基于“服務(wù)學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)德育融入的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)
——以事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營為例

王依明，劉皆誼，陳 希

(蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇蘇州，215011)

一、引言

1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開“面向二十一世紀(jì)教育” 國際研討會，將道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)列為21世紀(jì)人類面臨的首要挑戰(zhàn)。[1]然而，受到應(yīng)試教育引發(fā)的重智育輕德育傾向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的功利主義、新媒體的泛娛樂化等多重因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生群體的道德認(rèn)知與道德行為之間仍然普遍存在較大落差。對此，高等院校在履行教學(xué)、研究和社會服務(wù)等不同職能時(shí)，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記立德樹人這項(xiàng)教育的根本任務(wù)，重視大學(xué)生的道德素養(yǎng)培育。

道德是公眾應(yīng)該遵循的、反映社會共識或主流價(jià)值的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，它是內(nèi)在認(rèn)知與外在行為的統(tǒng)一體，同時(shí)是培養(yǎng)人具有道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為能力的行動過程。[2]高校應(yīng)通過適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和策略性的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生理解正向的道德觀念并內(nèi)化為良好的個(gè)人品德，進(jìn)而在日常生活中積極主動地進(jìn)行道德實(shí)踐。理想的高等院校道德教育需要專門科目教育與融入式教育的統(tǒng)一。融入式道德教育是指在通識課程、專業(yè)課程或?qū)嵺`課程的基礎(chǔ)上，將原有課程做有關(guān)道德教育方面的延伸，以便將道德教育融入原課程，使學(xué)生既達(dá)成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)又提升自我道德素養(yǎng)。

整合教學(xué)與社會服務(wù)的服務(wù)學(xué)習(xí)(Service Learning)因其專業(yè)性、實(shí)踐性和公益性，具有顯著的融入式道德教育價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效教學(xué)方式之一。但服務(wù)學(xué)習(xí)在我國開展得并不廣泛，學(xué)界對服務(wù)學(xué)習(xí)如何實(shí)現(xiàn)道德教育等問題的討論相對較少。由于建筑項(xiàng)目周期較長，服務(wù)學(xué)習(xí)在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用也不多見。[3]如何針對建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)開展服務(wù)學(xué)習(xí)，并實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)，是一個(gè)有重要價(jià)值但并未得到充分探討的研究課題。鑒于此，本文以事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營為例，介紹建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)方法，以期通過推動服務(wù)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷社會、服務(wù)社會的使命情懷，實(shí)現(xiàn)建筑教育應(yīng)該承擔(dān)的德育使命。

二、服務(wù)學(xué)習(xí)的理論內(nèi)涵與德育功能

(一)服務(wù)學(xué)習(xí)的理論內(nèi)涵

服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)軔于美國橡樹嶺聯(lián)保大學(xué)(Oak Ridge Associated Universities)，并于1967年在美國南部教育委員會的指導(dǎo)下得到推廣。[4]服務(wù)學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)教育模式，它將學(xué)習(xí)場域從教室、校園延伸到社區(qū)環(huán)境，它基于明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過有計(jì)劃的服務(wù)安排滿足被服務(wù)者的需求，并經(jīng)由結(jié)構(gòu)化的反思，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。在服務(wù)學(xué)習(xí)中，服務(wù)與學(xué)習(xí)同等重要，服務(wù)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而學(xué)習(xí)可以提升社區(qū)服務(wù)的品質(zhì)，二者相互促進(jìn)，可以實(shí)現(xiàn)社區(qū)與學(xué)生的雙贏，產(chǎn)生整體大于部分之和的效果。

互惠與反思是服務(wù)學(xué)習(xí)的兩個(gè)關(guān)鍵特征。[5]互惠體現(xiàn)了服務(wù)學(xué)習(xí)與志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)踐的區(qū)別。志愿服務(wù)以滿足服務(wù)對象需求、達(dá)成服務(wù)效果為核心訴求，但內(nèi)容與專業(yè)課程之間常常缺少實(shí)質(zhì)關(guān)系，也較少有教師在服務(wù)過程中提供專業(yè)指導(dǎo)。單純的專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)則重視學(xué)生專業(yè)知識、能力的提升以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，但其重點(diǎn)不在于服務(wù)對象，無助于激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，存在德育效能不足的弊端。服務(wù)學(xué)習(xí)則通過系統(tǒng)的服務(wù)設(shè)計(jì)、行動規(guī)劃、過程督導(dǎo)、反思評價(jià)以達(dá)到服務(wù)目的和學(xué)習(xí)目的，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生專業(yè)外的成長與反思，如對社會事務(wù)的關(guān)注以及對社會責(zé)任的體悟等。

反思是將服務(wù)與學(xué)習(xí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵所在。學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，學(xué)習(xí)主體需要基于對自己具體經(jīng)驗(yàn)的反思，領(lǐng)悟新的觀點(diǎn)或理論，并將其運(yùn)用到新的實(shí)踐情境中以進(jìn)行測試、檢驗(yàn)，并通過不斷的循環(huán)進(jìn)行知識的建構(gòu)。循此理路，服務(wù)學(xué)習(xí)要求學(xué)生提供符合社區(qū)需求的服務(wù)，并在實(shí)踐中刺激學(xué)生的專業(yè)思考，使其反思自己專業(yè)知識和能力的不足，使學(xué)生在服務(wù)的檢討、修正與反饋中，將領(lǐng)悟的理論知識運(yùn)用于實(shí)踐，并經(jīng)過不斷反思使知識與實(shí)踐相互驗(yàn)證，最終實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)與成長。

(二)服務(wù)學(xué)習(xí)的德育功能

服務(wù)學(xué)習(xí)之所以具備較強(qiáng)的德育功能，在于它能夠全面支持道德教育的知情意行多元目的。第一，基于榮譽(yù)感的體認(rèn)與強(qiáng)化，可以增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)知；第二，提供可激發(fā)同理心的社會情境，提升學(xué)生的道德情感；第三，通過具有一定挑戰(zhàn)性的服務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定與執(zhí)行，可以磨煉學(xué)生的道德意志；第四，借由反思和慶賀，可以提高學(xué)生的道德行為能力。

行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的影響。行為習(xí)得有兩種不同的過程，一是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過程，二是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程。[6]道德學(xué)習(xí)也不例外，社會因素是道德觀念和道德判斷過程習(xí)得的重要來源。服務(wù)學(xué)習(xí)借由對參與學(xué)生的表彰和鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生道德認(rèn)知的外部強(qiáng)化和替代強(qiáng)化，幫助學(xué)生將外在的道德信念、道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展，使其在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中能夠主動做出符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷。

同理心是道德的重要基礎(chǔ)[7]，它指個(gè)體在對他人的情緒狀態(tài)進(jìn)行感知和想象的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)他人感受或在特定情境中將會有什么感受的心理過程。[8]同理心是人與生俱來的本能，但人卻不一定自知。服務(wù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解到社會是由不同階層背景的人組成的，學(xué)生在切身體會社會中不同階層背景的人的生存狀態(tài)后產(chǎn)生對弱勢群體的惻隱之心，這有利于激發(fā)他們積極改變社會、增進(jìn)社會福祉的道德情感。

道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。[9]服務(wù)學(xué)習(xí)通過具有一定困難的服務(wù)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生在遇到困難時(shí)學(xué)會講策略、講方法，有信心、有勇氣全力以赴達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生道德意志的鍛煉。

道德是知識和行為的有機(jī)結(jié)合體，身體力行的道德行為實(shí)踐是道德教育的最終目標(biāo)。多數(shù)大學(xué)生能夠推理出基本正確的道德決定，但在日常生活或?qū)W習(xí)中參與的道德行為實(shí)踐相對較少，呈現(xiàn)出“有感動，沒行動”的狀態(tài)。在服務(wù)學(xué)習(xí)中，通過幫助社區(qū)解決實(shí)際問題，學(xué)生體會到了成就感和自我效能感，相信自己有能力利用自己的專業(yè)知識讓社會更美好。這有助于支持他們在未來繼續(xù)投入社會事務(wù)，積極地進(jìn)行道德行為實(shí)踐。

三、運(yùn)用服務(wù)學(xué)習(xí)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性

(一)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的若干問題

首先，專業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)仍停留在理論話語層面。創(chuàng)建良好的物質(zhì)環(huán)境，滿足弱勢群體對生活環(huán)境的需求，歷來是建筑學(xué)研究與實(shí)踐的重要議題。無論是早期現(xiàn)代主義建筑對社會住宅的研究，還是近年來普利茨克建筑獎(jiǎng)對人道主義救援、居住公平等議題的重視，都是該議題的具體討論。但多數(shù)學(xué)生的生活圈較小，對弱勢群體生活環(huán)境的問題缺乏切身體會，其設(shè)計(jì)作業(yè)中很少能真正表現(xiàn)弱勢群體需求的特殊性和內(nèi)在差異性，這表現(xiàn)為僅將關(guān)心弱勢群體作為一種話語層面的情懷標(biāo)簽。

其次，專業(yè)實(shí)踐課程在學(xué)程安排中相對靠后，其未實(shí)現(xiàn)實(shí)踐能力培養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。受制于學(xué)生專業(yè)能力習(xí)得規(guī)律，絕大多數(shù)學(xué)校將建筑師業(yè)務(wù)實(shí)踐相關(guān)環(huán)節(jié)安排在大學(xué)第8學(xué)期或第9學(xué)期(建筑專業(yè)一般為五年制)。同時(shí)，由于設(shè)計(jì)企業(yè)的工作節(jié)奏快速，實(shí)習(xí)生很難深入設(shè)計(jì)全過程，不能切身體會建筑使用者的需求以及如何推動建筑設(shè)計(jì)發(fā)展等設(shè)計(jì)本質(zhì)問題，更難以在實(shí)踐過程中完善道德自我。

最后，職業(yè)綜合能力培養(yǎng)不到位。要想在各種限制條件下高質(zhì)量地完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，就離不開對相關(guān)專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握，以及與不同利益相關(guān)方的溝通、協(xié)調(diào)。但當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)往往僅專注于本專業(yè)的知識和能力，缺少與相關(guān)專業(yè)知識與實(shí)踐的銜接。多數(shù)學(xué)生缺乏工程實(shí)踐的感性認(rèn)知和親身體驗(yàn)，不了解建筑物的建造過程，其組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力均較為薄弱。

(二)以服務(wù)學(xué)習(xí)提升建筑設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值

多數(shù)大學(xué)生離弱勢群體的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，這是他們無法真正將弱勢群體的生活需求作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的主要原因。服務(wù)學(xué)習(xí)能讓學(xué)生親身接觸與自己生活背景差異較大的群體，有利于引導(dǎo)學(xué)生全面地觀察和思考社會。服務(wù)學(xué)習(xí)還將學(xué)生帶到社區(qū)，為學(xué)生提供良善德行的實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生有機(jī)會利用專業(yè)知識身體力行地為弱勢群體的生活環(huán)境改善做出貢獻(xiàn)，這有助于鼓勵(lì)他們未來更好地肩負(fù)起建筑師的職業(yè)道德責(zé)任。

服務(wù)學(xué)習(xí)是一個(gè)反思性實(shí)踐的過程，根據(jù)與課程結(jié)合的程度以及服務(wù)時(shí)間的差異，服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐可分為兩大類，分別是與通識課程、專業(yè)課程相結(jié)合的常態(tài)化社區(qū)服務(wù)以及與實(shí)踐課程結(jié)合的短期、項(xiàng)目化服務(wù)。在服務(wù)學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)會全程進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，即使在中、低年級的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中，也有可能結(jié)合服務(wù)需求和教學(xué)內(nèi)容，靈活地開展不同類型的服務(wù)學(xué)習(xí)。這讓學(xué)生更早地體會到建筑學(xué)的社會價(jià)值和學(xué)科魅力，有利于提高他們的專業(yè)學(xué)習(xí)積極性。

通過服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生的職業(yè)綜合能力可以得到較大提升。從服務(wù)方案的擬定、設(shè)計(jì)現(xiàn)場的勘測、被服務(wù)者身心背景的調(diào)查與理解，到團(tuán)隊(duì)分工合作、討論并修改設(shè)計(jì)方案、確保設(shè)計(jì)方案符合被服務(wù)者的需要，再到進(jìn)入現(xiàn)場與社區(qū)工作人員、施工人員的溝通互動，學(xué)生的自我管理、團(tuán)隊(duì)合作、溝通協(xié)調(diào)等方面的能力，均可得到系統(tǒng)的鍛煉與提高。

四、事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營的教學(xué)過程

(一)服務(wù)項(xiàng)目概況

事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童是指父母無力履行撫養(yǎng)義務(wù)或是父母在撫養(yǎng)上存在著一定障礙的兒童群體。事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童群體很難得到社會的幫助和關(guān)愛，大多只能滿足溫飽需求，在成長過程中容易誤入歧途，帶來更大的社會問題。2020年，共青團(tuán)江蘇省委啟動“夢想改造+關(guān)愛計(jì)劃”的“夢想小屋”項(xiàng)目，對事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童的生活空間進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，并對接專業(yè)裝修施工，切實(shí)提升事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童的生活品質(zhì)。[10]

蘇州市姑蘇區(qū)政府相關(guān)部門與教學(xué)團(tuán)隊(duì)所在學(xué)院(以下簡稱我院)已經(jīng)建立長期的教學(xué)、研究合作，委托我院組織實(shí)施該項(xiàng)目。由于項(xiàng)目時(shí)間周期較短，且與當(dāng)時(shí)正在開展的專業(yè)課程在教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等方面存在一定錯(cuò)位，教學(xué)團(tuán)隊(duì)決定基于實(shí)踐課程中的社會實(shí)踐選修課，以事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營的形式開展服務(wù)學(xué)習(xí)。

(二)服務(wù)學(xué)習(xí)的實(shí)施流程

服務(wù)學(xué)習(xí)只有經(jīng)過結(jié)構(gòu)化的過程控制，才能保證服務(wù)、教學(xué)目的的達(dá)成。服務(wù)學(xué)習(xí)的實(shí)施流程有四階段、五階段或六階段等不同模式。[11]其中，F(xiàn)ertman提出的準(zhǔn)備、服務(wù)、反思、慶賀四階段模式的影響較廣[12]，因此本研究以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)服務(wù)學(xué)習(xí)的開展。

1. 準(zhǔn)備階段

首先，教學(xué)團(tuán)隊(duì)與政府相關(guān)部門進(jìn)行溝通，走訪了解事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童的家庭情況和住房存在的問題，篩選出試點(diǎn)家庭，并基于問題清單和兒童的心愿清單導(dǎo)出裝修項(xiàng)目和家具選擇，明確改造的工作目標(biāo)，同時(shí)確定服務(wù)學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)?！皦粝胄∥荨表?xiàng)目的核心內(nèi)容是室內(nèi)設(shè)計(jì)與施工，對中高年級建筑學(xué)學(xué)生而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是較為基本的專業(yè)能力，但他們在預(yù)算控制、施工監(jiān)理等方面普遍存在知識和能力的短板。因此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)將此次課外實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)確定為：針對特定兒童行為心理特征的生活空間設(shè)計(jì)、施工監(jiān)理全流程專業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生以專業(yè)關(guān)懷社會、服務(wù)弱勢群體的行為態(tài)度。

在準(zhǔn)備階段，教學(xué)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)開始讓學(xué)生積極參與，讓他們切身感受到事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活環(huán)境的不足，激發(fā)其情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生幫助該兒童群體的思想意識。同時(shí)，鼓勵(lì)他們分析可能遇到的困難并提出相應(yīng)的解決方式，教學(xué)團(tuán)隊(duì)與學(xué)生共同規(guī)劃服務(wù)學(xué)習(xí)的流程與進(jìn)度。教學(xué)團(tuán)隊(duì)也針對預(yù)算控制、施工監(jiān)理等內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行服務(wù)前訓(xùn)練，以保證服務(wù)學(xué)習(xí)的順利推進(jìn)。

2. 服務(wù)階段

參與工作營的學(xué)生團(tuán)隊(duì)對兒童的住房進(jìn)行了全面調(diào)研，結(jié)合受助兒童的需求提出改造方案與改造預(yù)算費(fèi)用清單，幫助社區(qū)甄選物料、選擇施工團(tuán)隊(duì)，嚴(yán)格監(jiān)理施工過程，并在完工后協(xié)助社區(qū)進(jìn)行工程驗(yàn)收。項(xiàng)目提供給學(xué)生多元選擇的服務(wù)途徑，將學(xué)生團(tuán)隊(duì)分為設(shè)計(jì)組、監(jiān)理組、募捐組等不同小組，以適應(yīng)不同學(xué)生的能力特長，也使學(xué)生有機(jī)會與多元背景的人互動。在服務(wù)學(xué)習(xí)開展過程中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)扮演隨隊(duì)教練的角色，針對學(xué)生遇到的困難進(jìn)行診斷、輔導(dǎo)和支持，引導(dǎo)學(xué)生分析遇到的問題、提出解決方案并加以實(shí)施，在達(dá)成服務(wù)目標(biāo)的同時(shí)保護(hù)學(xué)生的工作信心，有效地促進(jìn)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。

3. 反思階段

反思是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，服務(wù)只有經(jīng)過學(xué)生的自我反思才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果。知識、能力的增長是學(xué)習(xí)者在問題、困難中掙扎并解決問題的結(jié)果，是既有觀念、知識的斷裂與經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的重構(gòu)。反思不是一個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)，而是貫穿項(xiàng)目執(zhí)行的始終。學(xué)生通過撰寫服務(wù)學(xué)習(xí)日記、定期進(jìn)行小組討論、階段性成果報(bào)告等方式，歸納服務(wù)學(xué)習(xí)過程中遇到的困難以及成功克服困難的經(jīng)驗(yàn)。

反思的具體內(nèi)容包括：在服務(wù)過程中自己做了什么，為什么要這樣做；整個(gè)服務(wù)過程是否達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)，理想與現(xiàn)實(shí)之間存在哪些落差；自己對兒童生活環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識有哪些改變；未來要怎么運(yùn)用在服務(wù)過程中學(xué)到的知識與獲得的經(jīng)驗(yàn)；等等。學(xué)生更為深刻地理解了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義和對自己的影響，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)。

4. 慶賀階段

慶賀階段是服務(wù)成果的分享過程，受助兒童及其家庭、社區(qū)工作人員、學(xué)生團(tuán)隊(duì)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同參與，以表彰會的形式分享受助兒童生活環(huán)境改善的喜悅，具體內(nèi)容包括觀看服務(wù)過程Vlog記錄影片、頒發(fā)獎(jiǎng)狀等。慶賀過程中的情緒感動與專業(yè)成就感使學(xué)生能夠真切地體會到自己專業(yè)服務(wù)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，體會幫助別人所帶來的快樂，從而產(chǎn)生自我肯定的積極情緒。這讓學(xué)生有信心、有能力推動社會往更公平、更美好的方向發(fā)展，激發(fā)他們持續(xù)投入服務(wù)的動力，有助于建筑設(shè)計(jì)教學(xué)融入道德教育知情意行。

(三)服務(wù)學(xué)習(xí)的效果評價(jià)

事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營第一階段的工作于2021年2月完成，共幫助了9個(gè)家庭完成“夢想小屋”改造建設(shè)，取得了良好的服務(wù)效果?？臻g環(huán)境的改造，極大地提升了受助兒童的生活品質(zhì)和身心健康。其中一位受助兒童向工作營師生這樣描述她心中的房間：“這是一間未來的房子，房檐上懸掛著串串風(fēng)鈴，清風(fēng)拂過，叮當(dāng)作響……床邊沿一定會有好看的花紋，象征著幸福，床上的愛心是我對未來自己的祝?！南胧鲁??！?/p>

設(shè)計(jì)工作營也取得了良好的教學(xué)效果。不少低年級學(xué)生在工作營開始前擔(dān)心自己的專業(yè)能力不足，但經(jīng)過服務(wù)學(xué)習(xí)“在做中學(xué)，在學(xué)中做”的訓(xùn)練，學(xué)生普遍感到自己的專業(yè)能力有很大提升，他們不僅切身體會到如何站在使用者的立場設(shè)計(jì)符合生活需求的空間，而且具備了一定的綜合運(yùn)用建筑學(xué)及相關(guān)專業(yè)的知識分析、解決實(shí)際問題的能力，其交往能力、協(xié)調(diào)能力也得到了鍛煉。這為他們此后的專業(yè)學(xué)習(xí)乃至畢業(yè)后走上工作崗位打下了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，設(shè)計(jì)工作營也取得了良好的德育效果。首先，學(xué)生的道德認(rèn)知有了很大提升，認(rèn)識到人生而平等，無論其父母因?yàn)楹畏N原因無法參與兒童的成長，這些事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童都有權(quán)利獲得正常的生活條件。其次，學(xué)生更加關(guān)心社會，其社會責(zé)任感得以提升，多數(shù)學(xué)生表示希望能再次參加類似活動。最后，學(xué)生感受到空間環(huán)境對生活品質(zhì)的重要性，認(rèn)為能用自己所學(xué)專業(yè)知識去幫助他人既是一件非常有意義的事情，也是建筑師職業(yè)的責(zé)任所在，其專業(yè)使命感和認(rèn)同感得到顯著增強(qiáng)。

受到諸多條件影響，此次工作營也存在一些不足。一是服務(wù)時(shí)間較短，對受助兒童因成長而可能變化的生活需求了解不夠深入，未能實(shí)現(xiàn)因應(yīng)兒童成長過程中的生活環(huán)境動態(tài)調(diào)整。二是服務(wù)學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)未能覆蓋更全面的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，這有待未來拓展服務(wù)學(xué)習(xí)的任務(wù)類型，進(jìn)行更為綜合的服務(wù)學(xué)習(xí)訓(xùn)練。

五、結(jié)論與建議

(一)研究結(jié)論

本文探討了服務(wù)學(xué)習(xí)的理論內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的德育功能，闡述了運(yùn)用服務(wù)學(xué)習(xí)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性，并以事實(shí)無人撫養(yǎng)兒童生活空間設(shè)計(jì)工作營為例，介紹了基于服務(wù)學(xué)習(xí)的實(shí)踐課程教學(xué)過程與教學(xué)成效，可為建筑院校開展服務(wù)學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考。

道德的重要特征是自律性和實(shí)踐性，知行合一是道德教育的真正目的。道德教育應(yīng)該在實(shí)踐中潛移默化地進(jìn)行，使教育對象在行動中建構(gòu)道德認(rèn)知，引導(dǎo)其由內(nèi)而外地改變自身的行為方式。換言之，道德教育的目的，不在于將每個(gè)人培養(yǎng)成言行舉止均符合最高標(biāo)準(zhǔn)的道德完人，而在于培養(yǎng)理性而自律的人，使其在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，以自律而非他律作為道德行為實(shí)踐的指引。服務(wù)學(xué)習(xí)將學(xué)生視為有思考能力、有同理心的能動主體，為學(xué)生提供道德發(fā)展的情境，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)，認(rèn)識到社會弱勢群體所面臨的困境，并使其利用專業(yè)知識解決特定社會問題，通過服務(wù)學(xué)習(xí)完善道德上的自我、專業(yè)上的自我。在服務(wù)學(xué)習(xí)的過程中，教師的作用不在于將自己的道德觀念作為絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生，而在于啟發(fā)學(xué)生探究正確道德答案的方法，進(jìn)行合理的自我道德觀念建構(gòu)，在實(shí)踐中磨煉學(xué)生道德意志，使學(xué)生主動地進(jìn)行道德行為實(shí)踐。

目前的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)尚未能為學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的建構(gòu)提供足夠的情境引導(dǎo)，在鍛煉學(xué)生的道德意志、促進(jìn)其自發(fā)展開道德行為實(shí)踐方面也缺乏充分的支持和強(qiáng)化措施。引入服務(wù)學(xué)習(xí)理念后的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅有效提升了學(xué)生的專業(yè)綜合能力，還能對學(xué)生從知情意行不同方面進(jìn)行符合道德發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的道德素養(yǎng)培育，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)教育與道德教育的有效融合。

(二)未來建議

服務(wù)學(xué)習(xí)在專業(yè)教育和道德教育方面具有突出的價(jià)值，為大學(xué)生的道德素養(yǎng)培育提供了較為有效和全面的途徑。建筑院校可以在進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與社區(qū)服務(wù)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上，深化包括通識課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程在內(nèi)的不同類型課程與服務(wù)學(xué)習(xí)的融合，推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的制度化、常態(tài)化；并在完善服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，積極探索“服務(wù)+學(xué)習(xí)+研究”一體化的教學(xué)模式，深入挖掘其中蘊(yùn)含的德育功能，將大學(xué)的三大職能與立德樹人這項(xiàng)根本任務(wù)更為緊密地結(jié)合起來。

服務(wù)學(xué)習(xí)的順利開展建立在高校與社區(qū)長期合作互信的基礎(chǔ)之上，高?？梢栽谖磥磉M(jìn)一步加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，與社區(qū)建立可靠的伙伴關(guān)系，更加主動地發(fā)現(xiàn)社區(qū)中的問題，并與社區(qū)共同建設(shè)服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)資源。這不僅可以為服務(wù)學(xué)習(xí)的開展提供有力保障，還能夠更好地配合本校的教學(xué)進(jìn)度，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)校和社會更深層次的融合，更好地落實(shí)大學(xué)的社會責(zé)任。