隨禮的變味

陳思炳

隨禮俗稱“湊份子”，也就是婚喪嫁娶之時，鄰里親朋表達心情的一種方式，初始應該是濟困，家有喪喜事的人無力承辦，親朋出資幫一把，以解燃眉之急。

贈送禮物在中國有久遠的歷史。古書記載“伏羲制以儷皮嫁娶之禮”，說明上古時就有結婚須送禮。而《左傳》中“敬共幣帛，以待來者”的文字記載，表明春秋時期已有專門用于饋贈的禮物。但隨禮的制度化似乎從明朝朱元璋開始，《教民榜文》記載：“鄉里人民，貧富不等。婚姻死喪吉兇等事，誰家無亡？今后本里人戶，凡遇此等，互相周給。”怎么“周給”呢？“且如某家子弟婚姻，某家貧窟，一時難辦，一里人戶，每戶或出鈔一貫，每里百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就？日后某家婚姻亦依此法，輪流周給。”這是喜事。喪事如此：“有如某家或父母死喪在地，各家或出鈔若干，或出米若干資助，本家或棺木，或僧道修設善緣等事，皆可了濟。日后某家倘有此事，亦如前法互相周給。”《榜文》又分析了這種做法的可行性：“雖是貧家，些小錢米亦可措辦”。那么這樣做的意義何在呢？“如此則眾擎易舉，行之日久，鄉里自然相愛。”

自古至今，隨禮風俗漸行日久，慢慢偏離了它的初衷。“禮”的外延不斷擴大，從孩子出生、滿月、到12周歲，到升學、結婚、生子，到喬遷、老人過大壽，等等。周而復始，令人應接不暇;內涵也在變質，從扶危濟困到利益交換，從“實用救助”到不得不為的“世俗面子”。有些人以“禮”的重輕作為衡量感情深淺的砝碼，致使“禮”的分量越來越重，即使“湊份子”也由往日的幾十元到現在的幾百元甚至上千元，人們的經濟負擔和精神負擔也越來越重;有些人送禮，是作為奉承上級，謀取某種特殊照顧和方便的手段;有些人送禮是被逼無奈，有求于掌權的人解決自家的難題;也有些人送禮是為了生意場上牟取暴利。有些人以“禮”之名藏“賄”之實，讓“賄”披上溫情脈脈的“禮”的面紗，背后藏著“圍獵”與被“圍獵”的陷阱。“逢年過節就是意思一下”“咱倆這關系還客氣什么”，這些慣常話語套路下，加上禮節性的包裝，又與感情投資相結合，日積月累，不知不覺就讓有的領導干部放松警惕、破紀破法，而走上犯罪的道路。

禮尚往來，人之常情，雖現在“隨禮”已不同于往日的濟困，也不至于傾家蕩產，但送禮也應量力而行，切忌相互攀比，以能表達心意為足矣，“千里送鵝毛，禮輕情義重”。最好視不同對象，贈送有特殊紀念意義的禮品，使對方睹物思人，像陳年老酒，存之愈久，情意愈濃，豈不很好嗎？而受禮者，應重情而輕“禮”，有君子之交淡如水的情懷。對那些“情”外之禮，還是想法退掉為好，以保持“禮”本身的圣潔。

王征/圖