn)的角度下嘗試?yán)斫饫鹊囊曈X構(gòu)成，要主動(dòng)的變化視閾的大小、轉(zhuǎn)換不容的概念維度來思考與理解研究對象，在廊上關(guān)于點(diǎn)的運(yùn)用主要可以從兩個(gè)角度看，一個(gè)是以廊線性觀景路線為研究對象、一個(gè)是以廊的邊界立面為研究對象。

當(dāng)我們以游廊觀景路線為研究本體時(shí)，游人駐足觀望的每一個(gè)位置便可以看作是點(diǎn)，所以在這個(gè)有限長度的廊上存在著無限的觀賞點(diǎn)，每個(gè)點(diǎn)所能看到的景致都有所不同，每一個(gè)點(diǎn)又因其角度的不同、時(shí)刻的不同、季節(jié)的不同與觀者心理狀態(tài)等因素創(chuàng)造了在有限的園景中的無限幅畫面，這是廊存在園林中將游覽方式從被動(dòng)的觀賞形式變?yōu)橹鲃?dòng)的觀賞形式所創(chuàng)造的奇妙的觀景體驗(yàn)。

裝飾紋樣、雕刻等裝飾元素，在任何體系中都具有很好的點(diǎn)綴和平衡構(gòu)成畫面的作用，江南古典園林廊中的一些裝飾點(diǎn)，并沒有像皇家古典園林建筑夸張且密集的裝飾紋樣排布，而是以點(diǎn)的形式，安放在整體構(gòu)成畫面中一些視覺軸心的位置進(jìn)行局部重點(diǎn)裝飾，從而給予人們一種中正、對稱和四平八穩(wěn)的視覺感受。明式家具的紋樣裝飾手法同樣是以局部“點(diǎn)”的形式進(jìn)行重點(diǎn)裝飾，例如圈椅上最突出的裝飾紋樣“透雕”只存在于圈椅背板上的視覺中心位置（如圖2），從而使得整體視覺較為簡單枯燥的圈椅變得精致且靈。在比較大的素面上進(jìn)行小而精重點(diǎn)裝飾，這種裝飾手段與中國傳統(tǒng)繪畫中的“留白”也有著同樣的的審美共性。

圖2

廊空間中存在很多與外界相互滲透的孔隙，以達(dá)到內(nèi)外的相通與呼應(yīng)，造園者通常在廊的邊界立面上設(shè)定一些點(diǎn)概念的存在，這些點(diǎn)通常以窗洞等的形式體現(xiàn)（如圖3），造園者通過點(diǎn)的設(shè)置選擇性的將廊內(nèi)外空間滲透彼此，這種空間的滲透也可稱作為空隙空間，通過點(diǎn)的設(shè)置達(dá)到視覺上物理透明的效果。

圖3

（二）線

線是構(gòu)成語言中另外一個(gè)重要的元素，幾何概念中對于線的解釋就是由點(diǎn)移動(dòng)而成的，線與點(diǎn)以上的敘述相同，都在不同的視閾下有著不同的理解，它可以是一個(gè)實(shí)體的存在也可以是一個(gè)抽象的軌跡。江南古典園林廊對線進(jìn)行了不同維度的充分運(yùn)用，首先是從平面的維度看廊，廊的整體是不斷轉(zhuǎn)折變化和延展的線型的結(jié)構(gòu)，“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝”這句話出自我國最早一部關(guān)于造園的專著《園冶》中關(guān)于廊的敘述，其中提到了廊的線性構(gòu)成概念，同時(shí)將廊的類型分為了曲與直也就是曲廊與直廊，在江南古典園林中更多應(yīng)用的的富有豐富細(xì)膩?zhàn)兓那龋崩仍诮瞎诺鋱@林中一般被用作建筑外圍的的回廊與抄手游廊等。直廊因其的直線性質(zhì)所產(chǎn)生嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、規(guī)范等視覺感受，被北方皇家園林廣泛應(yīng)用。

線的藝術(shù)在中國傳統(tǒng)審美文化中被發(fā)揮到極致，有直觀感受到的線條構(gòu)成語言例如明式家具，也有通過一線的變化來表達(dá)節(jié)奏的表現(xiàn)手法，例如在中國畫中會(huì)通過線粗細(xì)變化以及停頓轉(zhuǎn)折來體現(xiàn)畫家所想表達(dá)節(jié)奏和氣韻，同樣在整個(gè)廊的線性觀景過程中也是有節(jié)奏的變化的，如果將游廊觀景者個(gè)人為研究對象時(shí)可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人在廊中的觀景點(diǎn)并不是平均分布且是有限的，人會(huì)在各自感興趣的點(diǎn)駐足觀賞與停留，這就形成了每個(gè)人獨(dú)有的線性游廊觀景節(jié)奏，每個(gè)人不同的節(jié)奏與感受證實(shí)了江南古典園林從有限到無限的美譽(yù)。

回歸到廊的建筑本體上來，將廊獨(dú)立抽離分析可以說它完全是由線構(gòu)成空間實(shí)體的，廊的結(jié)構(gòu)如視覺呈現(xiàn)出來的一般簡潔明了，所有的建筑構(gòu)建都是外漏在我們的視覺觀察范圍內(nèi)且大部分為線性構(gòu)件。通常我們能看到的單面或雙面廊都是由廊柱或柱與墻的組合作為主要支撐的卷棚，卷棚下一般為四檁或三檁的結(jié)構(gòu)（如圖4），同時(shí)作為“廊”的主要構(gòu)成部分的梁、凜和柱等都是線型構(gòu)建，所以我們看到的廊是一個(gè)由不同大小、功能、材質(zhì)、形態(tài)的線性構(gòu)件組合的復(fù)雜集合。

圖4

（三）面

面是二維世界的概念，線的移動(dòng)形成了一定區(qū)域的面，當(dāng)面被從幾何世界代入到現(xiàn)實(shí)世界中時(shí)，面的形式變得更加豐富，它可以具有基本參數(shù)尺寸、厚度、還可以有不同的色彩、材質(zhì)和功能等面的不同性質(zhì)。當(dāng)構(gòu)成面的邊界形式發(fā)生變化時(shí)面還具有虛實(shí)的區(qū)別，江南古典園林廊中面的存在同樣是虛與實(shí)相結(jié)合的構(gòu)成集合。廊的構(gòu)造簡單，面大多處于在建筑的邊界上，“空廊”中“空”的概念便是虛邊界面，廊的邊界面一般是虛與實(shí)相結(jié)合的，所以廊又可以區(qū)分為雙面空廊、單面空廊（如圖5），柱體等線型構(gòu)件勾勒的面為虛面，反之實(shí)際的墻體為實(shí)面，墻上又因有著空隙和窗洞的設(shè)計(jì)使其又有了虛的概念在實(shí)面的墻上。在整個(gè)園林的角度下將廊整體看作是一個(gè)分割面，那么廊在整個(gè)園林空間中便起到了分割的作用，當(dāng)廊兩側(cè)的景觀有所差異時(shí)造園者通常使用廊來分隔開，同時(shí)分割的形式也是虛實(shí)結(jié)合的，宏觀上是用面作為園林空間中的邊界，細(xì)觀廊的設(shè)計(jì)又有虛面或點(diǎn)概念空隙的存在使廊兩側(cè)有一定的滲透。所以在面的運(yùn)用上，江南古典園林廊的面進(jìn)行了虛實(shí)結(jié)合的應(yīng)用，這同時(shí)映射出了中國傳統(tǒng)審美文化中含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)。

圖5

（四）空間

面移動(dòng)所形成的體塊區(qū)域就是空間的概念，空間是三維實(shí)體的存在。廊的空間是由上述的點(diǎn)、線與面組合構(gòu)成的，是廊空間上的特點(diǎn)是每個(gè)構(gòu)成元素運(yùn)用特點(diǎn)的集合。廊空間是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的空間實(shí)體，它的虛實(shí)是由于廊在點(diǎn)線在“廊”的面構(gòu)成上就有虛實(shí)之分，實(shí)體構(gòu)成的面為實(shí)面，線性構(gòu)建圍合成的面為虛面，由不同虛實(shí)性質(zhì)的面組合而成的空間自然也具有虛實(shí)之分，廊空間的虛處自然也是線性構(gòu)件圍合而來的（如圖6）。

圖6

廊的虛實(shí)兩性同時(shí)賦予了廊空間的透明性，透明性是在繪畫領(lǐng)域普遍存在的一種視覺語言，這一理論也逐漸滲透在各領(lǐng)域中，柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基在她所著的《透明性》中將建筑的透明性分為“物理透明”與“意象透明”，廊空間具有明顯的物理透明性，透過空間的虛面可以觀察到廊空間的內(nèi)部，廊空間的虛面模糊了空間的邊界，使空間內(nèi)與外有直接的透明性溝通。同時(shí)“廊”空間也存在意象透明的性質(zhì)，廊的整體在園林規(guī)劃的維度上起到了分割作用，但這種分割又不是絕對的，最直接的雙面空廊是以虛的形式分割，單面空廊雖然有實(shí)體墻作為空間面，但墻上的窗洞等孔隙空間設(shè)置使其又有所滲透，廊的這種滲透可以讓人聯(lián)想到另一側(cè)的空間存在，這是廊空間的意象透明。

廊在江南古典園林整體空間中屬性屬于延展性的灰空間，它主要的空間功能性質(zhì)有路徑性、獨(dú)立性和分割性。路徑性是廊的最基本的空間性質(zhì)，用于連接園林中的各個(gè)部分，具有指向性的作用；在非線性路徑的使用情況下廊又體現(xiàn)出它的獨(dú)立性，例如游者的主動(dòng)性駐足觀景等在廊空間上的活動(dòng)；廊的分割性主要體現(xiàn)在造園者的設(shè)計(jì)初衷上，造園者往往將廊作為園林的分割體塊來實(shí)現(xiàn)對園林的整體布局，由于廊虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)往往在分割中又有所滲透，增加了整體的趣味性。

（五）廊視覺構(gòu)成的審美語言

1.中庸之道的文化美

廊不僅是一種建筑概念，它的形式與構(gòu)造中還蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)審美語言的中正之美和中庸之道的文化符號(hào)，中庸之道是中國傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)審美的精髓所在，是中國傳統(tǒng)美學(xué)語言的象征性符號(hào)，中庸之道這一概念出自于《中庸》，是儒家古代唯心主義哲學(xué)思想，其主張的并不是現(xiàn)代對于中庸的貶義理解，而是一種不偏不倚進(jìn)取的人生態(tài)度和平和的心態(tài)。在中庸之道盛行的文化背景下，當(dāng)時(shí)造物審美取向也呈現(xiàn)出中與正的造型與裝飾特征，在傳統(tǒng)手工藝品、家具、陶瓷器具、紋樣和建筑等方面都有體現(xiàn)（如圖7）。廊的視覺構(gòu)成語言中也體現(xiàn)著中庸之道的文化影響，廊的整體造型語言傳達(dá)給我們一種中庸和諧的氛圍，廊的造型構(gòu)成以中正、內(nèi)斂與含蓄作為設(shè)計(jì)語言將中庸的概念貫穿其中。所以在中庸之道的文化背景下中庸成為了廊的視覺構(gòu)成語言特征之，反之在廊的身上也蘊(yùn)含著中庸之道的文化符號(hào)。

圖7

2.有限到無限的意境美

有限與無限本是哲學(xué)中的基本概念，是一對世界上的固有的矛盾存在，他們之間有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我國道家美學(xué)思想最早對有限與無限進(jìn)行比較全面的思考，道家的審美文化中對于表現(xiàn)所追求的是“言外之意、象外之旨”，也就是有限到無限這一審美意境。廊在有限的空間中包含著無限的景致與遐想，通過簡單的構(gòu)造設(shè)計(jì)滲透給觀者無限的想象，其中的無限便是一種意境的存在。這種藝術(shù)表現(xiàn)方法在很多中國傳統(tǒng)藝術(shù)中都有相關(guān)的表達(dá)，例如繪畫、書法、音樂和文學(xué)等。

（六）對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

盡管當(dāng)時(shí)沒有設(shè)計(jì)構(gòu)成相關(guān)的的理論支持，但是所廊呈現(xiàn)出的視覺效果，以及上述對于廊的點(diǎn)構(gòu)成、線構(gòu)成、面構(gòu)成、空間構(gòu)成和文化符號(hào)語言的分析，都體現(xiàn)著古人造園對于視覺構(gòu)成的深刻巧思，這些關(guān)于廊構(gòu)成的規(guī)律與特點(diǎn)、意蘊(yùn)與文化符號(hào)都是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以去深刻體會(huì)并且運(yùn)用到各種設(shè)計(jì)活動(dòng)中的，可以是建筑相關(guān)，同樣也可以是服飾文化、平面視覺、當(dāng)代藝術(shù)、繪畫等各種藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。傳統(tǒng)文化的精髓傳承與創(chuàng)新發(fā)展所需要的就是這類根源性的規(guī)律內(nèi)涵在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

三、結(jié)語

綜上，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺構(gòu)成體系來探析廊的視覺構(gòu)成語言，江南古典園林廊是由點(diǎn)、線、面和組成的空間共同構(gòu)成的復(fù)雜集合，廊在不同視閾下對點(diǎn)有著靈活的適配性應(yīng)用，在線的概念上更是利用柱、檁、架、梁等構(gòu)件做到了如畫般的線性藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)面與線有密不可分的關(guān)聯(lián)性，線構(gòu)成的結(jié)果表達(dá)出的具有虛實(shí)性質(zhì)的面，在各構(gòu)成元素的獨(dú)特運(yùn)通和巧妙的組合下賦予了廊從有限到無限的的空間意境、以及虛納萬物的審美語言。本文通過視覺構(gòu)成這一角度實(shí)驗(yàn)性地探析作為中國傳統(tǒng)建筑乃至于中國傳統(tǒng)文化實(shí)體表達(dá)的廊，來抽象提煉出蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)造物的審美內(nèi)涵和設(shè)計(jì)核心語言來挖掘傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的可應(yīng)用價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)具象的與抽象的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、建筑的與其他設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合應(yīng)用。