江南道教音樂世俗化的文化認同芻議

楊 曙

（常州工學院，江蘇 常州 213022）

世俗化是傳統宗教面對商業社會必然的轉型，其在政治、經濟、文化等領域都有體現。江南道教音樂原屬于當代音樂的小眾組成部分，在社會發展中需走下神壇，在面對當代世俗化問題時，要加入文化品牌序列中，并通過一定的商業途徑實現自身目的。

1 江南道教音樂及世俗化文化認同

1.1 江南道教音樂概念

道教屬于中國土生土長的宗教，道教儀式的音樂通過奏樂、唱誦、舞蹈、做法等方式展現繁盛的活動，融合了遠古時期的巫術祭祀禮儀、音樂、舞蹈，殷商楚國的宮廷祭祀音樂、徒歌和弦歌，漢代鼓吹樂，北魏直誦和樂誦、經書、儀典，南朝步虛樂章和梵詠，隋唐以來模仿自龜茲的絲竹樂隊（包括琵琶、橫笛、笙、排簫、杖鼓、拍板等），唐朝宮廷的雅樂再配上道教的齋樵科儀，更歷經道教音樂的宮廷畫和明清世俗化變革，最后自成體系形成具有獨特宮廷色彩的民間化宗教音樂。

江南老一輩道士自幼學習吹拉彈唱，樂器樣樣精通。江南正一道士素以吹、拉、彈、打、唱為做法事的基本技能，他們在齋壇上用獨唱、吟唱、齊唱、鼓樂、吹打、器樂演奏等形式，在科儀法事中由道士團的中尊在道壇前擔任科儀主導，根據不同科儀念咒起符、引歌贊頌、載歌載舞，后場樂器團通過一連串儀式配合音效，擔任伴唱、伴奏或過場角色，兩者配合默契，使得法事圓滿舉行。琴家闞獻之、南鼓王朱勤甫、天才音樂家華彥鈞（阿炳）等均為無錫道教音樂的杰出代表。如今具備老一輩道士音樂能力的人甚少，所以如何保護并傳承江南道教音樂已成為重要話題。

1.2 江南道教音樂世俗化品牌的文化認同

藝術若要在發展中獲得傳承，必須具備文化認同。江南道教音樂的世俗化品牌文化認同是指以江南道教音樂世俗化為本體，利用其和道教文化品牌的融合，傳遞相關品牌觀念和人文精神，促使其和音樂用戶產生情感共鳴，以此增強用戶對品牌的信任度，實現用戶對江南道教音樂的滿意度和品牌推廣，促使非遺在當代具有時代特色。

當前主流音樂接受共鳴和馮特理論。共鳴理論認為，音樂傳播成功的關鍵在于其能否獲得用戶的情感共鳴，并在用戶心中建立一定的聯想度。馮特理論認為，情緒由一定的三維量構成，即情緒能通過愉快/不愉快、緊張/放松、興奮/抑郁進行界定。這種情感和音樂本身的文化、旋律、協調性、強度都有關系。

2 江南道教音樂世俗化文化認同的可行性

宗教應推廣給自由選擇的用戶。這種多元式情形就像宗教在市場中的競爭現象。“神圣”社會向“世俗”社會的轉化，即宗教“昔日神圣的價值被祛除魅力的過程”。[1]江南道教音樂的世俗化傳承也在此背景下展開。世俗化最重要的結果是打破了政教合一，同時世俗化的社會也對神圣化與獨斷化的社會思想除去了壟斷式的宗教咒語。正如有學者將世俗化理解為人從宗教和神的庇護中解放出來，也指人的注意力從來世轉向此生。[2]

江南道教音樂世俗化是現代社會發展的必然。在知識經濟時代，作為特殊文化的宗教音樂在世俗化進程中，需要遵循知識經濟的發展規律，這樣才能實現傳統江南道教音樂到商業化傳承的轉身。[3]具體而言，江南道教音樂世俗化文化認同的原因有三方面：第一，江南道教音樂的世俗化品牌認同帶有很強的普遍性。音樂不斷充斥在人們的生活中，江南道教音樂完全能和現代音樂設備結合，將音樂傳播至社會多個角落，使用戶不斷接觸并接受，以此獲得品牌形象。第二，江南道教音樂是道教儀式的重要組成部分。音樂人需掌握儀式節奏，具備一定的包容度，既能烘托氣氛、營造宗教環境作用，又可吸引信眾直接感受儀式。因此，江南道教音樂進行世俗化展示，必然會進入品牌推廣序列，同時也要不斷吸收外部商業氣息，從而塑造為具有時代特點的江南道教音樂。第三，江南道教音樂推廣符合當今市場化需求。該音樂具有一定的文化范圍，如果在道教相關場所使用其作為背景音樂，能吸引用戶對道教文化的關注度，引發用戶情感，從而不自覺地關注道教文化、認識道教并形成一定的品牌認識效應，進而實現道教品牌宣傳的目的。

3 江南道教音樂品牌世俗化文化認同特點

在世俗化文化認同進程中，要獲得民眾認同，具體要從以下三方面著手：

3.1 堅持宗教特色

江南道教音樂屬于民族宗教音樂的分支，宗教性是其一大特征，也使其在傳統的基礎上多了一絲宗教意味。在知識經濟時代，江南道教音樂不但是寶貴的傳統宗教文化資源，也是民族經濟發展的資源基礎，開發道教宗教音樂，能獲得一定的經濟效益，這也是江南道教音樂的必然出路。江南道教音樂能成為獨立的音樂樣式，是因為與其他音樂種類不同的特質。文化認同不是一成不變地繼承過去，而是通過運作將知識轉化為經濟效益，但該行為是在市場環境中進行，這就需要遵循市場經濟規律。當前市場環境下，音樂產業已形成較完善的文化產業鏈，對江南道教音樂來說，要在眾多音樂樣式中形成一定的發展空間，這就需要在保證其原本民俗特色的同時在音樂運作方面做到與時俱進，并通過差異化特點，使其和其他音樂在市場中區分出來。同時，宗教性是江南道教音樂的基本特點，雖然宗教性可以淡化，但并不意味著江南道教音樂的道教特色、道教風情也要因此而淡化。反之，為了實現江南道教音樂知識經濟效益的開發，需要強調其宗教性，這是市場經濟環境下江南道教音樂發展的必然之路。

3.2 結合時代進行創新

創新是時代的靈魂，知識經濟時代的效益實現不是將知識文化簡單包裝后推向市場，而是要結合時代不斷創新，在豐富知識的同時更契合民眾需求。對江南道教音樂而言，其本身就是在道教社會情境中的文化產物，為道教文化服務是其產生的社會基礎，這也意味著江南道教音樂要為道教的神圣性和可信性服務，并推動道教對民眾精神導向的功能性發揮。因此，江南道教音樂會形成各種題材內容，并為適應道教而轉換為各種儀式。但在當前商業時代下江南道教音樂也需走下神壇，由娛神轉為娛人，并調整其圍繞道教形成的內容和儀式，以此滿足現代大眾的音樂娛樂需求，并在商業時代的世俗化發展中更為順暢。

3.3 注重文化內涵

江南道教音樂不僅能挖掘出道教所特有的價值觀念，也能感受道教所特有的倫理秩序。江南道教和文化的緊密結合，使其不僅是單純的音樂表達，而且包含了豐富的文化內涵，這些文化內涵是形成道教音樂生命力的重要因素。在商業化時代下，開發道教音樂文化知識是道教音樂開發的重要方面。文化內涵就是利用道教音樂將知識資源轉化為經濟效益，在道教音樂的世俗化基礎上對江南道教音樂進行創新，使其堅持文化內涵的同時獲得更多活力，以保證其可持續發展。

4 江南道教音樂世俗化文化認同原則

為適應社會需求，較多宗教音樂呈現出商業化展示，江南道教音樂也表現為世俗化特點。但在其發展進程中，要結合江南道教音樂的市場特點，并遵循以下兩個原則：

4.1 重視版權保護

江南道教音樂的制作人對其享有版權，所以音樂制作中以及在進入相關場合時要有一定的版權意識。如果出現著作人名不詳的情況，就需向中國音樂著作協會提交版權費。江南道教音樂亦可利用自身的網絡版權保護行為形成網絡熱點，呼吁更多的音樂制作人注重版權保護，同時也能進一步提升關注度。高度重視版權保護，一方面可實現江南道教音樂的推廣目的，另一方面又能給社會和人們留下一定的文化保護印象。

4.2 避免江南道教音樂和推廣相互脫離

江南道教音樂的推廣=江南道教音樂+推廣，如果利用自身文化品牌進行推廣，其自身也就和用戶進行了交流，并給用戶留下深刻印象，促使目標用戶受道教音樂文化信息刺激后，能自愿通過微博、微信等社交媒體參與傳播，實現傳播的最大化。江南道教音樂傳播需要品牌長期將音樂作為推廣主題。如果只抓住某項活動進行一次推廣，就無法形成大規模傳播，深度也不夠。江南道教音樂品牌推廣在其文化傳承和傳播中占據重要地位。可利用一系列熱點持續、時間長的活動，使品牌實現深入人心的長久作用，并在品牌使用時避免出現問題，以充分發揮其文化推廣作用。

江南道教音樂作為江南特有的非遺進入世俗化展示，能讓人們體會到該音樂的韻律、特有的哲學內涵以及詩的意境，并在享受音樂的同時凈化心靈。相比傳統的道教音樂，世俗化的道教音樂更側重保健和娛樂功能，能促進人們身體健康，娛樂人們心情。