宋代雅集題材繪畫的雅逸之風(fēng)

文_褚琪

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：宋代雅集題材繪畫在中國繪畫史上具有重要的地位。其以繪畫的方式記錄文人群體之間的集會活動，畫中所展現(xiàn)出的日用器物、人物衣著、園林庭院都反映出這一時期的社會風(fēng)尚和審美趣味。

一、文人雅集題材繪畫的發(fā)展

雅集繪畫自魏晉南北朝時期興起并發(fā)展，最初表現(xiàn)的是簡單文事活動，如《勘書圖》一類。至唐代，統(tǒng)治者開始以此題材繪畫表彰功勛大臣，如《文會圖》與《十八學(xué)士圖》（圖1至圖3）等。雅集題材繪畫在宋代達到高峰。駙馬王詵在自己家中召集并舉辦的雅集活動，請李公麟作《西園雅集圖》。南宋時期，畫家對雅集題材的描繪多集中于日常生活，對雅集聚會中的細節(jié)進行描寫。元明時期雅集題材繪畫創(chuàng)作開始具有隱逸風(fēng)氣。此時期文人畫盛行，一些在官場不得志的人通過雅集的方式抒發(fā)自己的情懷，這種風(fēng)氣甚至影響了多個階層。發(fā)展至清代，受宮廷繪畫影響，雅集題材繪畫開始呈現(xiàn)出獨特的繪畫風(fēng)格，畫面中運用較大的場景構(gòu)圖，建筑宏偉壯觀。

圖1 宋 趙佶 文會圖184.4cm×123.9cm臺北故宮博物院藏

圖3 宋 趙佶 文會圖（局部二）

二、宋代代表性的雅集題材繪畫

歷史學(xué)家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”宋代市井文化快速發(fā)展，商品經(jīng)濟繁榮。社會穩(wěn)定和政治氛圍寬松是文人雅集文化發(fā)展的先決條件，宋代政治格局和社會秩序都已相對穩(wěn)定，為文人雅集活動提供了保障。這一時期，朝廷實行重文輕武的政策，進一步改革了科舉制度，更加注重文化事業(yè)的發(fā)展，社會教育興盛，文人士大夫地位得到顯著提升。宋代有代表性的雅集活動題材作品《西園雅集圖》中畫的是李公麟和其十六位好友一起參加雅集的場景，加上書童、侍從等共有二十二人。該幅畫作為手卷形式，分為四個部分，通過建筑、樹木和場景的變換，分割出一個個獨立又有聯(lián)系的畫面。

宋徽宗在書畫方面表現(xiàn)出非常大的興趣，為推動宋代院體畫發(fā)展起到了決定性的作用。他一生創(chuàng)作了大量形式精美、意蘊豐富的繪畫作品，還多次在作品上題跋，豐富了文人畫 “詩書畫印”相結(jié)合的創(chuàng)作形式。宋徽宗所作雅集題材繪畫《文會圖》為立軸，高184.4厘米，寬123.9厘米，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。畫中共有二十人，十二位文人分散于案旁、樹下等處，八個仆從立于一旁，以備為各位文人斟茶。此幅畫作場面宏大，且有眾多人物，通過人物的主次、聚散來處理構(gòu)圖。畫面上方有徽宗《題文會圖》詩：“儒林華國古今同，吟詠飛豪醒醉中。多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄。”[1]傳為徽宗所作的另一代表作品《聽琴圖》也為宋代雅集中的典型，畫中一人撫琴，另外二人獨坐靜聽，一童子立于側(cè)旁，沒有《文會圖》中描繪的空間關(guān)系，將畫面所有人物置于畫面的一樹一石間，觀者可以非常直接地感受到整幅畫面的清淡、雅致。

三、宋代雅集題材繪畫中的元素

（一）茶藝

北宋沈括《夢溪筆談》載：“與之酬酢于心目之所寓者：琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之‘九客’。”可見茶藝已經(jīng)成為北宋文人士大夫生活的重要組成部分，和琴棋書畫等活動并列。茶文化逐漸滲透到社會各階層的生活中，與社會生活的多個方面都產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。飲茶風(fēng)氣盛行，茶館遍布大街小巷，繪畫中更是大量出現(xiàn)茶文化元素，而出現(xiàn)最多的場景即是文人雅集活動。雅集題材繪畫中出現(xiàn)的點茶、斗茶、分茶、煎茶、泡茶等場景，成為宋代茶藝活動中較為重要的幾個部分[2]。

宋代詩詞中有較多作品以茶文化為主題進行創(chuàng)作。如“纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑”（黃庭堅《滿庭芳·茶》）、“青燈耿窗戶，設(shè)茗聽雪落”（陸游《聽雪為客置茶果》），“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細泉鳴”（陸游《雨晴》）等，都描繪了品茶的細節(jié)。

宋徽宗愛茶，有時會親自烹茶、斗茶，是歷史上第一位為茶事活動寫過專著的皇帝，其所作《大觀茶論》中記載了茶葉種類、產(chǎn)地、烹飪工藝等內(nèi)容，反映了北宋茶文化的發(fā)展狀況。徽宗樂于在宮廷內(nèi)以茶招待朝臣，舉行以茶飲、詩文為主題的集會，共同探討書畫藝術(shù)。其繪畫作品《文會圖》中也詳細描繪了仆從煮水烹茶的場景：茶幾上陳列著各種茶盞，一仆從提湯瓶正在注水，另一仆從正在將點好的茶湯舀入茶盞中，另有一仆從躬身于茶爐旁，大抵是在煎水。宋代以茶為主題的畫作數(shù)量較多，如南宋佚名《春游晚歸圖》、劉松年作品《斗茶圖》《攆茶圖》《盧仝烹茶圖》，以及北宋張擇端《清明上河圖》等。宋代以茶為主題的繪畫帶有故事性、情節(jié)性，山水景色與人物心境相融，營造出雅逸、自然的氛圍。

（二）園林

宋代的園林與茶文化有著密切的聯(lián)系。宋代文人士大夫非常注重茶藝，多將茶事活動置于園林中，形成一種茶藝與園林融合發(fā)展的雅逸文化[3]。

文人集會的核心即是“雅”，所以他們在選址上也非常注重清雅、隱逸的特點。為追求“雅”，多數(shù)雅集地點會選擇僻靜的山林或者某一貴族的府邸等相對封閉、高雅且靜謐的場合，可以免受外界的打擾。

雅集中的參與主體多為文人、官員、釋道群體等，范圍較廣，活動類型較多。雅集活動有作畫、觀書、游園、吟誦、品茶、撫琴等。在宋徽宗趙佶所作《文會圖》中，主要人物被置于畫面中間位置，多名文士圍坐于案幾旁，有幾位立于一側(cè)交談、撫琴，還有幾名仆從在一旁點茶，準備為文人斟茶[4]。此類活動都在整個園林中完成。

結(jié)語

宋代文人士大夫在雅集中通過茶藝以及獨立的園林空間來展現(xiàn)自己的獨特審美趣味。宋代雅集題材繪畫表達了文人士大夫的這種趣味，在整個中國繪畫史中有重要的地位，中國傳統(tǒng)繪畫講究的“意境美”也在文人雅集中展現(xiàn)得淋漓盡致。