社會轉型期傳統(tǒng)村落空間的類型及保護

張潔

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;空間類型;村落保護

2000年我國的城鎮(zhèn)化率為36%，2013年城市人口已超越農村人口達到51.27%，至2018年上升到59.58%，尤其東部沿海地區(qū)城鎮(zhèn)化以高達67.76%的數(shù)據居于領先，當?shù)谿DP產值與其成正比增長，中、西部地區(qū)緊隨其后。在社會結構的快速轉型下，承載著我國鄉(xiāng)土文化根性與傳統(tǒng)勞作方式的傳統(tǒng)村落一部分被城鎮(zhèn)化取而代之，一部分因人口流失而逐漸人去屋空。傳統(tǒng)村落的空心化現(xiàn)象是城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的產物，是在經濟全球化浪潮中所不可避免的世界性現(xiàn)象，但傳統(tǒng)的形成過程并非一成不變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系也并非互不相容，重點在于如何認識和界定傳統(tǒng)與村落的關系與價值。

一、傳統(tǒng)村落空間的范疇及類型概述

長期以來，學界對于傳統(tǒng)村落的認知主要側重于以建筑本體為對象的物質空間層面的研究，“文化空間”這一概念的提出彌補了建筑空間研究在精神方面的不足，越來越多的文化學者開始關注并參與到村落保護的隊伍中，研究視角呈現(xiàn)出“建筑空間-景觀空間-文化空間”的轉向趨勢。住房城鄉(xiāng)建設部等四部門印發(fā)《關于開展傳統(tǒng)村落調查的通知》中，“傳統(tǒng)村落”這一概念被定義為“村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值，應予以保護的村落”。因此，空間意義上的傳統(tǒng)村落空間應當是物質、精神與人的互動關系共同構成的多維度的網絡結構，是由山川、河流、氣候、土壤、植被、建筑以及地方性知識、歷史、權力、血緣等共同構成的集合單位。

從空間的物質屬性角度來看，傳統(tǒng)村落空間可以分為物質空間與非物質空間兩大類型。

（一）傳統(tǒng)村落的物質空間

物質空間具有物質的、可見的、實在的特性，包括自然生態(tài)空間、聚落空間、生活空間等具有物質屬性的空間類型。

自然生態(tài)空間“是指具有自然屬性、以提供生態(tài)產品或生態(tài)服務為主導功能的國土空間，涵蓋需要保護和合理利用的森林、草原、濕地、河流、湖泊、灘涂、岸線、海洋、荒地、荒漠、戈壁、冰川、高山凍原、無居民海島等”，它是人類文明產生的先決條件，是人類生存繁衍的物質基礎，也是影響地域文化性格形成的重要因素。

較之其他空間形態(tài)來說，傳統(tǒng)聚落空間在建筑領域的研究相對成熟，主要指人類聚居的空間場所，滿足人類生產、生活活動的基本需求，此外還包括其他與人類活動相關的儀式場所、娛樂場所等。聚落空間根據基本屬性的不同，有城市聚落和鄉(xiāng)村聚落之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間的形態(tài)依其所處的自然生態(tài)空間而定，我國幅員遼闊，地貌多元，不同地域的村落空間形態(tài)差異明顯。這里僅從地形、地貌角度對全國的傳統(tǒng)村落空間分布作出分類，主要包括平原型、丘陵型、山地型、草原型、沙漠型以及沿海型，從大的分布范圍來看基本呈現(xiàn)九宮格式布局，即由北向南、由西向東均依次為草原-平原/山地-沿海，與之相對應的傳統(tǒng)生產生活方式為游牧-農作-漁獵。

（二）傳統(tǒng)村落的

非物質空間非物質空間包括文化空間、交往空間、倫理空間等不具備物質屬性的空間類型。

文化空間的概念由聯(lián)合國教科文組織1998年公布的《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》提出。本文所指的是文化屬性的文化空間范疇，即“歲時性的民間節(jié)日、神圣的宗教聚會紀念日、周期性的民間集貿市場、季節(jié)性的情愛交流場所、娛樂性的歌會舞節(jié)、盛大的祭祀禮儀及其場所、語言、族群的各種獨特文化，獨特的歷史傳統(tǒng)，等等”。

倫理空間一般由關系和準則兩個維度構成，孟子提出君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的“五倫”即是對這種關系范疇的界定，與之相對的準則是忠、孝、悌、忍、善。可見準則依據關系而定，二者相互制約形成區(qū)別于法制層面的公共秩序。費孝通認為，中國傳統(tǒng)社會的本質是鄉(xiāng)土性的，而倫理則是維系鄉(xiāng)土社會結構的差序網絡，但在日益“空心”的村落空間中，網絡成員的流失不僅使其難以生成新的聯(lián)結來維持原有結構，甚至進一步加速了村落結構的內部瓦解。

以上兩個層面的空間類型是構成傳統(tǒng)村落空間整體的必備要素。需要說明的是，物質與非物質兩大空間是相互依存又形態(tài)獨立的共生關系，二者之間各有分工，而非物質空間則作為不同物質空間的聯(lián)結網絡使其得以按照相應的社會機制有序運轉。

二、傳統(tǒng)村落空間的當代變遷

前文提到，自然生態(tài)空間是聚落形態(tài)布局的重要影響因素，而聚落形態(tài)的不同又會對文化空間產生影響，多維度空間經過有機結合逐步形成結構化的村落空間，村落是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的基本單位，村落空間是鄉(xiāng)民進行生產與交往活動的空間載體。但在全球化與現(xiàn)代化的整體趨勢下，傳統(tǒng)意義上的村落空間已身處轉型的摸索之中。

（一）聚落空間與村落轉型

早在1980年代我國剛步入社會轉型初期時，老一輩學者就曾針對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設的問題發(fā)表觀點。主要集中在兩個方面，一是傳統(tǒng)文化之弊端對于現(xiàn)代化進程的阻礙，二是生產力對于社會發(fā)展的重要意義。可以看出，當時社會的關注重點在于如何盡快富起來，甚至在特殊的歷史背景下，何茲全先生認為“為了避免封建的東西借先進之名而發(fā)威風，還是緩談繼承為好”，因此存續(xù)在傳統(tǒng)村落空間中的文化傳統(tǒng)被冠以落后之名在一段時期內被現(xiàn)代文化強行“置換”，在傳統(tǒng)中賴以生存的傳統(tǒng)技藝、民俗活動失去土壤。21世紀以來，國內經濟實現(xiàn)穩(wěn)步增長，在經濟全球化的影響下，傳統(tǒng)社會結構與經濟的高速發(fā)展之間的矛盾進一步激化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村居民固有的價值觀念發(fā)生轉變，村落原有的傳統(tǒng)功能難以滿足現(xiàn)代居民的新需求，加之城鎮(zhèn)化建設力度增加，前者加劇了鄉(xiāng)村人口規(guī)模化地涌向城市，后者則在一定程度上將村落改造成城市。盡管近年來在政府的號召下，以回歸傳統(tǒng)為主旨的非物質文化遺產保護與傳統(tǒng)工藝復興已成為一種新的時代潮流，大批城市人口聚焦鄉(xiāng)村旅游，為地方經濟帶來效益提升的同時也留住了村民，但不可否認的是仍有大量投入重金打造的特色村落、特色小鎮(zhèn)面臨沒有游客的窘境。無論收益如何，脫離了傳統(tǒng)、流于表面化的村落轉型往往體現(xiàn)出先天不足的發(fā)展態(tài)勢。

截至目前，我國傳統(tǒng)村落保護名錄已先后完成五批認定工作，雖總量龐大，但不同省區(qū)之間仍有較大懸殊。首先，從目前的名錄統(tǒng)計數(shù)據來看有兩個特點較為突出，一是傳統(tǒng)村落主要集中于交通不便利，文化相對閉塞的多山地區(qū)，先天的地理條件在傳統(tǒng)村落與外界之間形成了一道天然屏障，一方面保護了當?shù)卦械奈幕婷玻硪环矫嬉蚕拗屏似渥陨斫洕陌l(fā)展;二是傳統(tǒng)村落主要集中于少數(shù)民族聚居地區(qū)，具體分布于中西部山區(qū)，以云南、貴州最為突出，如云南白族聚居區(qū)、貴州黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)村落認定數(shù)量居于全國榜首。其次，分析名錄認定的地區(qū)數(shù)量差異的原因有以下幾個

方面，一是部分省市城鎮(zhèn)化率較高，開發(fā)與轉型的時間較早;二是當?shù)卣闹匾暢潭扰c保護意識不足;三是地理條件與交通的限制也會對普查工作的難度產生影響。

平原地區(qū)的傳統(tǒng)聚落因地理交通的便利，開放性相對較高，易于接受經濟全球化與城鎮(zhèn)化建設帶來的新事物，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化率居于領先，且建設成本相對較低，故留守人口與山區(qū)相比較多。究其原因，一方面城鎮(zhèn)化帶來的基礎設施較完善，教育、醫(yī)療、娛樂等資源配給度高，大大提高了生活的便利性，在城鄉(xiāng)一體化、貧富差異被弱化的情況下，降低了外出謀生的必要性;另一方面，在旅游資源豐富的地區(qū)，便利的交通與完善的基礎設施為其帶來了十分可觀的增收，有些收益較好的村落不僅留住了本地居民，還吸引了許多外地人口駐村創(chuàng)業(yè)，以至形成一條規(guī)模化的生產鏈。而山地牧區(qū)則因其基礎設施建設的滯后以及交通的閉塞導致其區(qū)域內現(xiàn)代化進程緩慢，甚至許多歷史悠久、存續(xù)良好的傳統(tǒng)村落仍保持著較為原始的生產生活方式，對此我國從整體性保護入手專門設立了文化生態(tài)保護區(qū)與傳統(tǒng)村落保護名錄相呼應。

（二）禮俗社會到法理社會

禮俗社會與法理社會是來自兩種不同傳統(tǒng)的運行機制，中國的傳統(tǒng)社會是通過血緣與地緣關系連結而成的關系網絡。費孝通在《禮治秩序》一文中分析了“禮”和“法”的不同來自維持規(guī)范力量的不同，法依賴的是政治權利，而禮依賴的是社會傳統(tǒng)[4]。盡管這個觀點提出于1940年代，但其對于中西方文化傳統(tǒng)的內在規(guī)律作出了區(qū)分。在現(xiàn)代社會的轉型過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正在經歷由禮治到法治的過渡與適應，并在很長的一個階段內仍將處于這樣的過渡狀態(tài)。禮對現(xiàn)代人的約束力逐漸減弱，法與禮的沖突可說是中西文明體系的沖突。

社會學學者認為社會是一個有機的整體的組合，“一旦有機整體的某一部分事實上或在概念上同整體分開，它就不再是原來的自己了。”“社會是人活動的產物;社會是一種客觀現(xiàn)實。人是一種社會的產物。”因此，傳統(tǒng)禮俗與現(xiàn)代社會相悖的矛盾體現(xiàn)在兩種互動模式與評判機制的沖突，一方面是身處現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)禮俗，另一方面是建立在傳統(tǒng)禮俗思維下的現(xiàn)代社會，二者將發(fā)生本質變化。從這個視角來看，保護傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)村落的實質是尋找兩種社會機制的平衡模式。

三、傳統(tǒng)村落空間的保護途徑

2019年9月，習近平總書記在河南考察時指出鄉(xiāng)村振興要把傳統(tǒng)村落改造好、保護好。應如何改造？改造的尺度又是什么？綜上所述，筆者認為改造應從村落問題的源頭分析，當前傳統(tǒng)村落空心化的主要原因在于功能缺失、生產力不足、福利保障不完善三個方面。物質是精神的前提，保護完整活態(tài)的村落的前提是留住村落中生活的人，人是村落空間的主體，失去了主體的村落僅剩下物質空間，即使在舊址的基礎上開發(fā)旅游也無法挽救逝去的村落傳統(tǒng)。當前社會正處于全球性的發(fā)展與變革之中，人的觀念、生產方式、生活方式均在新舊交替中，故從保護傳統(tǒng)村落空間整體的角度對保護途徑試作以下幾點探討。

（一）加強基礎設施及公共服務建設，均衡資源分配，改善人居質量。這一點在新農村建設中進展較快，但在偏遠山區(qū)的傳統(tǒng)村落中卻難以見效，尤其是交通不便、缺乏區(qū)位優(yōu)勢且在短期內難以獲得經濟收益的傳統(tǒng)村落往往得不到應有的重視。如果地方政府無法給與足夠的扶持力度，傳統(tǒng)村落名錄的認定將失去意義。此外，由于鄉(xiāng)村青年勞動力大量外流，留守人口老齡化趨勢嚴重，合理推行互助式的養(yǎng)老模式可最大限度節(jié)約人力成本的投入，同時盡快完善養(yǎng)老保障制度，為當?shù)厝藙?chuàng)造一個集生活質量與保障于一體的居住環(huán)境。

（二）培育地方性品牌，提高生產內驅力。這是最重要的一點，傳統(tǒng)村落的保護如果僅憑政府自上而下的扶持與學者挨家挨戶地記錄搶救是無法長久的，保護的目的在于發(fā)展，發(fā)展的根本在于生產力。近年來國家實施的傳統(tǒng)工藝振興計劃與精準扶貧、鄉(xiāng)村振興三管齊下助力美麗鄉(xiāng)村建設，傳統(tǒng)工藝成為生產扶貧的首要途徑。重視地方及民族特色品牌建設，一方面可通過擴大生產帶動地區(qū)經濟增長，為村民提供創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的機會，在一定程度上控制青壯勞力的外流及適婚女性外嫁的情況，保障村落可持續(xù)發(fā)展的人力資源;另一方面以經濟增長反哺傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的傳承與復興，實現(xiàn)村落文化空間活態(tài)延續(xù)。

（三）完善道路及交通方式，保障生產運輸通道。前文已經分析過地理條件與交通設施對于村落發(fā)展的限制。在路況較差、交通不便的村落發(fā)展旅游或手工藝生產等行業(yè)必然會受其道路條件制約，村里的人出不去，村外的人進不來，生產銷售同樣受限。過度的封閉使其長期限于與外界脫節(jié)的自給自足的生產活動中，而這種一成不變的生活模式又隨著人力的外流逐漸崩潰，留守村民的老齡化、生產工具的落后導致作物產量銳減與耕地浪費，這是許多偏遠地區(qū)傳統(tǒng)村落所面臨的現(xiàn)實情況，因此完善道路與交通迫在眉睫。

（四）確立整體性保護的原則和意識，保護村落歷史風貌。在制定村落保護計劃時，首先應充分認識文化基因在傳統(tǒng)村落空間傳續(xù)過程中的重要性，其通過歷時的、持續(xù)的、動態(tài)的整合及篩選過程而形成體系化的村落文化傳統(tǒng)，并以其鮮明的地域性、民族性特征所抽象化的符號形態(tài)呈現(xiàn)于村落空間的各個方面。其次，物質空間與非物質空間相互依存、相互表征，缺一不可。整體性保護觀點的提出已經持續(xù)多年，但在實際規(guī)劃中仍難以實施，尤其體現(xiàn)在一些村落在被開發(fā)旅游的過程中照搬某地成功模式的情況，導致傳統(tǒng)村落不見傳統(tǒng)、特色村鎮(zhèn)不見特色，此類對傳統(tǒng)村落的置換與重構所造成的結果是不可逆的。因此，采取跨界、跨學科合作與因地制宜的規(guī)劃策略，組織多學科專家團隊根據具體的空間類型與特征共同商討保護方案，對于科學、有效地推進傳統(tǒng)村落保護有重要意義。

（責任編輯：張雙敏）