江山無限景，都聚一亭中
——中國古代山水畫中亭的作用

文／李沄璋 四川大學建筑與環境學院 博士生導師 教 授

吳 穎 四川大學建筑與環境學院

引言

東漢劉熙《釋名》云：“亭者，停也，亦人所停集也。”指出亭是供人們停留聚集的建筑。亭相對其他景觀建筑來說，最大的特點就是虛空，有頂無墻的建筑形式使得亭可全方位、多角度地與周圍環境交流，成為最親近自然的建筑。清代詩人許承祖在《詠曲院風荷》中云：“綠蓋紅妝錦繡鄉，虛亭面面納湖光。”《中國藝術意境之誕生》中指出，“中國人愛在山水中設置空亭一所。一座空亭竟成為山川靈氣動蕩吐納的交點和山川精神聚積的處所。”[1]均指出了亭虛空納萬境的特點。亭也深受中國歷代文人墨客的青睞，他們為亭題名寫聯，在亭中感悟山水、遣懷人生、低吟賦詩。歐陽修筆下有“翼然臨于泉上”的醉翁亭、蘇東坡詩中有“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”的快哉亭、劉禹錫詞中有“詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息”的洗心亭。古往今來，眾多文人墨客與亭的一次次邂逅，賦予了亭獨特的文化內涵和意義。

此外，亭隨山水入畫，作為一種獨特的建筑形式被畫家巧妙地應用到山水畫中，在畫中的園林住宅內、茂林修竹間、清泉流觴旁、蒼郁群山中、江河湖泊上都可見亭的身影。《林泉高致·山水訓》中云：“世之篤論：謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……君子之所以渴林泉者，正謂此為佳處故也。故畫者當以此意造，而覽者又當以此意求之，此之謂不失其本意。