馮國剛
(白銀市景泰縣草窩灘學區(qū) 甘肅 白銀 730400)
眾所周知,小學語文學習中,學習習慣的培養(yǎng)尤為重要。但由于學生的認知能力與語文知識基礎,學生在思考和分析問題時面臨障礙,尤其是對于經(jīng)典文學作品的分析,學生尚不能在理解的基礎上給出自己的看法,或者在誦讀之后有所感悟等,但是課程改革之后對于學生的閱讀量又有了具體的要求,因此,教師要根據(jù)學生的學習基礎與學習需要設計課堂,在教學實踐中引入的群文閱讀與經(jīng)典誦讀相結合的教學方式,不僅可以讓學生在閱讀時發(fā)揮群文閱讀的優(yōu)勢,又可以滿足學生熟讀經(jīng)典作品的需求,從而提升學生的閱讀能力[1]。
學習教材知識,分析教材中安排的知識點,并且為學生捋順學習語文的邏輯,教師在課堂上向學生解釋課文的深意,傳統(tǒng)的語文教學,鍛煉學生的應試能力,讓學生能夠將課堂上所學的知識點應用于解題中。但是,功利性過強的語文教學與學生的認知和發(fā)展規(guī)律并不相符,教師要明確優(yōu)化和創(chuàng)新教學模式的重要性,明確學生只有課內(nèi)的閱讀攝入是嚴重不足的,學生的閱讀視角很窄,看不到整個閱讀世界,不僅很難產(chǎn)生創(chuàng)造性閱讀思維,且學生對于字詞的理解也非常片面,導致學生形成慣性的閱讀思維。為此,語文老師在課堂教學中引入群文閱讀不僅能開拓學生閱讀視野,而且能有效促進學生自主完成對文章的理解,對相同知識點的歸納。引入經(jīng)典誦讀,讓學生的文學功底得以提升,滿足了學生在小學階段誦讀我國經(jīng)典著作的需求??傊?,語文課教學中引入群文閱讀與經(jīng)典誦讀,可有效彌補傳統(tǒng)教學的不足克服學生的閱讀量不足,閱讀作品不佳,閱讀效率不高等問題。
比如,在教學《盤古開天地》時,教師就采取了群文閱讀與經(jīng)典誦讀相結合的方式。在課前就向學生推薦了《夸父逐日》和《伏羲兄妹》這兩篇神話故事。因為閱讀材料的屬性是神話故事,語言簡單易懂,學生在閱讀時也不存在障礙。在課上,教師詢問學生:“在閱讀時這三篇故事時,有沒有感覺故事中自帶情節(jié),能夠推動著故事發(fā)展?”大多數(shù)學生能夠在教師的引導下,說出肯定的故事,但要求學生復述故事中的具體情節(jié)有些難度,因此,教師采取了迂回的方式,讓學生回顧自己的閱讀經(jīng)驗。教師:“故事情節(jié)不斷推動著故事的發(fā)展,老師先提出一個故事情節(jié),你能猜到是哪個故事里的嗎?它后續(xù)又是怎樣發(fā)展的呢?”在與教師的互動中,學生調動自己的閱讀經(jīng)驗,并且掌握了三篇故事的邏輯。隨后,教師以對比的方式,讓學習分析三篇故事中的不同點,再從故事中提取出具體的人物,帶領學生分析人物身上的共同點與不同點,促進學生從閱讀中發(fā)展人物身上的美好品質,讓學生不僅能夠掌握神話故事的閱讀與分析技巧,還能夠受到美好品質的熏陶,掌握做人的大道理。在這樣的一堂課上,沒有為學生的閱讀留出太多時間,學生在課前完成了自主閱讀,但課堂中的互動、溝通等學習活動又都圍繞閱讀材料展開,學生不僅掌握了閱讀技巧,還能夠一次性學習三篇經(jīng)典的神話作品。
教材中選入的經(jīng)典作品不在少數(shù),但其在數(shù)量上不占優(yōu)勢,在群文閱讀與經(jīng)典誦讀相結合的視角下,教師不僅可以引入其他經(jīng)典的優(yōu)秀作品,同時還可以通過閱讀面的拓展開拓學生眼界,促進學生在學習語文的過程中掌握不同方面的閱讀素材,學會分析同一主題下的閱讀材料[2]。在教學實踐中,采取的是課文為主、課外為輔的方式,多方面、多角度豐富閱讀資源,發(fā)展學生的閱讀思維,讓學生在經(jīng)典中傳承文化,博覽中汲取養(yǎng)分。
例如,在教學《王戎不取道旁李》這個經(jīng)典故事時,學生分析文言文的字詞存在一些困難,但是好在文章不長,學生在了解了個別字詞的古今義之后,能夠順利完成閱讀,并且能夠用白話文復述該故事。在此基礎上,教師向學生推薦了《臥薪嘗膽》與《孔融讓梨》,但是要注意在閱讀材料中標好注釋,如《臥薪嘗膽》中的赦、反、女等,《孔融讓梨》中的輒、故等。同時,教師還通過動畫的方式展示了這兩個古文講解的故事,學生在理解文章大意上不存在難度,將重點放在字詞的分析上。隨后,教師在課上與學生一同分析這三篇經(jīng)典故事,讓學生將自己總結的古人的寫作方式表達出來,促進學生發(fā)表自己的個性化看法,并適時做好總結。在教師的逐步引導下,文言文的學習脫離了簡單的背誦,學生在閱讀和分析文言文時更加得心應手,不再懼怕文言文的學習。
將群文閱讀與經(jīng)典誦讀結合,學生在閱讀文章時能夠采取舉一反三的方式,加深學生的閱讀印象,促進學生掌握作者在寫作時的行文邏輯,并且在誦讀中掌握作者想要傳遞的情感與態(tài)度,更容易使學生對文章產(chǎn)生共鳴[4]。教師在教學中要注意學生的閱讀方法,了解學生在閱讀時需要的支點,如在誦讀古詩詞時,教師可在課堂中播放古琴曲、琵琶曲等帶領學生進入情境,如在誦讀經(jīng)典神話作品時,教師可通過多媒體開展輔助教學,幫助學生理解故事中的發(fā)展過程,如在誦讀現(xiàn)代愛國主義情懷的詩篇時,教師可通過歌頌祖國的樂曲作為背景,振奮學生內(nèi)心,激起學生的愛國主義情懷。輔助閱讀教學的手段,是為了促進學生全身心地投入閱讀中,促進學生學會從不從的視角展開閱讀,并且,在學生閱讀、分析的過程中,教師要滲透自己分析文章的方法,讓學生學會如何分析閱讀問題,如何在群文閱讀中找到重點。
例如,在學習《繁星(七一)》時,教師首先簡單介紹了作者冰心的創(chuàng)作背景,隨后組織學生一同誦讀課文,要求學生在誦讀過程中讀出節(jié)奏,并根據(jù)詩中描繪的場景展開豐富的想象。學生有充足的感知短詩內(nèi)容的機會,教師還可以適時組織學生交流彼此的閱讀經(jīng)驗,讓學生先積累一些閱讀詩歌的經(jīng)驗,再引出后續(xù)的《繁星(一三一)》與《繁星(一五九)》。在學生誦讀時,配合背景音樂《小小》,其他能夠引起學生回憶生活的音樂,讓學生在《繁星(七一)》《繁星(一五九)》的誦讀中都能感受到作者在深情贊頌的母愛,第二首詩歌的誦讀可配合大海的相關歌曲。在這樣的情境中,降低學生對詩歌情感基調把握方面的難度。在此,教師組織交流自己的閱讀經(jīng)驗,這時學生可任選一個對自己情感沖擊最大的詩歌談自己的感受,學生對詩歌內(nèi)容與情感的整理是學生在詩歌誦讀中學到的內(nèi)容,根據(jù)學生的表達,教師可了解學生對詩歌的掌握情況。在此基礎上,教師還可以適時組織學生在小組內(nèi)互相幫助,將對詩歌看法不同的學生分在一個小組,了解學生在溝通時能否包容他人的觀點,能否通過他人的視角學會開放性地看待閱讀材料。學生之間的互動與交流,致力于學生閱讀視野的開拓,培養(yǎng)學生閱讀思維,提升閱讀綜合能力。
在教學中為學生制定階段性的激勵機制,通過不同的途徑鼓勵并吸引學生參與閱讀活動,激發(fā)閱讀興趣,為培養(yǎng)學生自主閱讀注入動力。因學生個體差異,在制定激勵機制時可立足于多元化的閱讀內(nèi)容,如學生的閱讀量與之前一個月的對比,如學生在總結人物特征時是否能夠聯(lián)系群文的特點,如學生在誦讀過程中是否投入情感等等,各種不同的閱讀教學內(nèi)容,都可以成為衡量學生學習效果的指標,從而致力于通過對學生的激勵強化學生的閱讀動力,讓學生在閱讀過程中有意識地積累閱讀經(jīng)驗,給學生正面的反饋,加強學生的閱讀效果。
比如,在學習《芙蓉樓送辛漸》時,教師在課上通過范讀,讀出了詩句的節(jié)奏,讓學生在傾聽時了解詩句之間的起承轉折。隨后,教師引入了《送元二使安西》與《送杜少府之任蜀州》,同《芙蓉樓送辛漸》一樣,這兩首古詩也是圍繞送別來展開的,但是三者又各種不同。教師在課堂上出示了表格,讓學生通過誦讀、查閱資料、相互討論,總結出三者的相同點與不用點。在學生自主閱讀的過程中,教師做到時刻觀察并記錄,了解學生在課上的表現(xiàn)與之前相比是否有進步,分析學生在討論過程中是否發(fā)現(xiàn)了問題的切入點等。在學生閱讀經(jīng)驗的分享時刻,教師就及時提出表揚,讓學生看到自己的優(yōu)勢,如學生不主動發(fā)言,教師也要根據(jù)學生的表現(xiàn)激勵學生,說出學生剛才的亮點,并且鼓勵學生下次大膽發(fā)言。針對課上注意力不集中或在誦讀過程中不積極的學生,教師可以課下與學生談話,也可以在學生作業(yè)的評語上給學生提示。照顧到全體學生,了解學生的閱讀難點,根據(jù)學生的性格特征給予學生激勵,最大限度提高學生閱讀技能。
綜上所述,小學語文教學中引入群文閱讀與經(jīng)典誦讀的整合,能夠有效拓展教學內(nèi)容,豐富學習資源,開拓閱讀視野,但是閱讀材料之間又有內(nèi)在規(guī)律,在閱讀上起到了拓展閱讀量又不加大閱讀負擔的作用。作為教師,不僅要認識到群文閱讀與經(jīng)典誦讀相結合的必要性,在教學實踐中不斷嘗試,更要從學生的學習基礎出發(fā),了解學生的學習需求,給學生推薦適合他們的閱讀材料,促進課內(nèi)與課外閱讀的完美結合,指導并豐富學生的閱讀方法,并采取激勵方法吸引學生完成群文閱讀,切實提升學生的閱讀能力。