傳統文化下的民本精神體現
——《阿房宮賦》教學之文化反思

上海市民星中學 魏一營

《阿房宮賦》的教學中通過分析阿房宮規模宏大的描寫，理解作者對秦統治者愛紛奢的批評；借分析阿房宮的毀滅原因，感悟作者勸諫唐朝統治者珍惜民力、愛惜百姓的仁愛思想。作者在文中表現的憂國憂民情懷，揭示了古代知識分子心系天下的情操。作品以“奢”—“亡”—“鑒”為行文順序，思想內涵深刻，借古諷今突出主題思想，表現作者人民性的主張，告誡統治者應有愛民之心，呈現了受傳統文化下影響的古代知識分子之道義與責任。

教后總結意識到，教學中還缺少文化精神的貫穿這一主線來連接作品的思想性和藝術性，也需要滲透哲學思考，使語文學習的綜合性和實踐性更加明確地彰顯出來。

一、整體結構與要點內容的學習相結合，感悟文本的思想性與藝術性

1.理清文章整體結構，把握文章脈絡與內涵。

首先寫了阿房宮的來歷，總體寫宮殿的規模。“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”簡潔概括了秦朝興起之快、阿房宮工程巨大。蜀山“兀”后的阿房宮建成，以因果關系揭示了阿房宮的來歷、規模，揭露了秦王的奢侈生活。

其次寫亭臺樓閣，凸顯宮內建筑規模宏大布局精巧。“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽”，描述了阿房宮的宏偉、氣勢非凡。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄”，寫了宮內建筑的豪華奢侈。這些描寫不是贊美阿房宮的豪華，而是對秦統治者的奢侈進行不遺余力的批判。

第三寫阿房宮內的生活，多角度揭示宮內生活之奢靡。“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”，先寫阿房宮內宮女身份的高貴，由六國之命運暗示了秦統治者的命運。幾組句子渲染了阿房宮內宮女多，生活奢侈，揭露了秦王生活的糜爛。秦王嬪妃眾多導致宮女“有不得見者，三十六年”。

第四寫秦皇橫征暴斂，譴責統治者的“豪”與“奢”。秦占有了“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英”，讓珍寶“倚疊如山”，以此揭示統治者的貪婪。統治者對待珍寶的態度，揭露了秦人的荒淫奢侈，暗示了百姓的苦難的源頭，揭示了人民苦難的根源。

第五進行議論總結，借古諷今諫唐統治者。作者強調秦的滅亡是因為統治者的荒淫無恥、不顧及百姓的生活，反思了秦和六國滅亡的原因，用假設的方式得出，如果六國和秦的統治者都“愛人”，愛百姓，就可以避免滅亡，進而諷諫唐朝統治者。文章卒章顯志，自然而然得出了論點。

2.從把握要點出發，探究文章的主題主旨。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”是文章中的要點句子。十二個字從時間和空間的角度，寫出了阿房宮出現的背景，開篇即表達了人民在國家統一后，人民對美好生活的期待。

后文暗示了“六王畢”的原因即六國不愛本國百姓，這從后文中的“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英”可以得到驗證，結構上照應了后文的“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”。揭示了正是因為六國統治者之奢，才有了“六王畢，四海一”，也正是秦的“紛奢”，才有了“戍卒叫，函谷舉”，作品內涵很自然地揭示了以民為本的思想。

開篇十二個字，語言簡短有力，我們似能從文章的語言中，讀出作者的喟嘆、不滿和傷感。偌大的蜀地光禿，阿房宮兀然聳立，杜牧似在感慨六王畢，更似在思考秦滅亡之因。“蜀山兀”，揭示了統治者對資源的野蠻占有，對人民的殘酷剝削。

3.學習“賦”的特點，分析語言特征與藝術性。

（1）體會通過“賦”的特征所敘述的秦之奢。

賦的特征之一是鋪陳排比。讀，有助于學生對文本內涵和“賦”特征的理解。文章第二節以整句和排比的形式敘述“妃嬪媵嬙，王子皇孫”成為“秦宮人”的龐大數量；以整句、排比鋪陳了秦宮內“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”，描寫了宮女數量之多；概述了“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”，敘述了親王之奢。

（2）理解通過“賦”的特征所述奢帶來的破壞性。

作者還用排比、鋪陳的表現手法批判了秦在社會生產諸方面的“奢”帶來的破壞性。對“負棟之柱”“架梁之椽”“釘頭磷磷”“瓦縫參差”“直欄橫檻”“管弦嘔啞”用排比、鋪陳的手法，夸張中有真實，真實中又有文學性表達。組織學生多次朗讀，可以體會到作者的寫作意圖；體味“賦”的特征，從形式到內容，進行學習、理解、分析、感悟，體味作品文學性與思想性的結合。

（3）感悟通過“賦”的特征強調以民為本。

文章通過鋪陳、排比、夸張描寫阿房宮內的人，描寫建筑本身，而這描寫，是為了批評“奢”，強調以民為本。文章的末尾，用了六個“也”：教學中從感性感悟，到理性感知，再到六個“也”的語言品析，層層深入地理解賦，理解文章的思想內容，內化賦的體式特征，把學生經驗性的、心靈性的感性感悟，內化為心靈層面理性感知，進而通過學生自己的總結、實踐、體驗，生成基于文章、以民為本的思想內涵。

二、思想性與藝術性體悟中的文化分析應加強

1.探索精神的培養需加強，體驗文本的民本精神應深入。

（1）從結構分析的角度自然而然體現作品的民本思想。

教學中文本思想內涵的分析揭示主要是從文本要點分析和全文內容分析的角度進行的，例如從“六王畢”的原因，到“秦人哀”的結局，到“后人之后人”應該有的警醒，通過分析文本圍繞“戒奢”與“愛民”而論，闡釋內容承續中直接或間接突出了民本思想。這樣的分析揭示顯得集中，但缺少層次性，也未能體現深度。文章所表現的民本思想，尚需多層次深入的理解。

（2）多維探究培養學生探索精神需加強。

整體看教學中思想內涵的體現還是靠內容分析和寫作目的分析，從結構、語言等多角度進行分析，揭示作品的民本精神和人民性做得還不夠，因而在作品人民性的分析上還不夠深刻，深入體驗民本精神與作品的人民性，尚需補充。單純靠內容分析和寫作目的的分析，有時會有非水到渠成的感覺，總是讓人覺得人為拔高，這一點會把思想內涵揭示概念化，不利于學生在認知自然性上的生成。

2.作品的文化內涵揭示不夠，文化傳承分析需要深入。

《阿房宮賦》體現傳統文化之精髓較為明顯，傳承優秀傳統文化是教學中的重點任務。本課教學中，儒家“仁”“愛人”的思想呈現尚不夠突出，作者的悲憫情懷分析不夠透徹。

教學中引導學生學習了“賦”這一文體語言特征下的思想內涵，以六王、秦的命運結局警示唐朝，但儒家民本思想、深沉的憂思和責任感，文人憂國憂民的情懷分析不夠深刻。

作者的憂思有深刻的現實性，因“秦人不暇自哀”，故而“后人哀之”，且作者希望“后人哀之亦應鑒之”。作品借古諷今，表達了天下興亡的哲學思考，強調了對統治者的諷諫、對國家命運的憂患、對百姓生活的哀嘆。鑒于此的分析，還有深入探究的空間。

3.以文化內涵影響學生人生觀、世界觀價值觀的教育需要深入。

教學中作品思想內涵所呈現的文化與哲學思考，還較為淺顯，未能對學生的人生觀、世界觀、價值觀的生成實現深入影響。文本中的鋪陳和對比，行文中的譴責與揭露，作者的目的與思考，都有深刻的文化意義和文化內涵。以作品中的文化、思想及哲學思考作為學習的引領，能夠讓閱讀與學習更加深刻，使學習具有整體化特征，避免碎片化、片面化的閱讀和理解，進而生成學生自主學習與整合能力。

文化與哲學思考還能讓閱讀充滿精神愉悅，充滿閱讀樂趣，形成閱讀境界，使讀書的精神狀態更加充沛，讀出文本背后隱藏的內涵，挖掘作品中的思想，讓閱讀與文化精神、哲學思考契合。

三、教學重構：文化精神貫穿教學始終，生成學生的深刻思想

1.通過“讀”與“析”，感悟作品的人民性。

分析文章嚴謹的結構內容，感悟作品人民性的揭示。文章嚴謹的結構內容表現出以“仁”為本的思想內涵和人民性。首先渲染豪華的秦宮，是掠奪人民后的建筑；其次描寫眾多阿房宮中珍寶，是剝削人民的結果；第三寫阿房宮的建成引發人民憤怒，導致王朝滅亡；第四感嘆分析王朝滅亡之因，實現作品的現實性。文章結構嚴謹，每一部分都圍繞百姓來寫，揭示統治者仁愛精神的喪失。教學中可關注文章結構內容的環環相扣，體會作品體現出的人民性。

從文章總結所得出的結論，分析作品人民性的彰顯。文章最后指出六國之亡不是因為秦的強大，而因六國不愛其民；秦之滅亡也不是因為起義軍的強大，同樣是因為不愛其民。文章思想內容的文化性，揭示了統治者愛民的意義。文章最后指出“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，顯得語意就更加深刻。

教學重建可以通過“讀”來“析”，讀中體驗作者先敘后議、先景后情的寫法，感悟議論讓作品思想深刻、使人民性彰顯的寫作手法。

分析作者揭露統治者漠視民心的行為，缺少人民性。閱讀中關注文本內容，品味文章中的文化內涵：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，“畢”“一”“兀”“出”，解說的是六國破滅的思考、全國統一的現實、蜀山兀的預示、阿房宮對秦王朝的運勢的影響。看似不經意的筆法，揭示出六國不愛百姓而“畢”，秦國強大而“一”，以“兀”描繪了秦統治者的奢侈，以“出”預示了秦王朝的未來。“六王畢”而不是“六國畢”，暗示統治者對于一個國家興亡的重要性。

作者通過阿房宮這一建筑，把人民與統治者的尖銳對立呈現出來，彰顯了其思想的人民性。無論六國，還是秦，抑或是其他封建統治者，不顧及人民，最終都會導致滅亡。

從寫作目的看作者的情懷，文本體現人民性。杜牧寫本文的目的，不是為了列舉秦之過，而是批評六國與秦的統治者不“愛人”，并指出這是六國與秦滅亡的原因。作者思想上的人民性，以文化的形式呈現出來，位于制高點。不知己過有六國亡，不知六國之過有秦亡。作者心憂天下，杜牧的憂慮，是責任心和愛國情，是一種文化的呈現。

2.通過分析作品思想性與藝術性的結合，理解作品人民性。

基于語言藝術呈現思想性與藝術性的結合，揭示作品的人民性。作品以大寫意的手法，描摹了秦帝國的巨大氣魄。由宏大的外觀，細膩地寫到了宮內景致：“廊腰縵回，檐牙高啄”，描寫出了宮殿的結構美、曲線美，宮殿的描寫越是宏偉、華麗、曼妙，越是能體現百姓之苦、秦皇之奢。運用整句、整散結合的語言，寫阿房宮里的“負棟之柱”“架梁之椽”“釘頭”“瓦縫”“直欄橫檻”“管弦”多了，才會有農夫、工女、粟粒、帛縷、城郭、言語的少。文中的“多于”既是夸張，更是在揭示秦王朝對資源的過分占有，預示了秦朝的命運。教學過程中，分析知識與語言之美的呈現，結合內容，體味語言之美，理解思想意義和藝術性的結合，教學效果會更好。

以文本思想的層次性和一致性，將思想性與藝術性結合呈現人民性。文章以層次性揭示了作者認識的遞進與深入，以一致性彰顯了作者對歷史的思考。作者以強烈的憂國意識，先寫六國，再寫秦朝，最后諷諫。秦始皇一人的貪心，也折射出六國君主的貪心，一人之貪，致千萬人之痛；千萬人之痛，終致六國和秦王朝的覆滅。不愛人民，被人民推翻；從人的角度，揭示了文本的人民性。

3.將文化與哲學思考貫通于教學，生成學生的思想。

教學中以哲學思想挖掘作品中的辯證性，培養學生的深入思考，生成學生的思想。

文章的哲學思考，在本文中主要是“矛盾的觀點”的體現，表現在弱小與強大的辯證關系上。阿房宮的宏大，顯示了秦王朝的強大，卻也導致了王朝的覆滅。可見強大是相對的，沒有絕對的強大，也沒有絕對的弱小。

文章運用了三組對比，六國，秦王朝，天下百姓。六國聯合起來的力量，可謂強大，在軍隊數量、國家力量、人才多寡、武器裝備等諸多方面，六國聯合起來的力量都遠遠大于秦國，結果是秦滅六國。秦王朝與天下百姓、起義軍比，秦王朝統一了全國，軍力強盛，兵多將廣，物資豐富，武器設備先進，其力量遠遠大于起義軍，大于天下有怨恨的百姓，結果，秦王朝滅亡。

在對比分析中讓學生明白，力量的強大與否是相對，關鍵是看是不是得民心，是不是秉持了正義。

教學中還應以傳統文化為線索，詮釋聯結作品思想內涵中的人民性，包括儒家“仁”“愛人”的思想，“民為貴”的思想，在作品學習中都應與主題有機關聯。