同聲相應，同氣相求
——劉柳之交

○王德鳳

歷史上不少名人的交往為人所傳頌，如被用作2020 年高考全國Ⅰ卷作文材料的管鮑之交。中唐的劉禹錫和柳宗元的交往也被傳為佳話。劉柳相識于青年時期，同年進士及第，也曾同窗學習《詩經》，可以說是同學，后來又在御史臺成為同事，他們都是永貞革新的骨干，革新失敗后同進退、共患難……劉柳之交或許能為我們帶來一些啟發。

怨刺宮市

白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”如果請你舉例論證這句話，你可能會聯想到《賣炭翁》吧。那你是否注意到《賣炭翁》中“苦宮市”的時代背景呢？《賣炭翁》的寫作素材源自韓愈的《順宗實錄》：唐德宗時期，宦官專權，掌控皇宮所需物品的采購權，以極低的價格對百姓強征貨物，這樣的采購制度便被稱作“宮市”，其實質是一種公開的掠奪行為，百姓不堪其擾，深受迫害。對此，群臣屢次進諫，唐德宗卻不以為意。

唐德宗統治末期，彼時還是太子的唐順宗李誦，就宮市之事欲有所為，東宮的參謀們都認為可行，唯有教太子下棋的侍讀王叔文不贊成，認為時機未到，不應出頭。從此王叔文得寵，“與王伾（太子的書法老師）兩人相依附，俱出入東宮”，“密結韋執誼，并有當時名欲僥幸而速進者陸質、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰、陳諫、劉禹錫、柳宗元等十數人，定為死交（革新派核心人員成為生死之交）”。待李誦登基，團結在王叔文周圍的一幫革新派志士立即開啟禁止宮市等一系列活動，即永貞革新。得勢的“二王劉柳”如日中天，名動天下。問題是李誦的身體狀況欠佳，即位前已中風，不能言語。王叔文又資歷太淺，不是通過科考入仕的，為朝廷重臣所輕視。而革新是要革去宦官、藩鎮的利益，大唐積弊深重，反對派、保守派勢力十分強大。連記錄順宗朝事的韓愈也是明確反對永貞革新的，他用“欲僥幸而速進者”評價自己的好友劉柳，不少人認為這是不徇私。最終，在李誦、李純信任的宦官俱文珍的操控下，李誦皇位還沒有坐熱就被迫內禪（正月即位，八月退位），太子李純登基。

如果說絕大部分有正義感的仕子文人只是同情“賣炭翁”，只能怨刺一番，以期形成輿論力量，那么劉柳就是沖在前線，去執行禁止宮市等政策的中堅力量，去解救“賣炭翁”們，因此得罪了既得利益者，而代價是“二十三年棄置身”。

劉柳能成為生死之交，是因為他們都心懷天下，期望兼濟蒼生。新時代也需要我們有這種情懷，要培養兼濟天下的能力和行動力。

二十年來萬事同

貞元十六年（800 年），29 歲的白居易進士及第，喜不自勝，寫下：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”“最少年”的白居易和劉禹錫同齡，劉禹錫早在貞元九年（793 年）22 歲時已進士及第，而與劉禹錫同年登第的柳宗元彼時更年少，僅21歲。

不可否認，劉柳二人年齡相近，所處時代背景一樣，境遇相似，觀念也趨同。這可能也是8 世紀的“70 后”劉禹錫、柳宗元成為生死之交的原因之一。而他們與比自己年長幾歲的韓愈雖也有交情，可韓愈終是一個“60 后”，因此時有齟齬，常有隔膜。

元和八年（813 年），韓愈作《答劉秀才論史書》，文章說：“夫為史者，不有人禍，則有天刑（那些做史官的人，即使沒有人為的禍患，也會有上天的刑罰）。”聯想到永貞革新，那就是革新派遭到“天譴”，天怒人怨！柳宗元看了文章，“私心甚不喜”，作《與韓愈論史官書》，說：“凡鬼神事，渺茫荒惑無可準，明者所不道，退之之智而猶懼于此（鬼神之事本就不靠譜，明理的人都不談，韓愈這樣的聰明人何以也怕鬼神）。”韓愈作《天說》申辯，柳宗元又作《天說》批駁，劉禹錫加入論戰：“余之友河東解人柳子厚作《天說》，以折韓退之之言，文信美矣，蓋有激而云，非所以盡天人之際，故余作《天論》，以極其辯云。”在這場辯論中劉柳勝出。

元和十年（815 年），劉柳在衡陽分別。柳宗元作詩《重別夢得》：“二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。”“萬事同”的他們一同登第，一同參與永貞革新，一同反對天命論。他們的交情真應了那句話：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”

幼吾幼以及人之幼

永貞革新維持了一百來天就以失敗告終。永貞元年（805 年）九月，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。十一月，在赴任途中他們接到通知，劉禹錫又被貶為朗州司馬，柳宗元也被貶為永州司馬。刺史尚可有所作為，司馬則是閑職。次年他們又被踏上一腳。元和元年（806 年）八月，他們等來詔書：“左降官韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限。”（永貞革新派不能按例啟用、寬宥。）

直到元和十年（815 年），在貶謫地的劉禹錫、柳宗元等人，被朝廷“以恩召還”。在等待新任命時，劉禹錫去看了桃花，他寫了一首觸怒新貴的詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”（《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》）新的任命隨之而來：柳宗元得柳州刺史，劉禹錫得播州刺史。柳宗元不為自己哭泣，他為劉禹錫哭泣：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。”柳宗元說這番話時一定想起了自己的母親。元和元年五月，母親跟柳宗元一起到貶謫地，因水土不服，僅半年后便客死他鄉，當時他們還在龍興寺借宿，連家都沒有。劉禹錫的好友裴度向唐憲宗建議以孝治國，劉禹錫最終被改貶到十年前的貶謫地——連州。

元和十四年（819年），劉禹錫母親在連州去世。他護送母親的靈柩途經衡陽，得知柳宗元客死柳州后，“驚號大叫，如得狂病。良久問故，百哀攻中。涕洟并落，魂魄震越”。柳宗元托孤給劉禹錫，并委托其整理書稿：“我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。”劉禹錫說：“凡此數事，職在吾徒。”

曾幾何時，柳宗元很關切劉禹錫兒子的書寫問題，“書成欲寄庾安西，紙背應勞手自題。聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞（家雞指家傳書法）”。往事歷歷，故人不在，說好的“晚歲當為鄰舍翁”呢？

劉柳之交是基于他們懷抱共同的政治理想，有相似的人生經歷，他們同休戚，共進退，換位思考，推己及人，所以他們也總是同聲相應，同氣相求。也許，你身邊就有值得托付一生、可同甘共苦的朋友，那你是否準備好劉柳之交所需的奉獻精神、犧牲精神呢？如果你的朋友如劉柳一般優秀，你的知識儲備是否足夠支撐你們的交往呢？即使答案是否定的，“最少年”的我們，一切也都來得及。加油吧，少年！