地域民族文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

甘永紅

（貴陽市建筑設(shè)計(jì)院有限公司，貴州貴陽 550000）

0 引言

現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用使全球文化呈現(xiàn)出了趨同的現(xiàn)象，技術(shù)與生產(chǎn)方式的變革使人與傳統(tǒng)地域空間之間產(chǎn)生疏離，千篇一律的建筑設(shè)計(jì)形式讓人們無法對(duì)所處的環(huán)境產(chǎn)生歸屬感。貴陽隸屬于貴州省，是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，這里有49 個(gè)少數(shù)民族聚居，人們崇拜自然，崇尚質(zhì)樸簡約的生活，得天獨(dú)厚的地域環(huán)境與氣候條件孕育了多樣化民族文化，這些民族文化元素用于現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中，有利于豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，提高設(shè)計(jì)水平。

1 地域性民族文化元素

通過了解對(duì)少數(shù)民族聚居地的自然莖稈、生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)活動(dòng)，依據(jù)不同的表現(xiàn)，從中提煉地域性民族文化，并將其詳細(xì)劃分為以下3 方面內(nèi)容：①自然環(huán)境元素。這是指少數(shù)民族居民所處的環(huán)境中的地形地貌、地質(zhì)條件、氣候特征、植物以及土壤等生存環(huán)境與生產(chǎn)資料。建筑設(shè)計(jì)可以借鑒這些石材或者木材，使建筑設(shè)計(jì)彰顯地域性民族特色。②物質(zhì)文化元素。這是民族文化元素的重要構(gòu)成，其中包含民族、村寨，以及與人們生活相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)器具、裝飾物、工藝品紋飾圖案。通過對(duì)圖案形狀的分析，經(jīng)過圖形元素的變形與分解、重組再利用，使其用于建筑外形設(shè)計(jì)，從而增強(qiáng)建筑外部造型的民族形態(tài)感。③精神文化元素。與自然環(huán)境和物質(zhì)文化元素相比，精神文化元素屬于一種意識(shí)形態(tài)，比如帶有鄉(xiāng)土氣息的民俗，或者少數(shù)民族特有的圖騰符號(hào)和語言文字[1]，如圖 1 所示。

圖1 少數(shù)民族文化符號(hào)

2 地域民族文化元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，材料的應(yīng)用以及建筑造型設(shè)計(jì)，都是從建筑的原始功能中抽象演變出來的，除了建筑學(xué)之外的文化內(nèi)涵，也會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性文化系統(tǒng)，所以建筑也是文化的一種載體。建筑文化內(nèi)增添民族元素，有利于使建筑更具有辨識(shí)度，突出設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)性，對(duì)于建筑文化來說，其建筑中包含民族文化的特殊性，也承載了民族文化的價(jià)值觀念。不同建筑設(shè)計(jì)中會(huì)有這不同的傳統(tǒng)文化特性，比如行政建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)禮樂精神；民居建筑強(qiáng)調(diào)倫理秩序；宗教建筑主張和合精神[2]。

地域民族元素與建筑設(shè)計(jì)之間存在著緊密的聯(lián)系，建筑外觀設(shè)計(jì)主要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，文化給建筑設(shè)計(jì)帶來了靈感。建筑藝術(shù)就是對(duì)文化的一種反映方式，將民族元素用于建筑設(shè)計(jì)中，民族特定的文化形式將會(huì)對(duì)建筑想要表達(dá)的審美理念與價(jià)值進(jìn)行傳播。想要彰顯建筑特色，設(shè)計(jì)師就要尋找更加大膽的想法，其靈感也會(huì)來源于民族文化精髓，無論是什么事物，在發(fā)展和演變中會(huì)有一個(gè)源頭，建筑設(shè)計(jì)也是這樣，通過基礎(chǔ)源頭演變?yōu)樗囆g(shù)，這就是一種創(chuàng)新。

3 民族文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求

3.1 具有民族傳統(tǒng)文化的象征意義

想要將民族文化元素用于建筑設(shè)計(jì)中，就要將民族文化的象征意義充分的體現(xiàn)出來。比如中國的龍文化，如今龍文化已經(jīng)深深的植入到我國各個(gè)領(lǐng)域，以龍文化視角，將其作為中國人的文化積淀，深深扎根在人們的思想中，建筑設(shè)計(jì)中也會(huì)融入龍文化觀念。過去的禮儀文化中，人們強(qiáng)調(diào)“禮制”，認(rèn)為沒有禮制，就等于沒有秩序，所以禮制就是文化的核心，能夠反映人類文明。建筑設(shè)計(jì)中，人們喜歡采用對(duì)稱的方式體現(xiàn)禮制文化。從五行學(xué)說來看，人們認(rèn)為樹木也是有生命的，木代表陽性，因此民族建筑往往會(huì)以木結(jié)構(gòu)為主，雖然如今鋼筋混凝土材料取代了木材，但也能看出人們對(duì)環(huán)保木質(zhì)結(jié)構(gòu)的喜愛，可見我國傳統(tǒng)民族文化更加崇尚自然[3]。

3.2 突出民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念

傳統(tǒng)文化向來推崇《易經(jīng)》，講究天人合一的思想，太極學(xué)說、陰陽學(xué)說也是建筑文化的精神理念，其中的風(fēng)水理念影響了建筑設(shè)計(jì)與布局。建筑設(shè)計(jì)在尊重民族審美的基礎(chǔ)上展開，因民族文化元素的差異性，建筑設(shè)計(jì)之間也會(huì)存在較大的差別，比如使用竹子、樹木或者植物，通過自然材料的應(yīng)用，使其體現(xiàn)在建筑生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，突出民族特色。歷史演進(jìn)中，人們喜歡竹子，這是民族文化傳統(tǒng)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，勞動(dòng)人民會(huì)在建筑和家具中使用竹子和木材等自然原始材料。

4 地域民族文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

4.1 結(jié)合區(qū)域特征，彰顯地域文化的表象與精神

建筑是彰顯地域性特征的載體，更是突出建筑內(nèi)涵的表達(dá)工具。以往的民宅建筑中有著強(qiáng)烈的地域性特征與民族文化元素，無論是苗族的吊腳樓還是客家土樓，這些建筑從外在形式上滲透了民族理念。建筑設(shè)計(jì)期間參考地域民族文化特征，充分表達(dá)建筑對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土人情的崇敬，確保建筑設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代化居民的審美需求。因此，有必要遵循因地制宜的原則，充分利用傳統(tǒng)資源，創(chuàng)建特色產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使建筑體現(xiàn)出少數(shù)民族人民的宗教信仰，彰顯人們的真實(shí)生活形態(tài)，在突出區(qū)域特色的同時(shí)，提高房屋居住舒適度[4]。

地域文化會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，將其民族元素融入其中，不僅要停留在表象，還要滲透到建筑功能中。將建筑設(shè)計(jì)和文化理念充分融合，有利于潛移默化的對(duì)人的文化思維產(chǎn)生影響，比如民族元素影響建筑設(shè)計(jì)材料，從而影響建筑整體視覺，給人帶來直觀視覺沖擊，比如傣族的竹樓在滿足人們的居住需求的同時(shí)，還可以彰顯地域文化特征，讓貴州地區(qū)少有的傣族人可以感受到濃郁的民族氣息。傣族人居住的地方多為氣候溫和的區(qū)域，建筑建造工藝簡單，但要求房屋冬暖夏涼，有足夠的保暖功能。

貴州省山地較多，所以房屋建造條件有限，在建筑設(shè)計(jì)中需要依靠建筑與自然間的關(guān)系，突出房屋周圍綠植的作用，使建筑成為一道靚麗的風(fēng)景線。比如位于務(wù)川縣的龍?zhí)洞鍨樨罾凶寰劬訁^(qū)，這里的建筑主要建在石頭叢中，以石頭鋪院壩，以石頭做外墻，木質(zhì)的門窗雕刻寓意吉祥的圖案。城市內(nèi)的建筑也可以參考這一設(shè)計(jì)理念，突出建筑設(shè)計(jì)效果的質(zhì)樸感，如圖2 所示。

圖2 仡佬族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

4.2 在建筑外觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文化元素

4.2.1 民族文化元素在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

早期各民族按照不同地域環(huán)境，在建筑外觀設(shè)計(jì)上使用不同文化符號(hào)，以此來作為建筑間的差異性區(qū)分，這樣的設(shè)計(jì)理念也同樣適用于現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)。民族文化元素用在建筑外觀設(shè)計(jì)上，這是對(duì)文化的一種傳承，更是建筑設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)的追求。貴州地區(qū)的民族文化元素極具代表性，比如苗族民居建筑中，吊腳樓屬于典型建筑，屋面蓋小青皮或者杉皮，以三角形與長方形的結(jié)合為基本造型，共有內(nèi)外兩部分，內(nèi)部包含梁、柱、檁等部分，相互垂直交錯(cuò)，從而形成了三維網(wǎng)絡(luò)體系，為建筑的長方形結(jié)構(gòu)奠定了深刻的基礎(chǔ)。無論是采光，還是通風(fēng)，這種造型的房屋在結(jié)構(gòu)上具有天然優(yōu)越性，如圖3 所示。

圖3 苗族吊腳樓

苗族建筑中融合了大量人文藝術(shù)元素，比如苗繡、刺繡、剪紙以及蠟染等，其中應(yīng)用了平面構(gòu)成中的知識(shí)，通過漸變、對(duì)比以及夸張的手法使苗族建筑更加充滿藝術(shù)感。比如苗族吊腳樓采用虛實(shí)結(jié)合的手法，將建筑的底層架空，防止蛇蟲襲擊。建筑立面雕塑應(yīng)用夸張對(duì)比的手法和寫實(shí)手法，借鑒苗族文化符號(hào)，汲取設(shè)計(jì)靈感。不僅如此，苗族建筑平面構(gòu)成尤為豐富，這些藝術(shù)符號(hào)在貴州人的生活中無處不在，道路上鵝卵石發(fā)射構(gòu)圖與密集構(gòu)成就是苗族建筑文化的最大特點(diǎn)。在建筑設(shè)計(jì)中可以利用這些民族符號(hào)，將其與少數(shù)民族元素充分結(jié)合，使建筑自身文化特色與歷史風(fēng)情充分結(jié)合，展現(xiàn)建筑的現(xiàn)代氣息與民族氣息，如圖4 所示。

圖4 苗族文化符號(hào)

4.2.2 民族文化元素在建筑功能設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

各民族之間由于風(fēng)俗文化和宗教信仰的不同，建造的房屋在居住功能上有著顯著的差別，人們在建造房屋時(shí)應(yīng)合理的依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境建造，使民族文化與環(huán)境充分結(jié)合，賦予建筑更多功能，使其滿足人們生活需求，成為獨(dú)特的風(fēng)土建筑。貴州的特色建筑中，布依族的建筑特色最為鮮明，石板房主要依據(jù)喀斯特地貌而建造，以石料建造房屋、地基、樓頂以及墻體部分，樓板分布在堂屋與兩側(cè)間，門主要有大小門、朝門以及耳門集中。由于貴州盛產(chǎn)杉木，所以門多數(shù)為木材制作，窗戶由石條與石枋構(gòu)成。受宗教信仰的影響，布依族在裝修與建造石板房的時(shí)候必須達(dá)到美觀效果，以正面的裝修風(fēng)格和線條圖案設(shè)計(jì)效果，讓每個(gè)圖案都有著特性的象征意義。

以侗族為例，鼓樓是侗族的標(biāo)志性建筑，幾乎所有侗族人都會(huì)木工，鼓樓全身都是杉木穿枋或接榫而成，不使用一顆鐵釘，六角與八角樓檐給人一種玲瓏剔透感，如圖5 所示。參考侗族的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)化現(xiàn)代建筑穩(wěn)定性功能，使建筑更加巍峨莊嚴(yán)。此外，侗族的門樓設(shè)計(jì)也獨(dú)具特色，這往往是侗族人迎賓送客的大門，在構(gòu)造時(shí)需要十分復(fù)雜的工藝手法，所以侗族人心中特別看重門樓。將民族符號(hào)與民族元素用于現(xiàn)代化建筑外觀設(shè)計(jì)中，在體現(xiàn)建筑自身價(jià)值的同時(shí)，借助現(xiàn)代化建筑宣揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，使帶有民族元素的建筑更像是精美的藝術(shù)品，增添現(xiàn)代建筑的觀賞性，滿足人們對(duì)建筑的精神需求[5]。

圖5 侗族鼓樓建筑結(jié)構(gòu)

4.3 優(yōu)化民族文化元素的應(yīng)用形式

4.3.1 用形方面

經(jīng)過千年的積淀，中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了民族的文化形態(tài)與根源，所以現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)必須根據(jù)民族生活習(xí)慣與精神追求進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不是單純的模仿西方建筑。優(yōu)化民族文化元素的應(yīng)用形式，從用形方面入手，將民族元素內(nèi)的圖形圖案信息放在建筑中，為建筑帶來新的視覺效果，豐富建筑設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵。實(shí)際上，用形就是對(duì)民族元素的直接應(yīng)用，這在建筑設(shè)計(jì)中就是一種形象且直觀的應(yīng)用理念，有著一定的創(chuàng)造力，但是對(duì)周圍環(huán)境、建筑材料、建造工藝有著嚴(yán)格的要求，只有各方面合理搭配才能發(fā)揮最佳效果。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多傳統(tǒng)造型和樣式都會(huì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用，比如經(jīng)貿(mào)大廈的設(shè)計(jì)雖然使用了玻璃幕墻與鋼結(jié)構(gòu)，但是外形卻參考了侗族鼓樓結(jié)構(gòu)，使整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固。

4.3.2 用意方面

建筑設(shè)計(jì)中，用意就是將民族文化中的情感與思想通過一定環(huán)境構(gòu)成的方式，將其用于建筑設(shè)計(jì)中，為建筑賦予更加深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。與用形的直接手段相比，用意屬于間接手段，一般是通過對(duì)傳統(tǒng)圖案與造型的選擇，或者對(duì)屋內(nèi)陳設(shè)的布置來實(shí)現(xiàn)。比如室內(nèi)采用中式裝飾設(shè)計(jì)，比如通過字畫和工藝品的布設(shè)，使室內(nèi)具有民族文化神韻與時(shí)代特色。

4.4 民族元素在不同建筑類型中的體現(xiàn)

在公共建筑中，民族文化元素有著顯著差異，但整體上突出了團(tuán)結(jié)與包容的思想，藝術(shù)特色具有多元化特征。建筑是彰顯藝術(shù)的載體，也是傳承文化與歷史的依據(jù)，不同的建筑風(fēng)格會(huì)體現(xiàn)出不同時(shí)期的文化特點(diǎn)，以及不同地域文化與民族民俗風(fēng)情，作為民族元素的濃縮體，建筑中融合了傳統(tǒng)民族元素。在民居建筑中，這類建筑一般以地方特色為主，以適合人居住為目的，有著兼容包并的特征，提高人們的居住舒適度。民族元素內(nèi)蘊(yùn)含了民族藝術(shù)與特色，建筑中融合了民族思想和宗教信仰。從整體角度來看，民族與公共建筑作為藍(lán)本，以個(gè)性化建筑思維強(qiáng)調(diào)建筑特色。

將傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代建筑充分結(jié)合，突出少數(shù)民族建筑風(fēng)格的藝術(shù)性。比如侗族磚木結(jié)構(gòu)房屋，侗族木屋至今已有悠久的發(fā)展歷史，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)民族文化元素。傳統(tǒng)侗族木屋講究不使用一顆鐵釘和鐵絲，強(qiáng)調(diào)整棟建筑使用木材構(gòu)筑，從一層到三層使用木枋勾連建造方式，木釘穿過木柱，同木枋勾結(jié)，使建筑結(jié)構(gòu)有著防寒防潮的功能，這種建筑形式更加適宜貴州地區(qū)居民居住。

擁有現(xiàn)代化藝術(shù)風(fēng)格的磚木建筑結(jié)構(gòu)可以迎合多民族雜居的群體，以杉木材料為主的侗族木屋主要出現(xiàn)在我國西南地區(qū)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以參考磚木結(jié)構(gòu)，融合木屋特色與建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新磚木結(jié)構(gòu)式的建筑風(fēng)格，將侗族文化元素和現(xiàn)代化建筑風(fēng)格相融合，分別從審美特點(diǎn)、民族特色以及民俗風(fēng)情幾方面入手，創(chuàng)造出具有兼容包并特征的建筑藝術(shù)特色。比如貴州榕江縣的居民群，當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)構(gòu)主要為磚木結(jié)構(gòu)，但是居住的人群多為漢族人。這種現(xiàn)代化建筑參考了侗族磚木結(jié)構(gòu)，房屋整體結(jié)構(gòu)上第一層為磚結(jié)構(gòu)，即漢式建筑結(jié)構(gòu)，墻體主要為磚砌方式，混凝土和燒制紅磚混砌圍墻，外部貼瓷磚，具有簡約大方的藝術(shù)效果。建筑內(nèi)墻體刷膩?zhàn)臃?，潔白且防潮效果好。磚木結(jié)構(gòu)建筑的第二和第三層為杉木建筑結(jié)構(gòu)，主體為圓柱體杉木穿鑿方形木枋，使建筑整體為方形結(jié)構(gòu)，頂部為多條椽皮夾檁子，再蓋上燒制后的瓦片，這種建筑結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)方式更加適合多雨且潮濕的西南地區(qū)。此外，建筑中也可以融入人文藝術(shù)元素，應(yīng)用鼓樓重復(fù)和漸變的藝術(shù)手法，在建筑立面雕塑下功夫，使建筑外觀多姿多彩，比如雙魚圖騰的應(yīng)用彰顯少數(shù)民族的人文藝術(shù)元素。

5 結(jié)語

總而言之，民族文化元素是我國現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)不可或缺的一部分，雖然人們文化水平與生活水平的提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)精神世界與居住環(huán)境提出了更高的要求。通過對(duì)民族元素的探究，將其用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑風(fēng)格更具特色，豐富建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)物的弘揚(yáng)以及民族傳統(tǒng)文化的傳承。