對新生活運動的幾點思考

摘要：抗戰前和抗戰時期，蔣介石在國統區掀起新生活運動。主要內容有：（一）抗戰前，確立以“禮義廉恥”的“四維”為核心要義和理論基礎，以“生活藝術化，生活生產化，生活軍事化”的“三化”為行動指南。（二）抗戰時期，對“四維”“三化”進行了重新解釋和調整。強調紀律，明確責任，崇尚力行，鼓勵奉獻。雖然最終失敗，但頗有成效，改變了不良風氣，培育了國民文明生活習慣，推動了中國社會向現代社會的轉型，為抗戰勝利作出重大貢獻。新生活運動是由中國資產階級發動的一場社會改革運動，也是一場復雜背景下為維護國民黨統治的民族復興運動。

關鍵詞：新生活;運動;中華文化

中圖分類號：K263文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）04-0161-03

一、新生活運動發生的時代背景

（一）20世紀三十年代初期南京國民政府情況及國內局勢

1929—1931年間，南京國民政府通過一系列的軍事武裝行動終于在形式上統一了中國。1930年初，南京國民政府內部各種矛盾不斷，高層之間明爭暗斗已成常態。雖然蔣介石在鞏固權力的爭斗中取得了決定性的勝利，但是在南京國民政府內部接二連三上演政治倒蔣活動，蔣介石難以在全國推行統一的政策、軍令。與此同時，中國共產黨領導的武裝斗爭蓬勃發展，紅軍力量不斷壯大，嚴重威脅到南京國民政府的統治，使得蔣介石危機感與日俱增，于是發起大規模武裝圍剿。

日本窺視中國領土已久，為達到侵占中國的目的，接連在中國東北挑起事端，于1931年9月18日，制造了震驚中外的九一八事變，但因南京國民政府的不抵抗政策，在九一八事變后，短短4個月時間東北三省迅速淪陷，百萬平方公里的土地和千萬同胞被日本帝國主義踐踏摧殘，民族危機空前嚴重。九一八事變激起了全國人民的強烈憤慨，全國各族人民反對蔣介石的不抵抗政策，紛紛要求抗日，掀起了抗日救亡運動的高潮。可當時的國民黨政府全然無視國內形勢變化和日益加劇的民族危機，繼續推行“攘外必先安內”政策，遭到全國人民的一致反對而加深了統治危機。

（二）為抗日作準備

九一八事變后日本加緊侵略中國，相繼發生一二八事變、熱河事變①，南京國民政府在日本侵略日益嚴重的局勢下，開始逐漸為抗戰作準備。而新生活運動的發起，與抵抗日本的侵略有著密切的聯系，這在蔣介石關于新生活歷次的演講中以及他與其他軍政高官、學者的談話中可見一斑。1936年蔣介石曾對時任北京大學的校長蔣夢麟說：“新生活運動要請你們北方的同志好好的拉動，我有一個深意藏在這個新生活運動里邊，我想發動全國人民利用新生活運動來做抗日運動。”[1]1938年新生活運動四周年之際，蔣介石在《告全國同胞書》中，談起發動新生活運動的原因時講道：“我以前所提倡的新生活運動，倡導的國民生活軍事化，生產化，和藝術化，就是希望國民能夠一致做到整潔樸實、迅速確實，那是因為國家正處于危險之際，要民眾有應對突發事變的準備，和擔當必要責任的意識。直到今天，祖國的同胞能夠一致明白我的意思了。這就是新運的精神力量，也是我們民族抗戰的最大武器。”[2]因此可以看出，新生活運動在發起之初就深藏抗日救國的目的。

（三）宋美齡的作用

宋美齡是抗戰時期婦女階層發動新生活運動的重要領導人和組織者。作為新生活運動從始至終的領導人、籌劃人和參與人，宋美齡對新生活運動的目標、實踐方法和宣傳標語有自己獨到的認識，可以說新生活運動之所以能夠順利地發起和實施以及在全國范圍內推廣，這背后的一切都與宋美齡有著千絲萬縷的聯系，正是在她不遺余力地努力和推動下，新生活運動才得以在全國范圍內順利地實施和發展。

1933年9月，蔣介石對中央蘇區發動了第五次“圍剿”，為奪得此次“圍剿”的勝利，蔣介石充分吸取前四次“圍剿”失敗的教訓，親自領兵上陣督戰，而在此期間，宋美齡曾多次陪同蔣介石到剿共前線進行視察。面對經濟凋敝、文化落后的江西，看到破敗不堪的南昌城建，宋美齡感到無比震驚，作為一個自幼留學美國、接受西式教育、多年來一直按照西方貴族方式生活的上流社會的貴婦，當面對東方從外觀到精神殘破的面貌時，其內心的觸動是不言而喻的。于是宋美齡強烈建議蔣介石在全國開展改造國民生活、社會風氣的運動，學習西方資本主義世界的生活方式，蔣介石接受了宋美齡的建議。

（四）蔣介石的民族意識

蔣介石具有強烈的民族意識，這是新生活運動發起的另一個重要因素。他曾在多種場合下夸耀中華民族“有五千年來祖宗所遺傳之悠久光榮的歷史，高尚偉大的文化。”[3]作為新生活運動的主要發起人，他一直不滿意當時的國民風氣。他總結近代以來國民的劣性根主要有虛偽、自私自利、無國家民主觀、無時間觀、不注重生活細節、空言不行、麻木不仁、無組織無紀律、不自強自立、茍且偷安、精神萎摩，等等，這些恰恰是導致國家貧弱、受人欺凌的主要原因。為了改變當時國民風氣和陳舊的陋習，達到“國家民族復興”的目的，蔣介石決定發動一場全國性自上而下的社會改造運動，即新生活運動。

二、新生活運動的主要內容

（一）抗戰前的新生活運動內容

蔣介石提出以“禮義廉恥”的“四維”和“八德”②為新生活運動的主要內容，作為道德標準來統一國民的思想，確立了以“四維”作為新運的核心要義和理論基礎。并且，蔣介石重新詮釋和定義了“禮義廉恥”的內容。“‘禮’是規規矩矩的態度。‘義’是正正當當的行為。‘廉’是清清白白的辨別。‘恥’是切切實實的覺悟。”[4]

新生活運動除了推出“禮義廉恥”作為它的理論基礎，同時也推出了它的行動指南，即“三化”。“三化”即“生活藝術化，生活生產化，生活軍事化”。蔣介石對“三化”作出了界定和要求：“所謂生活藝術化者，更非欲全國同胞均效騷人墨客畫家樂師之所為，只期其持躬接物待人處事，能肅儀循禮、整齊清潔、活潑謙和、迅速確實，一洗從前之粗暴、鄙污、狹隘、昏愚、浮偽之習性也耳。”[5]

（二）抗日戰爭時期新生活運動的轉變

抗戰開始后，抗日救亡和民族復興成為全國民眾的生活主題，隨著南京國民政府對日態度的改變，新生活運動也相應地進行調整，一切以抗日為中心，一切服務于抗日，與抗戰前有著明顯的區別。抗戰前以“四維”規范人民的生活，戰時則強調紀律、節約和犧牲精神，要求人民時時刻刻將抗戰擺在首位，不忘抗戰。為了號召人民進行抗戰，應時局所需，重新解釋了新文化運動的指導思想——“禮義廉恥”。由原來的“禮，規規矩矩的態度”改為“嚴嚴整整的紀律”;“義，正正當當的行為”改為“慷慷慨慨的犧牲”;“廉，清清白白的辨別”改為“實實在在的節約”;“恥，切切實實的覺悟”改為“轟轟烈烈的奮斗”。并且要求“每個公民能夠明白抗日建國的需求，盡力去力行自身肩負的責任，不怕艱苦，不避犧牲，在嚴格的紀律下，形成社會主要的風氣。從每個公民的衣食住行開始，乃至于從公民一切生活中，都循著這種最高準則，切實表現出來。守紀律、負責任、明公私、尚力行，為了國家民族利益犧牲一切。”[6]這表示蔣介石要求民眾犧牲自己的全部利益，全心全意奉獻給國家，鼓勵軍民奮力抗戰。

伴隨新生活運動“禮義廉恥”的轉變，其生活目標“三化”也相應作出調整。蔣介石認為在民族危亡時刻，國民的一切生活要服務戰時的需要，要求人民勇于殺敵，保家衛國，一切勞力都貢獻于戰時經濟建設以充國力，全國人民要互幫互助，以奠定抗戰建國的基礎。抗日戰爭全面爆發后，蔣介石每年都針對新生活運動發表講演，宣布其工作重點和計劃方案。這些指示都直接或間接地支持了抗戰，新生活運動從此走向了服務抗戰的道路。

三、關于新生活運動的幾點思考

（一）新生活運動是一場為維護國民黨統治的民族復興運動

新生活運動歷時15年，其發起原因、內容、實施、結局都為人們所津津樂道，對于新生活運動的目的研究，更是眾說紛紜，莫衷是一，缺乏統一的認識。更有“反共論”“復古論”的觀點至今在新生活運動研究的領域占有一席之地。那么新生活運動究竟是一場什么運動，又應該怎么樣看待它呢？

實際上，我們不難發現新生活運動不是一場只有單一目的的運動，而是由多重目的相結合的運動。可以說新生活運動的目標從一開始就帶有長期性和短期性，就分為主要目標和次要目標。首先，從新生活運動的發起的原因來看目的，新生活運動發起之初目的就很明確，即在維護國民黨統治的基礎上，消除一切不利于統治的社會因素，通過維護其統治的目的，達到滌除國民陋習，改變國民舊的不合時宜的生活方式，從而爭取在短時間內達到民族復興。其次，根據新生活運動提倡的內容，包括“四維八德”和“三化運動”我們不難推斷出剿匪反共和支持抗戰是它的短期目標和次要目標，而不斷地改變社會風氣，提高人民素質水平，從而達到民族復興才是新生活運動的長期目標和主要目標。由此可見新生活運動的目標，不是一成不變的，而是隨著中國社會主要矛盾改變而改變的，其宗旨就是為爭取民族復興，重塑中國的大國形象。最后，從新生活運動的推行過程，可以看出蔣介石在推動新生活運動時秉著不遺余力，認真負責的態度，將新生活運動當成一個大事來對待，從上至下搞得轟轟烈烈，雖然最后以失敗而收場，但這并不影響新生活運動為達到民族復興而作出的不懈努力。因此，簡單地將新生活運動定義為“反共運動”“復古運動”是不對的。用客觀眼光而不是戴著有色眼鏡去重新審視新生活運動，無論從起因、內容還是從過程、結果上看，新生活運動應該是一場為維護國民黨統治的民族復興運動。

（二）新生活運動是中西方文化的又一次碰撞與融合

新生活運動是以蔣介石為代表的中國資產階級在內憂外患的形勢下，為維護其統治而實施的一項重要國策。它以中國傳統固有的儒家思想為主要內容，輔以西方資本主義精神文明的某些具體措施和生活方式為手段向全國推動，力求改變社會風氣，重塑國際形象，達到民族復興。可以說，中國資產階級發動的自上而下的新生活運動是中西方文化的又一次碰撞與融合，也是中國資產階級運用西方某些精神文明生活方式改造近代以來中國社會的又一次嘗試，雖然結果不盡人意，但不可否認，新生活運動將西方的文明生活帶進了中國，某種程度上改變了當時社會的風氣，促進了中國社會向近現代文明轉變的步伐。

在新生活運動的內容上，蔣介石雖然提倡中國古代傳統的儒家思想文化“四維八德”“禮義廉恥”為新生活運動的中心內容，同時他又提倡“生活生產化、生活軍事化、生活藝術化”來充實新生活運動的內容，而這些內容也正符合近代西方的某些思想，并且對二者進行了重新融合，從提倡洗手洗腳洗澡，到重視醫療衛生，大規模地組織國民打防疫針，參加社會生產活動，植樹造林，組織農民服務隊到鄉間等一系列的做法，都是西方先進的文明生活在當時中國的反映。可以說新生活運動是近現代中國中西方文化的又一次碰撞與融合。

（三）新生活運動的目標與現代社會主義文化道德建設的目標有一定的契合性

現代中國的社會主義文化道德建設其主要目的是重建國民的道德，提高國民文化素質，建立自強自立的民族觀，維護社會穩定，在國際上樹立良好的形象，而這些與新生動運動改變社會面貌、提高國民素質、尋求民族復興的目的有契合性。雖然新生活運動與社會主義文化道德建設的時代不同，但兩個運動的目標有某種一致性，即尋求民族獨立自強，文化復興繁榮。新生活運動不僅與社會主義道德建設的某些目標有一致性，它們所提倡的內容也有相似的地方，這其中包括：注意衛生清潔，遵守規矩，提倡節儉樸素的生活，反對奢侈浪費，注重國民的道德教育等。

（四）新生活運動的延續：中華文化復興運動

國民黨敗退臺灣后，20世紀60年代蔣介石為了保護、復興中華文化開展了一場思想文化運動，即中華文化復興運動。這個運動一出臺就被各界認為是新生活運動的延續。因為它們不僅有共同的目的， 在內容上中華文化復興運動也與新生活運動保持一致，以復興傳統文化為使命，吸收外來文化的積極因素，改變社會風氣，提高國人思想素質，提高社會的生活水平。作為新生活運動的延續，中華文化復興運動延續了其目的、內容、意義，卻沒有延續其失敗的命運，而是搞得有聲有色，促進了文化的蓬勃發展，提高了臺灣的知名度，抬高了中國文化的聲譽和地位，得到國際社會的承認，收到意想不到的效果。近年來臺灣民進黨當局掀起一波又一波“去中國化”運動，但臺灣仍然是中國傳統文化非常豐富的地區，不能不說與這場成功的中華文化復興運動有關。

注釋：

①一二八事變、熱河事變：一二八事變，又稱一二八淞滬抗戰，日本稱上海事變或第一次上海事變、淞滬戰爭。是在九一八事變之后，日本為了轉移國際視線，并迫使南京國民政府屈服，于1932年1月28日晚發動的進攻上海中國守軍的事件。熱河事變是指1933年2月21日，日本關東軍、偽滿軍10余萬人，以錦州為基地分三路進犯熱河。

②“八德”：指中國古代社會表彰的“忠”“孝”“仁”“愛”“信”“義”“和”“平”這八種美德。

參考文獻：

[1]蔣夢麟.新生活運動之基本精神[N].新運導報，1948（2）.

[2]蔣介石.新生活運動四周年紀念告全國同胞書[M]//秦孝儀.先總統蔣公思想言論總集（卷三十）.臺北：中國國民黨中央委員會黨史委員會、中央文物供應社，1984.

[3]蔣介石.國父遺教——第五講社會建設與民生哲學之要義[M]//秦孝儀.先總統蔣公思想言論總集（卷三）.臺北：中國國民黨中央委員會黨史委員會、中央文物供應社，1984.

[4]張其昀.先總統蔣公全集（第二卷）[M].臺北：中國文化大學出版社，1984.

[5]蔣介石.新生活周年紀念告全國同胞書[M]//張其昀.蔣總統集（第二冊）.臺北：中國文化大學出版社，1968：2114.

[6]蔣介石.新運五周年紀念訓詞[N].新運導報，1939（3）.

作者簡介：王巍儒（1986—），女，漢族，吉林延邊人，寧夏職業技術學院寧夏開放大學講師，研究方向為思想政治理論教育。

基金項目：本文系2021年寧夏哲學社會科學規劃項目“新時代青年國家安全意識教育研究”（編號：21NXCZX01）階段性成果