轉譯八神

文/羅蘭 圖/殷舒瑞 姜亞君（上海交通大學）

良戶村三面環山、一面臨水，地勢北高南低、西高東低，整體形似展翅欲飛的鳳凰。村落規模宏大、布局合理、極具特色，有“太行山下一座活著的歷史博物館”的美譽。良戶村的起源最早可追溯到唐代，依據早年出土的宋代墓碑以及元代的玉虛觀碑記可知，良戶村在唐宋時期業已興盛。

省級文物保護單位關帝廟

近年來，高平市乃至整個山西省都在大力發展傳統村落的康養旅游業。良戶村因是清代三閣老之一田逢吉的故鄉，且歷史上出過多名進士、舉人，可謂文風昌盛，是耕讀文化的典范。加之古村內部還有侍郎府、雙進士院等明清古建筑，故而目前高平市對其的發展定位是“書香良戶”——打造研學旅游基地。

良戶村由兩組建筑群組成，一組位于村落的中央地帶，是古村的主體；另一組則是位于村東北角以侍郎府為中心的蟠龍寨。二者通過一道橋梁相連，歷史上橋下曾有水源流過，現已不存。除了一處全國重點文物保護單位——玉虛觀的歷史最早可追溯至元代外，良戶村內其余古建筑多數修建于明清時期，經實地統計，共有13處省級文物保護單位及28處保存較好的傳統建筑，還有很多未定級保護的普通歷史建筑。除此之外，良戶村還有著豐富多元的非物質文化遺產，如磚雕、木雕、石雕及剪紙等傳統手工藝，上黨梆子及上黨八音會等傳統戲劇，槐花飯、十大碗等傳統美食，古廟會、街道士、開鎖子等民俗表演。我們感受到，良戶村發展研學旅游的定位是十分貼切的。

這些文化遺產資源都是良戶村發展研學旅游的優勢所在，但由于豐富的資源沒有得到整合，不僅沒有明確的研學旅游主題，而且缺乏一個特色宣傳點。

為此，在實踐前期我們走訪了村子的各個角落，同村民交流，試圖尋找良戶村的獨特之處。最終，村中數量眾多的廟宇建筑吸引了組員們的注意力。良戶村現存玉虛觀、真武閣、皇王宮、關帝廟、白爺宮、大王廟、九子廟等各類廟宇建筑及遺址多達20余處。一般的傳統村落內部僅有一兩處宗祠或宗教類祠廟建筑，像良戶村這樣，在一個村落內有如此多廟宇建筑共存且保存至今的情況是很罕見的。

在良戶村，神明涵蓋了村民生活的方方面面，無論是祈求身體康健、功成名就，還是財源滾滾、人丁興旺……人們對神的選擇也自然而隨意，不存在單一信仰的問題。這樣獨特而燦爛的多神信仰文化，真實地打動了我們。

同時，我們也聯想到近年來大火的文化IP電影，如《哪吒之魔童出世》《姜子牙》《白蛇：緣起》等，或許將傳統神明文化轉譯為當下人們對生活的美好祝愿可以成為研學旅游的亮點。也能以傳統神明形象作為基礎，衍生出一些如日用品、手辦甚至文創周邊產品。基于現有的發展定位，我們提出將傳統神明文化和非遺體驗相結合，形成以“書香良戶·八神研學”為主題的研學旅游策劃方案。

主打神明的選擇成為了下一個難題。經過幾番糾結，我們決定從高平市主推神明和良戶村特色神明中各選擇四個作為重點挖掘的對象。一方面因為高平市主推的神話人物如神農炎帝、精衛、后羿與倉頡更具公眾認知度，有助于帶動良戶地方神明如白爺、皇王、關帝、魁星的推出，另一方面選取“八神”，更是有“八仙過海，成功上岸”的美好寓意，契合書香文化的定位。不過此時再回首，方覺或許不必如此糾結數字。在我國文化中，歷來有具體數字作約數解的情況，如“士別三日”指的是才過幾天而非嚴格意義上的三天，因此“八神”也可以解作多神。

神明文化還可以增強研學旅游的體驗感。良戶八神作為研學旅游的引領者和守護者，他們分別代表著不同的意義，如皇王代表責任、胸懷天下，關帝代表友誼和團隊精神，倉頡代表勇于創新。我們據此推出諸神系列體驗館，在其中置入“面塑”“剪紙”“上黨梆子”等特色非遺項目，并結合“場景營造”“虛擬現實（3D投影等）”“角色扮演”“情景戲劇”等方式，實現“神明帶你看非遺”的沉浸式研學模式。

最終，我們根據良戶村的非遺情況，制定了四大研學旅游主題模塊，分別為“耕作育萬民（農耕&美食）”“戲曲詠中華（戲劇&舞蹈）”“匠心塑天下（手工藝&古建）”“書香浸良戶（文學&美術）”。不同的模塊皆有對應的主打神，如耕作模塊是神農炎帝，戲曲模塊是關帝，手工藝模塊是精衛，書香模塊是皇王（李世民），通過這些來弘揚中華文明和傳統文化。

1.依據良戶神明創作的人物形象手稿

2.萬神形象

3.依據萬神形象設計的“萬神棋”盲盒