中國傳統建筑裝飾構件雀替的形態與文化意蘊研究

冷先平華中科技大學建筑與城市規劃學院教授

王欣欣華中科技大學建筑與城市規劃學院碩士在讀

高佳豪（通訊作者）華中科技大學建筑與城市規劃學院博士在讀

1 傳統建筑構件雀替的發展及其演變

1.1 概念

傳統建筑不僅是我國偉大的寶貴遺產，也是古建筑的延續，凝聚了中華民族數千年的歷史文明和百姓的偉大智慧。針對傳統建筑構件而言，有臺基、斗拱、梁、柱以及屋頂等，這些構件主要是解決一些承重問題[1]。而本文所研究的是傳統建筑構件之一的雀替，位于柱子與梁枋交接處的下部，如圖1 所示。雀替原本是力學的一個組成部分，但后來由于美學及其他因素影響，逐漸發展為裝飾性構件，雖然功能性不強，但藝術價值很高。雀替作為木構體系橫向的加固構件，除了縮短柱間距之外，還可以減少梁與柱相接的向下剪力[2]。雀替服務的是梁枋，最終成為中國古建木作結構體系中重要的組成部分。在宋代《營造法式》中它叫“綽幕”、“角替”，而到清代就盛名為“雀替”，又稱為“插角”或“托木”。

圖1 雀替方位

1.2 形態演變及種類

雀替最早發現于北魏云岡石窟中，其形態多變，多用于內檐。雀替的產生是由柱頭獨立演變而來，相對于中西方古建筑柱頭而言，其最大的區別在于中國建筑柱頭演變出兩大類獨立的木構件，雀替和斗拱。而西方古典建筑柱頭雖然有著像愛奧尼圓柱頭等各式各樣的形式，但最后卻未能脫離柱頭而形成獨立的構件[3]。對于那些不能僅僅依靠斗拱而達到支撐柱頭的力學要求時，雀替就應運而生，成為柱頭部分的必要構件。從其演變歷史發展線上來看，宋代前的雀替形式基本上是拱形替木，功能性較為顯著。到了元代時期，其紋樣裝飾逐漸增多。追溯到明代時期，開始運用了雕刻工藝（主要是卷草紋樣為主）并且在構圖方面也逐漸豐富起來。最后到了清朝，雀替從原來支撐力學的功能性傳統建筑構件發展為隨其制作工藝不斷提升后，裝飾性越來越豐富的裝飾性傳統建筑構件。從南北朝至清朝，雀替的外線形態一直在演變，從最初的狹長形態縮短為柱間距的1/4，直至清代雕飾增多，變為裝飾性構件。演變過程如圖2 所示。

圖2 雀替演變過程

歷經數百年的發展，雀替逐漸演變出大雀替、通雀替、騎馬雀替以及龍門雀替等多種形式。大雀替（如圖3）是由整木制作而成，因其直接承受梁枋重量，所以尺寸比一般雀替要大，甚至總長度可以達到面闊的1/2。通雀替是由一根柱子兩側的雀替作為一個整體從柱頂里面穿過，一般用在室內，區別于普通雀替而言，在結構上位于柱頭里面而不是柱頭上，在體積上也明顯大于普通雀替。騎馬雀替的產生是由于柱子間的尺寸較小，導致兩個雀替因為距離較近從而連在一起，形式就像倒過來的馬鞍一般，其裝飾意義大于實用意義。龍門雀替多用在牌樓、牌坊上，不同于普通雀替的是在雀替本體之外還附加了像云墩、三福云等其他部件，云墩部件（如圖4）的加入則是為了支撐雀替、加強其結構作用，從而分擔雀替在支撐牌樓或牌坊的重量，有的地方甚至可以看到在云墩之下會支撐一個小柱子，其名為梓框（如圖4），也是為了加強支撐和承重作用的附加部件。由此也可見任何一種部件的加入都是出自于功能性的考慮。

圖3 大雀替

圖4 梓框、云墩結構示意圖

1.3 演變發展下的裝飾特征

在建筑裝飾的文化表達上，文人雕以梅蘭竹菊表達自己崇高氣節，官人雕以麒麟等吉祥圖案意喻升官發達，平民雕以花鳥禽魚、仙鶴、金蟾等寓意祈求平安，皇宮大殿雕以龍鳳呈祥表示權力至高無上[4]。雀替不僅是建筑的構件，更是人們寄予希望的載本。那么在這一時期中雀替精湛細致的雕刻技法已經成為了一種全新的建筑形式與潮流，其在一定程度上不僅強化了視覺美感，而且也進一步豐富了中國古代建筑中的形式元素。

在建筑裝飾的地域性上，雀替已完全南北分明。北方的雀替造型豪放，彩繪樸質，如山西榆茨古城和晉祠建筑，其多以盤龍祥鳳及寶瓶蝙蝠為主，此地因為史前為皇室宗祠，因此較多體現皇權富貴寓意。南方的雀替則雕刻細膩，彩繪豐富，如徽州民居以承志堂為例的小雀替，由于受到特殊歷史地理環境和人文觀念的影響，為了解決大梁受力抗彎問題，只能加大其截面高度，做成夸張的扁梁，因此小雀替便應運而生，使得整體建筑形態清秀精美。

2 演變影響因素概要

對于傳統建筑而言，產生各式各樣的中國傳統建筑構件類型主要是為滿足不同的功能需求，就像秦磚漢瓦中的瓦當，是為了防止雨水流下造成木制飛檐的腐蝕，這也是對木制飛檐進行保護而產生的功能性傳統建筑構件[5]。可以說使用功能是中國傳統建筑構件產生的直接原因。之后隨著時代的變遷，人們再對構件本身進行美化，慢慢的傳統建筑構件就由功能更加偏向于裝飾，演變為一些具有象征性含義的裝飾構件。

2.1 社會地域引起的文化背景不同

傳統建筑構件的演變很大一部分是受到當時社會背景的影響，如發展經濟、地域風土或是民俗文化等，從而進一步造成雀替的樣式、紋樣構圖等形式進行了發展與變化。例如在明初的時候都是以樸素簡單為主，不會做過多的裝飾，而在晚明之后，尤其是清代，含有大量的浮雕和吉祥圖案，這和明初時期是大大不同。因此針對不同時期而言，其社會背景和經濟發展程度不一樣，那么傳統建筑構件的形態和觀賞需求就會大不一樣。

2.2 生產力引起的營造技藝不同

雀替絕大部分都是木作雕刻，因此對木材的選擇極為講究，通常情況下多以楠木、銀杏、檀以及香梓等木材為原料，由整塊木頭雕成。隨著時間的遷移，時代一直在進步，生產力也發生了一定的變化。明清時期，社會經濟繁榮昌盛，私家建筑開始興盛，當時人們審美觀念的逐漸提升，一定程度促使了傳統建筑構件雀替的功能或形態上也在不斷演變，有新的材料或者物件可以代替傳統建筑構件的功能，從功能到形式的方向演變，最后成為了象征意義遠遠大于結構功能的裝飾物，呈現功能價值和審美價值的雙重價值。

3 湖湘地區雀替形態及其文化意蘊

梁思成先生曾說過：“建筑之規模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映像。”任何裝飾紋樣或圖案都是人腦對自然界和現實生活中某種實物的映射[6]。湖湘地區民居建筑傳統裝飾構件雀替是基于當地的地理、氣候環境等自然因素，建造出符合當地民俗民風等特征的裝飾構件，擁有地域性和民族性等多元的文化內涵。

3.1 紋樣形態的多元刻畫

人類作為自然界發展的一員，自身的裝飾藝術價值受到外界自然元素的制約，人也是通過主觀能動意識抉擇自然來源的圖案紋飾，通過情感移植的方式以抽象、夸張、比擬的比喻手法使得圖案彰顯內心愿望。在湖湘地區民居建筑中，以動物為主打紋樣，植物為輔助圖形進行穿插和點綴畫面，如卷草紋和龍形態的結合，通過透雕、線刻技法，使得構圖勻稱，比例合適，顯得輕盈而有躍動之勢。

在湖湘地區民居建筑雀替種類中，除了動植物紋樣，人物紋飾出現的最為突出，多以神話故事、民間故事以及戲曲場景等為素材創造出來，以透雕的刻畫方式使得人物或坐或臥，圓潤有形，惟妙惟肖，體現大眾勞動人民傳統的觀念和對美好生活向往的精神期望。

3.2 文化意蘊的喻示傳達

3.2.1 傳統文化思想的沁入

對于傳統建筑構件而言，常常映射著人類文化意識[7]。雀替上裝飾紋樣上的刻畫被儒家文化思想中“君子比德”與“天人合一”的觀念深深影響著。以梅、蘭、竹、松等高品德象征意蘊的自然植物，比擬刻畫在雀替上，使之形象化，隱喻湖湘地區對于美好君子品德的推崇。在“雙獅戲繡球”造型中，將人物與動物合二為一，完美協調地融入雀替的雕飾中，表達人內心喜慶的盼望。

3.2.2 求吉思想的表達

建筑裝飾語言體現著地區民眾社會的文化信仰，湖湘地區宗族聚落的雀替刻畫中蘊藏了極具特色的地域民俗文化。作為中國特有的文化表現形式，吉祥如意、繁衍興旺的觀念深刻地影響著人們的價值觀念和行為規范，比如運用石榴、葡萄等瓜果以及花朵紋案反映趨利避害、美好向往的追求，以此尋求心靈的慰藉，希祈求家族興旺的吉祥寓意。

4 結語

雀替是由一種力學構件逐漸發展成為裝飾性與美觀性的傳統建筑構件，受到地域地理社會環境的影響，其演變過程呈現出的多種類型形態與圖案題材豐富著地域建筑的視覺效果和文化內涵。作為湖湘地區民居建筑裝飾的重要構件，刻畫手法多樣，神行兼備、飽滿圓潤，題材豐富，取材自然，向接收者傳達了別樣的審美情趣，彰顯著人們求吉、祈福的美好愿望和民間信仰文化。