淺談宋元時(shí)期民族樂器竹笛的繼承與發(fā)展

劉瑱婷

（內(nèi)蒙古師范大學(xué),內(nèi)蒙古呼和浩特市 010000）

中國(guó)竹笛的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，考古發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的骨笛；史料文獻(xiàn)中記載了黃帝時(shí)期的伶?zhèn)愔频眩粷h晉兩代竹笛的精選材制和出現(xiàn)了多調(diào)性；隋唐時(shí)劉系的鉆孔貼膜；宋元時(shí)期獨(dú)奏出現(xiàn)主奏形式增多；明清時(shí)竹笛表演形式豐富，多調(diào)性特征確立。直到20世紀(jì)，竹笛發(fā)展進(jìn)入了高峰，出現(xiàn)了眾多流派，獨(dú)奏形式也確立下來。

一、宋元時(shí)期前民族器樂竹笛的演進(jìn)

（一）新石器時(shí)代及皇帝時(shí)期的竹笛

1.新石器時(shí)代的竹笛。中國(guó)民族樂器竹笛的起源能夠追溯到新石器時(shí)代。在20世紀(jì)80年代的時(shí)候，中國(guó)的考古學(xué)家在河南的舞陽縣賈湖發(fā)現(xiàn)了三十多只骨笛。經(jīng)過碳同位素和樹輪的檢測(cè)，骨笛的年齡被確定在距今約七千九百二十年左右。根據(jù)多個(gè)墓葬發(fā)現(xiàn)骨笛的史實(shí)，推斷出這是我國(guó)對(duì)于笛子最早的發(fā)現(xiàn)。這時(shí)候的骨笛有多種樣式，如有二孔的骨笛、五孔的骨笛、六孔的骨笛、七孔的骨笛等。宋元時(shí)期的竹笛雖然在音色、材制等方面與骨笛有一些不同，宋元時(shí)期的竹笛和骨笛一樣，都保持了六個(gè)用來吹奏的指孔。

舞陽縣賈湖骨笛

2.黃帝時(shí)期的竹笛。黃帝時(shí)期的笛子較大的發(fā)展。黃帝作為一方的首領(lǐng)，他將華夏部落統(tǒng)一起來，最終統(tǒng)一了中華。依據(jù)《易?系辭》和《世本?作篇》等文獻(xiàn)和史書中的記載，他在位時(shí)期，重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，音樂方面新制了音律，開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)等等。在古書中曾記載，伶?zhèn)愂屈S帝時(shí)期有名的樂器制作家，黃帝命令他用新材料重新制作笛子。伶?zhèn)惤?jīng)過很多次的嘗試他決定把竹子作為做笛子的材料，于是他上山砍伐竹子，將竹子從中間劈開，取三寸九分的長(zhǎng)短，在上面鉆孔，用來吹奏。這時(shí)笛子的材制才由骨制變?yōu)橹褡印?/p>

（二）晉代的竹笛

宋元時(shí)期竹笛的調(diào)性頗多，有了向“多調(diào)性”發(fā)展的趨勢(shì)，這是源于在晉時(shí)對(duì)竹笛制作的研究。晉代是一個(gè)動(dòng)蕩、分裂的朝代，這時(shí)期的文化相互碰撞交融，音樂方面有了新發(fā)展，清商樂盛行。清商樂音樂形式多樣，曲調(diào)豐富。竹笛作為清商樂中重要的伴奏樂器，也出現(xiàn)了長(zhǎng)短不一、調(diào)性不同的竹笛。

（三）隋唐時(shí)期的竹笛

隋唐時(shí)期的竹笛，形制、音色有了很大的變動(dòng)。尤其在形制方面，唐代竹笛音樂家劉系不斷研究，他發(fā)現(xiàn)如果竹笛有一層膜的話，竹笛的聲音會(huì)更加清脆悅耳。于是他在竹笛六孔的基礎(chǔ)上又加了一個(gè)孔，把竹笛的吹孔和指孔中間開了一個(gè)孔，又在孔上貼了一層膜幫助竹笛發(fā)聲。

隋唐時(shí)期的國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定，百姓們安居樂業(yè)，民間音樂開始興起。唐代皇帝李隆基是著名的音樂家，他精通鼓類樂器又對(duì)竹笛十分喜愛，他在中央設(shè)立梨園擴(kuò)大教坊規(guī)模，三個(gè)音樂機(jī)構(gòu)中專門聘用了很多樂師從事竹笛演奏。李隆基還建立了坐、立部伎體制，在坐部伎、和立部伎中竹笛也作為重要的演奏樂器參與其中。民間音樂的興盛、音樂機(jī)構(gòu)的設(shè)立以及統(tǒng)治者的推崇都使民族樂器竹笛在隋唐時(shí)期有較大的發(fā)展。

二、宋元時(shí)期的中國(guó)民族器樂竹笛

宋元時(shí)期的音樂文化蓬勃發(fā)展，分為宮廷音樂與市井音樂。因?yàn)樘拼笃趹?zhàn)亂的原因，宋元時(shí)的宮廷音樂呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：第一宮廷音樂朝著小巧精致的審美需求發(fā)展，如唐大曲在宋代時(shí)以不演奏全曲，只是截取片段表演；樂器獨(dú)奏以及小合奏等純樂器的形式在宮廷中盛行。第二宮廷音樂規(guī)模急劇縮小，教坊這一音樂機(jī)構(gòu)被廢了建，建了再廢。宮廷音樂的衰落，伴隨著市民音樂的蒸蒸日上，并逐漸占據(jù)這個(gè)時(shí)期音樂的顯要地位。這時(shí)的市民音樂具有商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，因?yàn)檫@時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。具有固定的演出場(chǎng)所，商演一般都在“瓦子”“勾欄中”。具有綜合藝術(shù)音樂為主體的樣式，如這時(shí)期的唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)等都是音樂與文學(xué)相結(jié)合。又如雜劇、南戲等是音樂與戲劇、音樂與舞蹈等相結(jié)合的綜合體。竹笛在這時(shí)也有較大的發(fā)展，不管是在宮廷中還是在市井中都經(jīng)常見到竹笛的身影。

經(jīng)過時(shí)間的洗禮，宋元時(shí)期是竹笛發(fā)展承上啟下的年代，這時(shí)期的竹笛經(jīng)過之前人們的不斷改良，其形制已經(jīng)較為穩(wěn)定——外形用竹子為材料制作，笛身共有七孔，其中一孔為膜孔，需貼竹子或蘆葦莖制成的膜，吹奏時(shí)是橫拿吹奏。而且在曲藝、戲曲、民間音樂等各種各樣的表現(xiàn)形式中竹笛都在其中擔(dān)任了重要角色。宋代民間音樂曲子、說唱藝術(shù)諸宮調(diào)、元代散曲都以竹笛為伴奏樂器，曲子的體裁形式主要來源唐代大曲的一部分，是宋代極具特點(diǎn)的音樂形式，曲子進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)的唱賺中則以竹笛為主奏樂器。諸宮調(diào)是一種大型說唱文學(xué)，流行于宋、金、元時(shí)期，是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。元代散曲，又稱為“樂府”，創(chuàng)作風(fēng)格分為豪放派與清麗派兩種，是宋代詩歌創(chuàng)作的最高成就。宋元時(shí)期戲曲藝術(shù)得到了不小的發(fā)展，以元雜劇為代表的，元雜劇的唱腔為曲牌體，其曲調(diào)源出于大曲、曲子、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等各種北方的唐宋音樂，也有當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的音樂，在大曲等音樂中都有竹笛伴奏，所以竹笛也就自然而然地成為元雜劇的主要伴奏樂器。宋元時(shí)，民間還出現(xiàn)了新的小型樂隊(duì)合奏形式，主要有細(xì)樂、清樂、小樂器和鼓板等。清樂和鼓板中大量運(yùn)用竹笛，是運(yùn)用樂器種類較多的合奏形式，它們都盛行于南宋都城臨安的瓦子勾欄中，也傳入宮中演奏。

竹笛不光作為伴奏樂器被人所熟知，在這一時(shí)期獨(dú)奏形式也越來越深入人心。根據(jù)《都城紀(jì)事》《夢(mèng)粱錄》和《武林舊事》等宋元時(shí)期的史籍記載，這時(shí)不少樂器都具有獨(dú)奏節(jié)目，笛、篳篥、琵琶、琴等樂器的演奏已達(dá)到了很高的水平。竹笛作為單獨(dú)演奏的樂器在民間出現(xiàn)的頻率和次數(shù)增多。隨著宋元時(shí)期市民音樂文化的高度發(fā)展，在瓦子勾欄中可以看到很多器樂藝人爭(zhēng)相競(jìng)演，其中不乏竹笛清脆悅耳的美妙聲音出現(xiàn)，這時(shí)的笛是作為獨(dú)奏樂器在表演。在瓦子勾欄中演出的竹笛藝人還組建了自己的社團(tuán)“社會(huì)”，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)竹笛作為獨(dú)奏樂器被人們廣泛使用和接受。

宋元時(shí)期，國(guó)泰民安，百姓安居樂業(yè)，物質(zhì)的滿足使人們有了更多精神的追求，用音樂表達(dá)情感成為人們最頻繁使用的手段。這時(shí)期人們嘗試新鮮事物，勇于探索，不斷開發(fā)出各種各樣的音樂演出形式，大大小小的合奏層出不窮，除古琴外，竹笛和蕭更多的加入各樣的演出中，很多文人志士擺弄起竹笛來，許多詩人也將笛納入詩中，如楊萬里的《舟人吹笛》的其中一句：船上兒郎不耐閑，醉拈橫笛吹云煙。詩中普通的打魚人也吹奏竹笛，可見竹笛的普及程度高。器樂的大發(fā)展帶動(dòng)著竹笛的發(fā)展，在這時(shí)期竹笛漸漸分成了兩種表演風(fēng)格。尤其到了元代，隨著元代戲曲的發(fā)展，竹笛也出現(xiàn)了分層，分為兩種，一種為“曲笛”、一種為“梆笛”，兩種類型的出現(xiàn)直接為后期20世紀(jì)竹笛派別的出現(xiàn)和發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

三、宋元時(shí)期竹笛發(fā)展對(duì)后代的影響

（一）對(duì)明清時(shí)期竹笛的影響

宋元時(shí)期竹笛的發(fā)展直接影響到明清的發(fā)展。宋元時(shí)期的竹笛多用于各種合奏形式的演出伴奏中，也出現(xiàn)了獨(dú)奏形式，根據(jù)演奏風(fēng)格的不同出現(xiàn)的“多調(diào)性”在明清時(shí)也得以形成并成熟。明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展了竹笛的伴奏作用，竹笛的獨(dú)奏也在這一時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。

明清時(shí)期的傳統(tǒng)音樂中的戲曲等已經(jīng)形成了自己的體系。元代末年北方雜劇逐漸衰落，南戲變得十分流行，這時(shí)的南戲與全國(guó)各地的不同劇種相結(jié)合，衍生出許多的腔體。到了明清，眾多腔體中形成了具有代表性的聲腔——“四大聲腔”。而且梆子腔和京劇在這時(shí)也成為流行的戲曲藝術(shù)。這些戲曲藝術(shù)中，竹笛都是主奏樂器。而且小曲、囊瑪?shù)让耖g流行的歌曲中竹笛也是重要的伴奏樂器。明清時(shí)期的竹笛適應(yīng)各種形式的音樂藝術(shù)，從而使竹笛“多調(diào)性”的特征形成。

明清時(shí)期民間音樂發(fā)展迅速，鼓吹樂和絲竹樂等形式的音樂成了主流，在全國(guó)大多數(shù)的地方都會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的民間器樂合奏幾乎遍布了整個(gè)國(guó)家，合奏的種類繁多，規(guī)模大，由于宮廷專業(yè)樂師的加入器樂合奏的專業(yè)化水平也較高。在民間器樂合奏中重要的樂種有十番鑼鼓、十番鼓、朔州音樂、西安鼓樂等，其中對(duì)竹笛的發(fā)展有密切聯(lián)系的是十番鑼鼓和十番鼓。十番鑼鼓和十番鼓都發(fā)源于南方地區(qū)，十番鑼鼓中使用得樂器種類比較多，按著演奏的形式不同可以分為多種編制，與竹笛密切相關(guān)的有笛吹鑼鼓和粗細(xì)絲竹鑼鼓。十番鼓大部分是的題材是明清的南北曲，它的演奏者一般是五到十人，鼓和笛是其中最主要的樂器。根據(jù)《閱世編》《板橋雜記》等文獻(xiàn)中的記載，這兩種合奏中竹笛的獨(dú)奏部分占比重較大，由此來看明清時(shí)期的竹笛進(jìn)一步發(fā)展了宋元時(shí)期萌芽的獨(dú)奏部分，使中國(guó)民族器樂竹笛向著以獨(dú)奏為主要角色的地位發(fā)展。

（二）對(duì)20世紀(jì)中國(guó)竹笛的影響

1.獨(dú)奏形式的確立。從宋元開始，竹笛的發(fā)展就不僅僅只在主奏和伴奏上，獨(dú)奏的形式也開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展。直到20世紀(jì)，竹笛作為獨(dú)奏樂器才登上正式的舞臺(tái)。20世紀(jì)是竹笛大發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期人們的思想不再像以前那么守舊，開始改變觀念。在竹笛發(fā)展方面，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了很多竹笛藝術(shù)家，如：陸春齡、馮子存等。他們覺得竹笛不應(yīng)該只用來伴奏和主奏，應(yīng)該重視獨(dú)奏的形式，而且在宋元和明清時(shí)期的竹笛都有著向獨(dú)奏發(fā)展的趨勢(shì)，瓦子勾欄中出現(xiàn)的竹笛獨(dú)奏就是很好的證明。于是他們踏著前人的腳步，開始研究我國(guó)戲曲以及民間的一些民歌，根據(jù)竹笛音色的特點(diǎn)將一些民歌進(jìn)行改編，創(chuàng)作出《喜相逢》《中花六板》等一批優(yōu)秀的竹笛獨(dú)奏曲目。這以后，竹笛更多的是以獨(dú)奏的形式出現(xiàn)在人們面前。竹笛用作獨(dú)奏的形式也在這個(gè)時(shí)候得以確立。

2.流派的形成。宋元時(shí)期竹笛的形制已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛的形制基本相同了，竹笛經(jīng)常被用于戲曲藝術(shù)。宋、元時(shí)期的戲曲藝術(shù)占據(jù)了統(tǒng)治的地位，經(jīng)過發(fā)展形成了雜劇和南戲兩大戲曲體系。雜劇起源于北方，風(fēng)格比較剛健豪放。而南戲興起于溫州一帶，在民間小曲的基礎(chǔ)上吸收了詞調(diào)、唱賺等藝術(shù)形式發(fā)展起來，風(fēng)格細(xì)膩委婉。根據(jù)演出曲目的不同，竹笛的在調(diào)性運(yùn)用上也更為豐富，出現(xiàn)了很多調(diào)性不同的竹笛。元朝末年清朝初年，還出現(xiàn)了昆曲、梆子戲等其他的戲曲形式。隨著戲曲形式的多樣化，竹笛的名稱也發(fā)生了些變化：一般用來演奏北方戲曲（梆子戲等）的笛子被人們叫作“梆笛”；用來演奏南方戲曲（昆曲等）的笛子被人們叫作“曲笛”。“曲笛”的笛管比較長(zhǎng)，笛管的直徑較大，發(fā)出的音色低沉、圓潤(rùn)；“梆笛”的笛管比較短，笛管的直徑較小，發(fā)出的音色高亢、明亮。竹笛名稱的改變和種類的劃分成了20世紀(jì)竹笛流派形成的實(shí)際條件。

20世紀(jì)的竹笛發(fā)展形成了北派和南派兩大派別。北方的竹笛演奏家馮子存等根據(jù)“梆笛”的音色特點(diǎn)結(jié)合北方蒙古族音樂特點(diǎn)、梆子腔以及地方上的一些戲曲和曲目，改編成了竹笛的獨(dú)奏曲目。這些曲子中充分運(yùn)用了“滑音”“抹音”“垛音”“飛指”等竹笛的演奏技巧。“垛音”是利用手指整齊快速的蓋住笛孔，發(fā)出的聲音既有音符的音又有氣流戛然而止的聲音。“滑音”是手指在相鄰笛孔上滑過形成的，分為上、下滑音兩種。“飛指”在蒙古族的曲目中經(jīng)常用到，有模仿馬叫的效果，是在笛孔上快速地移動(dòng)形成的。在演奏風(fēng)格上，主要也以剛勁、雄偉、奔放為主。隨著創(chuàng)作曲目的不斷增多，越來越多喜歡奔放風(fēng)格的演奏者們不斷加入，北派形成。南派和北派是同期一道形成的派別。陸春齡先生是南派竹笛的代表人物和發(fā)起人。使用“曲笛”吹奏也是南派竹笛的一大特點(diǎn)。南派的藝術(shù)家們把南方的昆曲和民間流傳的曲調(diào)進(jìn)行匯總加工，整理成竹笛的獨(dú)奏曲目。其代表作有《中花六板》《姑蘇行》等。這些獨(dú)奏曲對(duì)氣息的要求很高，而且曲子中大量運(yùn)用了“氣震音”“打音”“疊音”“顫音”等演奏技巧。“氣震音”是利用膈肌的運(yùn)動(dòng)，使氣息均勻的搖晃，讓長(zhǎng)音吹出空遠(yuǎn)的效果。“打音”是手指在笛孔上快速抬起并放下發(fā)出的。“疊音”是在“打音”的基礎(chǔ)上快速抬起兩次形成的。“顫音”是指在音符的時(shí)值內(nèi)手指做均勻快速地抬起放下的動(dòng)作。婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、悠長(zhǎng)是南派笛子顯現(xiàn)出的獨(dú)有的特點(diǎn)。

四、宋元時(shí)期竹笛藝術(shù)呈現(xiàn)的價(jià)值

宋元時(shí)期竹笛藝術(shù)的發(fā)展在整個(gè)竹笛發(fā)展史中具有不可代替的作用，它既呈前又啟后。宋朝和元朝是繼唐朝之后政治、經(jīng)濟(jì)、文化再次繁榮的朝代。宋元時(shí)期的文化發(fā)展不再那么古板，宮廷文化發(fā)展的同時(shí)，俗文化和市井文化得到了很大的發(fā)展。音樂不僅僅是皇家貴族可以享受，黎民百姓也可以受到音樂的熏陶。俗樂在民間盛行。上文中筆者總結(jié)了各個(gè)朝代竹笛的發(fā)展過程，新石器、漢、晉、隋唐是我國(guó)竹笛出現(xiàn)萌芽時(shí)期，從骨制到竹制，從六孔到七孔經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。一路走來到宋元時(shí)期，竹笛在音色、形制、演奏形式上都趨于成熟。宋元時(shí)期的竹笛可以說和我們現(xiàn)在使用的竹笛基本一致，很好地繼承了前代優(yōu)秀因子。因?yàn)樵谒卧獣r(shí)期竹笛大量參與到各種合奏中，藝人的技藝愈發(fā)高超，獨(dú)奏形式再次出現(xiàn)到人們的視野中，在瓦舍勾欄隨處可見一人一笛的表演。宋元時(shí)期竹笛的獨(dú)奏以及南北風(fēng)格不同的出現(xiàn)，影響著二十世紀(jì)竹笛藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

中國(guó)有著五千年的悠久歷史文化，其中音樂文化在悠久的歷史文化中占有著非常重要的地位。民族音樂發(fā)展有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期至今，笛文化的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過程。宋元竹笛的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了后世民族器樂竹笛的迅速發(fā)展。笛子作為中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂的重要組成部分，應(yīng)該受到更多人的關(guān)注，竹笛的演變歷史尤其在宋元時(shí)期的發(fā)展需要更多人去研究發(fā)掘。

結(jié)語

綜上所述，宋元時(shí)期在我國(guó)竹笛發(fā)展歷史中具有承上啟下的作用，這一時(shí)期的竹笛即吸收了新石器、皇帝、漢晉、隋唐時(shí)期竹笛發(fā)展的優(yōu)秀血脈，在形制、音色方面趨于完善。宋元時(shí)期竹笛藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮又為20世紀(jì)竹笛獨(dú)奏形式的確立、南派和北派的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。因此宋元時(shí)期竹笛藝術(shù)的發(fā)展具有極其重要的地位，同時(shí)也希望中國(guó)竹笛藝術(shù)的未來更加寬廣。