馬克思恩格斯關于權威的思想及新時代啟示

李 坤 劉 丹

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。(1)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。習近平同志在中國共產黨第二十次代表大會上提出，堅持和加強黨中央集中統一領導，健全總攬全局、協調各方的黨的領導制度體系。“兩個確立”和“堅持和加強黨中央集中統一領導”的提出都是維護黨中央權威。黨的十八大以來，習近平同志在不同的場合多次強調要堅決維護中央權威的思想。要求黨員認真學習黨章，“堅決維護黨章權威，做黨章的堅定執行者和忠實捍衛者”，(2)習近平：《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》，《人民日報》2016年5月3日，第2版。并且要求黨員領導干部帶頭執行黨的政治紀律，厲行工作規程，做到令行禁止，保證中央政令暢通。考察、挖掘馬克思恩格斯在無產階級革命實踐中形成的獨特的、豐富的權威思想，反思馬克思恩格斯權威思想對當今執政黨建設的重要啟示，對于全面深化改革、鞏固和完善執政黨建設、提升執政黨的權威影響力、實現新時代新征程黨的中心任務具有重要的現實意義。

一、馬克思恩格斯關于權威思想的要點

權威，就字面的概念來說，包括權和威。權，指由權力產生的一種尊嚴、力量。威，指由威望、威信產生的影響力。權威二字反映的是一種意志的服從關系，既包括對權力的服從，也包括對威信、影響力的服從。馬克思恩格斯從人類社會實踐及其發展規律出發，在無產階級革命運動中對權威思想做出了科學的解釋。

首先，權威體現人民對意志的服從。恩格斯指出，“一方面是一定的權威……另一方面是一定的服從……而不管社會組織以及生產和產品流通賴以進行的物質條件是怎樣的”。(3)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第337頁。這種服從，指的是在意志上使人信服的威望和力量，即一部分人的意志信奉、忠于另一部分人的意志。它既可以包括強制性的服從，也可以包括非強制性的服從。強制性的服從是指對別人的意志不認同，但在行動中采取了服從的行為；非強制性的服從，是指對別人意志的認同，如價值觀上的認同，同時，映射在行動中自愿地服從他人的意志。社會主義國家實行人民民主專政，人民是國家真正的主人，權威的出發點和落腳點是人民的利益、國家的主權和民族的尊嚴，民主和權威相互滲透，沒有民主就沒有社會主義的權威。在社會主義社會條件下，整個社會的權威形式表現為非強制性的方式，體現的是權威客體與權威主體的意志在根本利益上的一致性，權威的體現形式表現為社會成員自覺自愿對權威的服從與價值認同。

其次，權威是無產階級革命和鞏固政權的有力武器。馬克思恩格斯在領導革命斗爭實踐中意識到政黨權威的重要性。通過駁斥巴枯寧否定權威和吹噓自由的思想，指出巴枯寧反對權威，本質上是對無產階級政黨權威的否定。巴黎公社的偉大意義首先在于它用無產階級政權代替被打碎了的國家機器，用無產階級的政治權威取代了資產階級的政治權威。恩格斯在《論權威》中指出，“革命無疑是天下最權威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志”。(4)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第338頁。在革命年代，無產階級奪取政權需要以霸道的、強制性的方式來實現。如果沒有權威，不可能取得徹底消滅私有制的革命勝利，因此，在這個意義上，恩格斯指出，“如果有人對我說，權威和集中是兩種在任何情況下都應當加以詛咒的東西，那么我就認為，說這種話的人，要么不知道什么叫革命，要么只不過是口頭革命派”。(5)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第375-376頁。革命勝利后，組織和維護新的政權仍然需要權威。這是因為，革命取得勝利、巴黎公社成立后，必然要遭到敵對分子的破壞，無產階級需要借助權威意志排除異己，要求一部分人接受自己的意志，凝聚統一的思想，組織統一的力量，整合統一的行動，構建統一的紀律等機制和制度體系。

最后，權威是社會物質生產發展的必然產物。權威雖然體現為對意志的服從，但從根本上來說，支撐意志的根源在于物質利益的需要，權威存在和發展形式同物質生產方式的變化始終是一致的，受社會發展的物質條件制約。以馬克思對人類社會歷史發展的三種形態為依據，權威的存在也呈現出三種發展趨勢：第一，權威體現為人對他人的依賴現象，如奴隸主對奴隸的權威、地主對農民的權威。第二，權威體現為對物的依賴現象，如資產階級通過資本的依賴而產生的資本權威。第三，建立在個人全面發展和自由個性基礎上的自主認同權威現象，即自主型權威。按照馬克思恩格斯人類社會的歷史發展規律，當消除了一切階級差別之后，新的無產階級便建立起來，在這種情況之下，真正的新的民主權威才可能產生。新的民主權威掙脫了舊有的被資本所奴役、驅使的弊端，是有利于人和社會關系和諧發展的模式，以新型的自主型的社會主義權威形式鞏固和維護國家政權。在共產主義社會，物質資源極大豐富，每個人自由全面發展，在這種條件下形成的權威，每個人的意志得到普遍尊重，人與人之間具有和諧性、廣泛性。那時，權威將消失，“公共職能將失去其政治性質，而變為維護真正社會利益的簡單的管理職能”。(6)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第338頁。

除此之外，馬克思恩格斯還闡釋了權威和民主、權威和自治的關系密不可分。馬克思恩格斯認為，無產階級的權威必須以民主為基礎。在修訂的 《共產主義者同盟章程》中就強調，要確保“組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生并隨時可以罷免”，(7)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京:人民出版社，2009年，第236頁。同時劃分了黨的各級組織的職權，確立下級服從上級、全盟服從中央的集中原則。如果沒有民主的基礎性和集中的必要性，將陷入個人專斷主義和獨裁主義。無產階級政黨建設也應該重視權威和自治的辯證統一關系。如果過于強調權威，必然導致專制、專斷；如果過于強調自治，必然導致自由、無組織性。恩格斯在給卡洛·特爾察吉德書的信中指出，“每一個人、每一個鄉鎮，都是自治的”“每一個支部都是自治的，每一個支部中的每一個人也是自治的”，(8)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第378頁。但是“如果沒有這種權威(如他們所稱呼的)，怎么對付得了托倫之流、杜朗之流或涅恰耶夫之流，又怎么能夠用關于支部自治——像在通告中所說的那樣——的華麗辭藻阻止警探和叛徒的滲入”。(9)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第375頁。巴枯寧及其信徒卻認為“權威=國家=絕對的禍害”,把權威推向專制乃至絕對壞的東西。恩格斯指出，如果“沒有一個作出最后決定的意志，沒有統一的領導，人們究竟怎樣經營工廠，管理鐵路，駕駛輪船，這一點他們當然沒有告訴我們”。(10)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第378頁。

二、馬克思恩格斯權威思想對社會發展的多維意義

權威是一種社會現象，是社會性的一種體現。只要社會存在，權威就不會消失。那些否認權威存在的，否認權威在社會發展中的作用和言論，都是錯誤的。權威對社會發展具有多重意義，權威對物質生產活動具有重要的調節作用，生產越是社會化，權威就越重要；權威對思想文化建設具有引領作用，為社會發展提供精神支持和思想保障；權威維護社會交往和社會管理的有序開展。

首先，馬克思恩格斯權威思想的存在對物質生產活動具有調節性。人作為個體，首先具備的是生物屬性，人類同動物的生命本能類似，都有滿足吃喝住行的自然屬性，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做……”。(11)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第286頁。人們為了生存，首先進行物質生產活動，在物質生產活動過程中，由于每一個人的分工和所從事的具體活動有差別，因此人們必須彼此結成一定的、必然的、不以人的意志為轉移的生產關系來滿足、保證物質生產活動的有序進行。生產關系凝結成了無數個體共同合作的集體活動，為了保證分工的平等和生產集體活動的經濟效益，需要權威的存在和實施：其一，權威通過強制性的表現方式，把權威主體(統治階級)的意志通過特定的方式、以特定的手段強加給權威客體，使權威客體產生服從意志以滿足權威主體的要求。其二，權威通過非強制性的方式把紛繁復雜、無序變動的物質生產活動規范、整合為一個協調、有序的體系，以保證整個社會有機體系的相互制約、相互聯系，從而使物質生產達到最佳的有效配置。由此看來，權威之所以能成為一種客觀現象在歷史的發展過程中沉淀下來，并非由于統治階級的權力意志，而在于它分別以強制性、非強制性的方式既滿足了統治階級的利益追求，也實現了個體的物質生產需求，同時還保證了整個社會的經濟效率。

其次，馬克思恩格斯權威思想的存在對精神生產活動具有整合凝聚性。生產力、生產關系、經濟基礎和上層建筑是構成社會基本矛盾的四個要素，它們之間的相互作用是推動社會發展的根本動力。其中，與經濟基礎相適應的上層建筑對經濟基礎的發展起著保護和促進作用。恩格斯曾指出：“如果政治權力在經濟上是無能為力的，那么我們何必要為無產階級的政治專政而斗爭呢？”(12)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第600頁。政權的鞏固、經濟和社會的發展固然需要強有力的政治上層建筑“硬”手段的保護，但不能僅僅依靠“硬”手段，還需要發揮觀念上層建筑的權威作用，即意識形態的權威作用。相比“硬”手段的保護，這種觀念上層建筑的權威充當“軟”手段職能，即通過“柔性”的意識形態方式影響著政治上層建筑和經濟基礎。這種影響表現在兩個方面：其一，維護政權的合法性，是政權鞏固的理論辯護者。任何一個階級政黨的思想體系或意識形態，都是本階級、本集團的根本利益在其觀念上的反映。維護政權的合法性成了統治階級觀念(或思想)上層建筑的首要“天職”，觀念上層建筑即意識形態要承擔起保護統治階級政權的職責，需要通過權威來實現。其二，引領社會進步，為社會發展提供精神支持和思想保障。任何一個成熟的階級或政黨，在維護本階級根本利益的斗爭中，總是自覺地把思想斗爭放在重要位置，因為它既可以反映、促進經濟基礎和政治上層建筑的發展，又可以使本階級所擁有的經濟、政治成果前功盡棄。當社會的意識形態與它所代表的階級與經濟基礎的發展相適應時，社會的意識形態就會形成一種強大的精神力量，迸發出強有力的整合力和凝聚力，為實現本階級的根本利益提供精神支撐和思想保證。統治階級通過整合社會思想、增強社會凝聚力的權威作用向社會成員灌輸主流意識形態和社會核心價值觀，使之內化為社會成員的思想，以獲得認同并轉化為行為，從而形成強大的社會正向合力。因此，從這個意義上說，權威思想的存在是精神生產活動的客觀產物。

最后，馬克思恩格斯權威思想的存在對交往活動、社會管理具有規范有序性。社會性是人的本質屬性，權威思想是人與人在社會實踐活動過程中所形成的特殊的關系產物。馬克思指出，“個人就是社會的存在物”，個人的生產活動一定程度上是他們一定的生活方式，“不僅我的活動所需的材料——甚至思想家用來進行活動的語言——是作為社會的產品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動……我自己是社會存在物”。(13)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第188頁。單獨的個體無法使生產順利完成，只有依靠彼此之間的交往才能使生產活動得以進行。在交往的過程中，每個個體需要通過與他人的交換來彌補自身資源的缺陷和不完善進而實現自身的利益。然而，在交換過程中，為了能夠順利與他人交換，人們正是通過轉讓某些行動的控制權而獲得更完善的資源和更好的處境(利益)。那么，在這種社會聯系和共同體中就產生了權威關系，這不僅需要一個權威的、核心的人物來統一個體的意志和行動以便協調各方沖突，促進人與人之間交往的有序、有效進行，也需要一種共同的秩序，通過作為一種既定的力量限定、規范著人與人之間交往過程的所有現實活動。正如馬克思所指出，人與人之間的交往“要有一個能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志，不論體現這個意志的是一個代表，還是一個受托執行有關的大多數人的決議的委員會，都是一樣”。(14)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第337頁。“不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動。”(15)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第372頁。同樣，社會組織與管理也需要權威的作用。在某種程度上，權威發揮著慰藉人生、維護社會秩序的作用。比如，早在原始社會，由于缺乏科學的認識，人們認為自身的命運同自然界一樣，受神靈的意志支配。因此，在遇到困難時，便依靠氏族或部落的酋長進行祭拜等宗教活動，祈求神靈的幫助。氏族或部落酋長甚至被共同體成員奉為神靈的代言人，共同體成員對氏族或部落的尊重、服從包含著對神靈權威的尊重、服從，這在某種程度上鞏固了社會的穩定。在《論權威》中，恩格斯列舉了鐵路的例子，指出鐵路運轉、協作必須按照準確規定的時間來進行，必須遵從顯而易見的權威。特別體現在重大的緊急危難時刻，尤其需要專斷的權威，比如行駛在汪洋大海中的輪船，“在危急關頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對服從一個人的意志”。(16)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第337頁。恩格斯尖銳地指出，沒有一個有效能的權威對它實行領導和管理，聯合活動的互相依賴的復雜工作過程就不能進行。“聯合活動、互相依賴的工作過程的錯綜復雜化，正在到處取代各個人的獨立活動。但是，聯合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？”(17)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第335頁。從這個意義上來說，權威思想的存在對交往活動、社會管理具有規范有序性。

三、馬克思恩格斯關于權威思想的新時代啟示

權威思想是人類社會發展和實踐過程中普遍存在的一種客觀現象。維護權威思想、發揮權威作用，是現代國家執政黨建設、國家治理方式的重要命題。馬克思恩格斯關于權威思想的重要闡釋，對于新時代中國特色社會主義事業的發展具有重要的啟示和指導意義。

(一)堅持以人民為中心，增進民生福祉，強化執政黨權威的民意基礎

權威體現的是意志力的服從，意志力折射的是人民群眾的整體意志。在人民當家做主的無產階級專政的國家里，權威的權力來自人民。權，是由人民所賦予的，但又為人民所用。權威的真正力量來源于人民群眾的實踐之中，又必然要回歸至人民群眾的實踐中。人民是黨執政興國的最大底氣。為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。新時代，必須堅定以人民為中心的思想觀，強化執政黨權威的民意基礎。中國特色社會主義事業依靠政黨的權威，堅持為人民執政、靠人民執政，堅持發展為了人民、發展依靠人民，以實現最廣大人民群眾的利益為一切工作的根本出發點和落腳點，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上持續用力。“要堅持在發展中保障和改善民生，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，更好滿足人民對美好生活的向往，推動人的全面發展、社會全面進步，努力促進全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。”(18)習近平：《新發展階段貫徹新發展理念必然要求構建新發展格局》，《求是》2022年第17期，第6頁。

堅持以人民為中心，增進民生福祉，強化執政黨權威的民意基礎，這就要求中國共產黨做到：其一，必須以滿足廣大群眾的現實利益為基點，以為人民謀幸福為使命。習近平同志在中國共產黨第二十次代表大會上提出，“我們要實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關心最直接最現實的利益問題……著力解決好人民群眾急難愁盼問題……扎實推進共同富裕”。(19)《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。實踐也充分證明，中國特色社會主義在推動國家經濟社會發展進步的同時，有力保證了人民生活水平提高，不斷滿足最廣大人民群眾的現實利益，讓中國人民朝著共同富裕的目標穩步前進。從1978年到2017年，全國居民人均可支配收入由171元增加到2.6萬元，中等收入群體持續擴大。我國貧困人口累計減少7.4億人，貧困發生率下降94.4個百分點。(20)習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。在現階段的中國，依靠政黨的權威，保證政治執行力，就是要把實實在在的體現最廣大人民群眾的現實利益彰顯出來，密切地同人民群眾聯系起來，讓人民群眾有更充實的獲得感、幸福感和安全感。其二，從造福最廣大人民群眾的政績中提升政治權威的認同度。習近平同志深刻指出：“小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的‘幸福夢’。中國共產黨的一切奮斗都是為人民謀幸福。”(21)《在新時代東北振興上展現更大擔當和作為 奮力開創遼寧振興發展新局面》，《人民日報》2022年8月19日。依靠政黨的權威，保證政治執行力，要把黨的十八大以來、改革開放以來我們黨在全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶方面取得的成就展現出來。例如，黨的十八大以來，人民生活水平持續提高，“城鎮新增就業年均1 300萬人以上，居民人均可支配收入超過3.5萬元，中等收入群體規模超過4億人。基本公共服務均等化水平不斷提高，2021年九年義務教育鞏固率達到95.4%，比2012年提高了3.6個百分點，高等教育進入普及化階段……建成世界上最大的社會保障網，基本養老保險參保人數由7.9億增加到10.3億，基本醫療保險參保人數由5.4億增加到13.6億”。(22)國家發展和改革委員會：《完整、準確、全面貫徹新發展理念 譜寫社會主義現代化建設新篇章》，《求是》2022年第16期，第20-21頁。切實地讓群眾感受到中國共產黨的追求就是讓老百姓生活越來越好，在不斷改善人民生活、造福最廣大人民群眾、增進人民福祉中提升政治權威的認同度。

(二)堅持全面從嚴治黨，勇于自我革命，鞏固執政黨權威的信任基礎

面對世界形勢的復雜局面，黨內面臨著嚴峻而復雜的“四大考驗”“四種危險”，國際上對中國共產黨的攻擊、詆毀、圍獵一刻也沒放松過。執政黨治國理政的難度高、使命重、責任大。在這樣的嚴峻形勢下，中國共產黨必須進行自我革命，堅定理想信念，全面從嚴治黨，清除污染、純潔肌體，提升政治凈化力。因此，新時代的中國共產黨，既要勇于進行自我革命，全面推進黨的自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高，也要敢于清除一切消極腐敗現象，堅定信心、深入推進全面從嚴治黨，確保黨永遠不變質、不變色、不變味。中國共產黨能否取得人民的信任、贏得民意，關鍵在于從嚴治黨的成效，關鍵在于政治權力的干凈運行。“歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執政環境越復雜，我們就越要增強憂患意識，越要從嚴治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂’，使我們黨永遠立于不敗之地。全黨同志必須在思想上真正明確，黨的執政地位和領導地位并不是自然而然就能長期保持下去的，不管黨、不抓黨就有可能出問題甚至出大問題，結果不只是黨的事業不能成功，還有亡黨亡國的危險。”(23)習近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》，《人民日報》2014年10月9日。正如中國共產黨第二十次代表大會上所指出的，我們開展了史無前例的反腐敗斗爭，以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當祛疴治亂，不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”多管齊下，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國家、軍隊內部存在的嚴重隱患，確保黨和人民賦予的權力始終用來為人民謀幸福。(24)《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第13-14頁。由此可見，推進全面從嚴治黨，是維護習近平同志為核心的黨中央權威的根本旨歸，是中國共產黨執政規律的經驗總結，是推進中國特色社會主義事業的必然要求。

堅持全面從嚴治黨，勇于自我革命，鞏固執政黨權威的信任基礎，強化權威的影響力，就要求中國共產黨通過法治的方式規約權力：其一，通過法治，使共產黨員分清公私，學會守法，杜絕假公濟私現象，在思想行為上符合法律法規、黨章紀律的要求，讓政治權力在陽光下施展。其二，通過法治監督權力的實施，預防權力的過度，制約權力的界限，懲治權力的腐敗，把權力關進制度的籠子里。“堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設”，(25)《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，北京:人民出版社，2013年，第31-32頁。把全面依法治國與全面從嚴治黨相結合，是執政黨順應時代潮流和建設法治型權威的必然選擇，是形成有效的政治凈化力，提升執政黨權威影響力的必然選擇。其三，健全權威高效的監督體系，完善黨的自我革命制度規范體系，堅持制度治黨、依規治黨，有效分析腐敗的危害、成因，尋求防范與治理途徑，發揮好政治巡視利劍的作用，落實問責制度，用好問責利器。

(三)堅持一心一意謀發展，推進高質量發展，夯實執政黨權威的領導基礎

十年來，通過著力推進高質量發展，“經濟總量由2012年的53.9萬億元上升到2021年的114.4萬億元，實現了年均6.6%的中高速增長，占世界經濟比重從11.3%上升到超過18%，人均國內生產總值從6 300美元上升到超過1.2萬美元，我國經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階”。(26)國家發展和改革委員會：《完整、準確、全面貫徹新發展理念 譜寫社會主義現代化建設新篇章》，《求是》2022年第16期，第18頁。可以說，中國特色社會主義的發展理念、運行模式和歷史經驗越來越得到其他國家的認可與肯定。但是，不可否認，我國的生產力整體水平仍然落后于資本主義發達國家。進入新時代，中國特色社會主義現代化建設面臨著更為復雜的發展形勢和更為嚴峻的意識形態挑戰，正如習近平同志在慶祝改革開放40周年大會上指出的，“我們現在所處的，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候”。(27)習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。當前，一方面，中國的改革、經濟的發展面臨著來自資本主義發達國家的阻礙和干涉；另一方面，中國特色社會主義事業的道路、方向、制度、文化乃至戰略發展、價值理念、政策計劃面臨著來自資本主義發達國家的尖銳挑戰和無端滋擾。在這個關鍵時刻，作為中國特色社會主義最本質特征的中國共產黨必須發揮權威意志，堅守不忘初心、牢記使命的社會主義核心價值觀，保持堅定的政治穩定力。

堅持一心一意謀發展，夯實執政黨權威的領導基礎，就要求中國共產黨：其一，借助權威意志，增強黨的政治領導力，形成強大的凝聚力，樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，確保中國特色社會主義道路沿著正確方向進行。借助權威意志，既要反對主張返回“封閉僵化的老路”，也要反對改行“改旗易幟的邪路”；既要擊破故意歪曲黨的歷史的歷史虛無主義思潮的陰謀，也要鏟除顛覆社會主義制度、否定中國共產黨領導的思想毒瘤，堅持黨的全面領導是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。其二，依靠權力的發揮和運用，發揮政府的主導作用，博采眾長，調動一切智慧力量，確保政令暢通，形成資源配置的最大化和社會合作效率的最優化。依靠權力的發揮和運用，既要不斷深化社會主義市場經濟改革，也要解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的主要矛盾；既要跋山涉水、奮勇拼搏地實現全面建成小康社會和全面實現社會主義現代化建設目標，也要持之以恒地堅定初心、持續推進共同富裕的歷史使命。因此，依靠權力的發揮和運用，保持強大的政治定力，是集中有效的政治資源凝聚強大的政治動員的不二法則，是實現社會合作效率和國家職能發揮最大化的重要手段和方式。

四、結語

堅定捍衛“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，加強政黨的權威思想，是堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的關鍵。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨的領導。新時代新征程，要實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務，其關鍵就是加強政黨的權威思想，保持強大的政治穩定力。因此，維護政黨權威思想，堅定權威意志，發揮權威作用，理應成為新時代中國共產黨領導的基本特征。中國共產黨要做到，堅持以人民為中心的思想觀，在增進民生福祉中強化執政黨權威的民意基礎；堅持全面從嚴治黨的執政觀，在勇于自我革命的過程中鞏固執政黨權威的信任基礎；堅持推進高質量發展的戰略觀，在一心一意謀發展的過程中夯實執政黨權威的領導基礎。