《文史哲》2022年總目錄

□文明互鑒與中國道路

世界歷史·亞細亞現象·中國道路——從馬克思唯物史觀的角度看

何中華(1-5)

儒家思想：美國文化基石中的中國理念

阿爾弗雷德·霍農 撰 鄭春光 韋芊宇 譯(1-16)

“四海之內皆兄弟”與人類和平的可能性

伍曉明(1-27)

晚清國家轉型的路徑與成敗——以“三重均衡態”分析為中心

李懷印(3-36)

作為一個歷史世界——蒙古時代之后的東部亞洲海域

葛兆光(4-5)

現代知識體系的中國議題設置

任劍濤(5-5)

中國語境的社會主義啟蒙敘事

張 城(5-17)

□中國哲學研究

20世紀中國哲學史論述的多元范式——以熊十力論中國哲學與中國哲學史為例

陳 來(1-35)

如何生活：一個廣義的哲學問題

楊國榮(4-30)

周人所受“大命”本旨發微

程 浩(4-41)

“儒家”與“哲學”：錯位的話語和歧進的路向——兼論作為情感主義思維方式的“儒家哲學”

崔 罡(4-51)

濁氣是否有理？——論朱熹理學中善與惡的宇宙論來源

盧盈華(5-121)

李卓吾的女性觀與明代社會——以“出世丈夫”為線索

陳曉杰(5-134)

中國古代“物論”探析

李賢中(6-38)

墨家“新義學”思想研究——以儒墨義學思想比較為線索

蓋立濤(6-46)

□儒學研究

《尚書》是三代之治的經綸大法

劉夢溪(2-5)

王陽明的“良知見在”說與儒家時間意識的突破

鄭澤綿(2-18)

禮制史上的鵲巢鳩居——鄉禮的禮義及其歷史演變

顧 濤(2-31)

心學批判：基于氣學的立場

周 磊(6-94)

古禮今學：吳承仕禮學思想略論

吳 飛(6-106)

□如何創建哲學社會科學的中國范式(筆談)

中華文明的三道生命線

姜義華(3-5)

中國政治經濟學原創性理論的三大來源

鄭永年 楊麗君(3-10)

現代互文化中的中國之哲學研究

萬俊人(3-19)

儒家的現代化轉型和新時代中國的理論構建

姚 洋(3-25)

堅持“學術中國化”與參與“世界性百家爭鳴”

陳衛平(3-28)

鄭玄的出現：永元改革與漢代學術形態之變遷

徐建委(1-48)

帝紀微言：《魏書》北魏末諸帝的書寫與東魏北齊正統性的建構

胡勝源(1-64)

宋應昌朝鮮講學活動考——陽明心學在域外的一次“外王”實踐

焦 堃(1-77)

改寫與重塑：再論金朝開國年代及其相關問題

邱靖嘉(2-45)

歷史人類學視角下的清代蒙藏關系再思考——兼論所謂“西藏佛教世界”共同體的成立性問題

鐘 焓(2-60)

一本遜清朝廷的政治斗爭實錄——論《王忠愨公哀挽錄》及相關問題

彭玉平(2-77)

墨家遠源考論——先秦墨家與上古的氏族、部落及國家

高華平(3-105)

宋代頭子錢的類型與財政性質考論

陳明光 毛 蕾(3-124)

周代尸祭禮與中國祖先崇拜觀念的轉型

胡新生 白 楊(5-33)

自由講學：新文化運動后期書院的發現

羅志田(6-25)

□道德、理念與制度

公民權利、公共規則與公民美德的統一——公民道德與當代倫理建構的基礎與底線考察

李洪衛(1-89)

從“群己權界”到“公私德界”——道德哲學原理的自由儒學之思

郭 萍(1-110)

群體道德與個人道德相輔相成——對梁啟超公德論的一個考察

黃啟祥(5-155)

□文史新考

《春秋》筆削見義與傳統敘事學——兼論《三國志》《三國志注》之筆削書法

張高評(1-117)

《左傳》“荊尸”考

黃 杰(2-105)

《六韜》成書及其版本匯考

王 震(2-116)

唐寫本《世說新書》殘卷考述

寧稼雨(2-127)

“說體”“托體”與回到“疑古”“信古”之間——以先秦兩漢出土文獻為例

廖 群(4-87)

漢晉北朝河朔詩考述

陸 路(4-98)

隋唐時期的聚眾之禁——中古國家與宗教儀式關系之一側面

雷 聞(4-118)

清華簡《赤鳩之集湯之屋》篇箋釋衍說

侯乃峰(5-75)

重理讖緯文獻芻議

張學謙(5-86)

全真道南宗在山東的發現——關于薛祖師宗派的幾處石刻及初步探討

白如祥(5-101)

毛鄭異同與《詩經》經學意趣考論——以莊存與的視角為中心

辛智慧(5-110)

□當代學術縱覽

中國史學現代腳注之確立：以《歷史研究》與《文史哲》為中心

陳懷宇(2-145)

中國哲學是如何可能的？——再談中國哲學的合法性危機

方朝暉(3-51)

海洋資源共享與人文價值——海域研究的人類學反思

麻國慶(3-64)

幽暗中的薪火：“評法批儒”運動的學術遺產

陳 闖(4-77)

□中國文論研究

中國鄉村美學研究導論

楊守森(1-131)

宮室之喻與中國文學批評

閆月珍(2-89)

中國古代小說批評術語之圓通考釋與譜系建構

李桂奎(3-143)

中國畫筆墨經驗中的身體化詩性知識

柯小剛(4-135)

“前后七子”并稱與“前七子”塑造之完成——以錢謙益《列朝詩集小傳》為重點

孫學堂(4-142)

□審美文化研究

試釋“莊老告退，而山水方滋”——以闡述儒學影響為主線

嚴耀中(3-75)

“四皓”：中古時代隱逸文化的符號

范子燁(3-85)

惠特曼的城市想象與生態整體觀——兼議與中國古典道家思想的契合

馬 特(3-96)

□海外中國學研究

“文化記憶”與早期中國文學中的史詩——以屈原和《離騷》為例

柯馬丁 撰 姚竹銘 顧一心 譯

郭西安 校(4-57)

中非文學的交流誤區與發展愿景——關于《雷雨》在尼日利亞的歸化改編

朱振武(6-138)

□中國社會形態問題

中國附郭縣制度的兩種特殊形態

趙逸才(5-44)

秦代地方行政文書的形態——以里耶秦簡為中心

劉自穩(5-59)

天下為公、天下為家、天下為私：三大能極結構性糾纏歷史邏輯下的中國特色社會主義

姜義華(6-56)

社會形態的二維建構及其功能演進——關于馬克思主義社會形態理論的省思與重置

牛方玉(6-67)

馬克思“亞細亞生產方式”理論與“中國式現代化”命題

宋培軍(6-82)

古印度符號文字與佛教語言理念及判教

普 慧 梁櫪天(5-142)

突破既有樊籬的遮蔽——創造社與文學研究會論爭新探

魏 建(6-117)

□亞細亞生產方式與中國道路(筆談)

“亞細亞生產方式”與西方思考“東方”的方法論傳統

鄭永年(6-5)

談中國古代的亞細亞社會形態

沈長云(6-8)

周文與漢制：傳統中國的道路

何懷宏(6-12)

王朝國家權力“構造”傳統中國社會

魯西奇(6-15)

“多元一體”與“多源一體”辨析

葉小文(6-18)

亞細亞生產方式理論是解釋中國社會歷史發展獨特性的一個有效工具

孔令棟(6-21)

□政治哲學與法哲學研究

古希臘思想中的秩序與無序——從耶格爾的《教化》談起

陳斯一(1-145)

禁忌為法律貢獻了什么

黃金蘭(1-155)

政治學中的歷史之辨——歷史制度主義與歷史政治學的比較

彭 琪 劉 偉(2-154)

近代中國政治身份構建的傳統人倫基礎——以康有為“天民”論述為中心

謝麗萍 郭臺輝(3-154)

古代迎合型自污的政治哲學闡釋——以蕭何買田為例進行的考察

戴木茅(4-156)

貧困定義的倫理轉向及其得失

韋庭學(6-130)

□學林春秋

丁山在抗戰后方的“跳槽”風波——從顧頡剛致丁山的一封佚信說起

郭曉娜 方 輝(6-150)