涵化與再生
——河南近代文教園林保護與再利用探研

文／毛鑫軼 鄭州大學建筑學院 碩士研究生

鄭東軍 鄭州大學建筑學院 教 授

引言

河南省近代文教園林的發展過程具有特殊性。因為河南地處中原，有著深厚的傳統文化，境內南北文化的交融，使其呈現北方園林和南方園林的雙重性格；再者，近代的河南政治環境不穩定，經濟發展較慢。抗戰時期文教園林建設活動幾乎完全停止，而且都受到了一定程度的破壞。

1 河南近代文教園林的演進過程

近代中國，政治環境一直是園林及建筑文化發展的重要因素。河南近代文教園林的演進過程“經歷了晚清政府、北洋軍閥、國民政府以及日據河南四個時期”[1]。大致分為三個階段：

一是緩慢融入期（1840—1911 年）：河南在清代后期沒有受到很大程度西方文明的影響，經濟結構保留“傳統手工業和小農經濟”作為主體，清代末期河南文教園林既延續了中原園林傳統文化及要素，保留了厚重的歷史印記，又開始利用紀念性園林，改造新建文教建筑，引入公共服務功能。

二是快速融合期（1912—1936 年）：民國初年，“修建平漢鐵路、道清鐵路、汴洛鐵路等建設工程，隨之形成了河南近代城鎮的基本格局以及經濟空間組織的‘十’字形格局”[2]。新的業態、階級以及文明流入，多元文化激烈碰撞，園林領域文化涵化現象加深，文教園林中引入了西方園林及建筑元素，并與傳統園林要素發生融合，形成了極具時代和地域性的特征，出現了以河南大學早期建筑群和開封天主教總修院為代表的園林實例。

三是發展停滯期（1937—1949 年）：經過了1927—1929 年馮玉祥第二次主豫時期對于園林的大力建設，河南園林的建設及發展相對穩定，公共功能增強，文化涵化現象加深[3]。部分近代文教園林遭到戰火破壞，遺跡無存，文教園林的發展建設也進入了停滯期。

2 河南近代文教園林的涵化類型

文化涵化的過程是指各種的民族在經歷文化變遷時，新的文化及其風格特點逐漸融匯至另一方文化結構之中的過程。在文化適應及融匯的進程中，主體和接收方的文化變遷逐漸會經歷文化涵化的三個過程，分別是“文化接觸、文化融合和文化更新”，這三個過程相互疊交、相互聯系，基本上按照循序漸進的過程發生文化變遷和演進[4]。同時，從河南省近代文教園林這一具體視角，對“涵化過程”進行了實際化的剖析，可以看出“這一過程中的主體文化即為河南近代文教園林的地域文化，接收方文化即為文教園林建設過程中的西方文化”。根據河南近代文教園林的涵化的時間和特征將其分為三個類型：代換、并置和整合（表1）。

表1 河南近代文教園林涵化類型（表格來源：作者自繪）

2.1 代換（在舊址中代換）

近代河南早期的文教園林涵化對應于文化涵化過程中的初期階段，即文化的接觸過程。民國初期，在河南園林建設中，一方面繼續傳承中原園林的本土特色，保留了厚重的地域文脈；另一方面建設了許多商會園林、公共園林，這一時期園林的公共性質增強。

1907 年創建的河南法政學堂，禮堂、教室多為中西合璧的新式建筑，校內新建建筑多為歐式風格，形體高大，裝飾華美。1908 年7 月6 日，河南提學使孔祥霖向撫院提出創辦“河南圖書館”。1909 年開封第一座向公眾開放的圖書館在二曾祠旁的許公祠落成，這是河南圖書館的前身。政府將紀念性園林辟為公共服務場所，河南圖書館在此辦公前后近40 年。

河南公立農業專門學校由清代末期的河南大學堂改制而來。1914 年，按照河南民政長張鎮芳的指令搬遷校址到開封東南角的繁塔寺明道書院。民國二十年(1931 年)，洛陽老城圖書館街建設河洛圖書館，館西約有14 畝土地，建為花園。花園內修有花壇、水池、假山。水池中央建有四角亭，有曲橋可達。院內種植有女貞、牡丹、月季等花木。

2.2 并置（增添新建）

在文化交融階段，河南近代文教園林在傳承本土文化的同時，本土與西方文化的交融上，各文化形態及要素保持自身民族特色，而且形成并置共存的關系。但總的來說這一時期，河南近代文教園林對待外來的園林文化及要素的交融形式比較有限。

1927 年馮玉祥主政河南時期，7 月份開封河南省博物館落成。1961 年，河南省博物館隨著省會的改變遷至鄭州。原址現狀保存較好，現作為開封市豫劇院。該館的大門和內部建筑采用了當時流行的中西結合式建筑風格。大門兩旁對稱設置一對石獅，路燈結合大門的方形立柱設置，頗有時代新意，外圍墻上雕刻有菱形花紋。內部建筑大多設置有圓形立柱以及西式的上下券廊，整棟建筑形象莊嚴肅穆[2]。

1937 年7 月，正值國家危難之際，太和寨有一鄉紳慷慨捐贈錢財，創建了宛屬蔚文中學，原址就是現在的轉樓。社旗縣太和轉樓是中西建筑風格完美合璧的杰作，整體布局采用天井院，整體形象和遵義會議會址大樓相類似。拱頂廊寬而明亮，建筑樓角、屋檐、窗檐采用磚砌筑，門窗、樓梯、欄桿均是木結構，雕刻精美，樓板是在厚木上鋪青色方磚而成，天花板以及墻面涂有白石灰，看起來豪華優雅，以其特別的建筑形象以及豐厚的文化價值而聞名。

2.3 整合（中西融合）

處在文化更新階段的河南文教園林，基于中原傳統的歷史文化與自然條件，延續中原傳統園林的同時，借鑒了西方園林及建筑風格和要素，將厚重的傳統文化與外來園林形式融糅，形成中西合璧、折衷融匯的時代園林特征。

民國初年政府規劃出河南留學歐美預備學校范圍，李敬齋先生主持了整體校園規劃工作。河南大學近代建筑組群中每一個建筑都具有中原建筑的樸實雄渾、莊重典雅風格又兼具近代文教建筑的實用功能，采用了西方引進的新型結構和建造技術。河南大學近代建筑組群是“中國傳統和西方建筑文化”整合的優秀實例，又初步嘗試傳統中國裝飾手法和新型近代的材料技術的整合,這不僅反映了中原厚重的精神和文化，也使這些文教園林及建筑成為了近代園林文化整合的空間現映[5]。

鴉片戰爭后，天主教和中國群眾及中國文化之間的矛盾日益尖銳。為了緩和這一矛盾，在文化宗教園林的建設中盡量采用中國傳統風格，這一時期外國教會在中國建設宗教、學校等文化建筑群和園林，設計思想引用了外國建筑師的靈感，并使用了水泥、鋼筋、玻璃等新型材料，風格上卻采用中國式的大屋頂，采用斗拱等構件，形成了折衷東西、融匯古今的特殊形制，這一時期文化整合的經典代表有開封市順河區東郊鄉羊尾鋪村的天主教河南總修院。

3 河南近代文教園林的再生特征

河南處在中原，傳統地域文化厚重，中原園林一直以來都融合了南方園林和北方園林的多重文化及要素。近代時期，西方文化、建筑技術與造園手法逐漸影響中國，由此造就了河南傳統文教園林的近代特征。近代多元文化的匯集使得其呈多樣化和差異性展現，近代城市建設也對河南近代文教園林的再生提出了新的要求，也成為了其演變的重要因素。

3.1 文化觀念民俗化

近代時期的河南得益于交通優勢蓬勃發展，民俗文化的構成主體市民階層逐漸興起，這些階級也成為河南近代文教園林民俗化再生的轉型動力。近代河南大眾對于文教園林建設及教育等領域開始有嶄新的訴求，政府也希望能通過這些領域的建設進行近代中國的城市、教育等的轉型和更新，因此向大眾開放的園林類型以及在園林建設中加入民俗化的場所和功能成為首要選擇。1927—1929 年間，馮玉祥二次主豫，在他的引導下河南逐漸出現“中山化現象”，一些傳統的文教園林在逐步開放的同時也納入了市民公園的功能[3]。

3.2 場所性質公共化

河南近代文教園林的建設趨勢，根本原因來自于城市功能的更新、城市環境惡化、人口增多以及中上階層的休閑生活需要。河南由于鐵路帶來的經濟發展，近代的資產階級也開始追求新型的城市生活方式，開始傾向于對公共開放的園林及場所建設投資，是其場所性質公共化發展的經濟基礎。除新建的教育園林外，傳統的文教園林場所也逐漸開放，在原有空間中賦予時代性的功能和場所性質。盡管當時的文教園林設施都比較簡陋，但就其場所的公共性質而言，己經是河南園林、教育以及城市建設領域的巨大進步了。

3.3 重要的城市空間

近代文教園林是河南近代城市發展十分有價值的文化資源和遺產，各個地方都應探究其作為傳統文化風貌的遺產價值，從而才能使當地地域文化延續傳承最大化。文教園林及其建筑建設與近現代城市空間和教育領域的交流互動，是近代河南城市更新發展的關鍵動力[6]。其中最具代表性的就是天主教河南總修院，為中西結合的磚木及磚混結構建筑，整體風格肅穆莊嚴，庭院開闊，是西方建筑功能和局部特征與中國古典建筑巧妙結合的成功建筑作品，是近代中原文化的城市空間現映。

4 河南近代文教園林保護與再利用策略

4.1 地方特色再生

河南文教園林在近代的地方特色，首先在功能上表現為繼承發展和創新的園林功能，文教建筑布局逐漸園林化，公共性質增強；其次是園林要素雖然受到西方的影響，但仍然保留傳承了中原地域文化，文教建筑的布局沿用中國傳統園林布局，同時又在文教建筑中引入西方建筑元素，形成了極具特色的中原文教園林風貌；最后在文教園林設計思想和造園要素方面，由于社會制度和經濟格局的演變，園林文化的設計思想和建造技術也隨之改變，這就導致文教園林的基礎和根本發生了質變，造園思想和要素逐漸從傳統的模擬自然到幾何原型的轉變，最終形成由多元到融合的特點。

4.2 價值重點再生

近代河南文教園林產生于厚重的中原地域文化背景，價值內涵豐厚。河南近代文教園林的功能價值表現在開放的公眾性、增加了城市公共空間與民俗活動場所、同時孕育近代城市生活意識、傳播近代文化轉型的功能，是近代河南園林意識公共性轉型的一個重要標志[7]。河南境內南北文化交融，近代文教園林呈現北方園林和南方園林的雙重性格，加上近代西風東漸，經過中西兩種園林及建筑的文化交融、碰撞與發展后，融匯成折中主義的近代河南園林的文化價值，形成了極具特色的中原園林建筑風貌。建筑展現出莊重渾厚、典雅美觀、樸素實用的特征，不僅有地域環境賦予的沉穩大氣、內斂雄渾的中原地域價值，而且有外來文化刺激下的機變靈活、豐富多姿的特性。在這樣的背景下，近代河南文教園林對如今的園林及其建筑有很重要的指導意義。

4.3 分類保護再生

對于代換類型的文教園林：應以“不改變原狀、真實性、完整性、最低限度干預、保護文化傳統為主要保護原則”。從整體到各部分要素，充分發揮其所具有的價值。應當兼顧其歷史沿革中的傳統園林和近代園林特征，充分調研收集歷史資料，將其所蘊含的文化價值和傳統真實保留。

對于并置類型的文教園林：對能夠代表時代特征、地域技藝和具有文化特色的文教園林結構體系進行最大限度的原狀保護。根據當代功能使用需要，歷史文化價值較低的文教園林，結構體系允許在一定范圍改動，但要盡量保留原有風貌。

對于整合類型的園林：盡可能完整全面地收集保存原有的歷史和地域資料，在此基礎上充分真實地進行文教園林的修繕和保護。此類園林的修繕要盡量延續原有材料，或者使用新型技術手段和材料還原舊有材料的質感和工藝，所使用的新型材料其質感、色彩、工藝的整體效果，要兼顧風貌與更新利用。

結語

根據上文提出的河南近代文教園林的涵化模式（即“代換”“并置”“整合”），再結合人文、環境、時代等方面的再生特征，河南近代文教園林的保護與再利用要從設計思想以及社會背景出發，依托河南近代文教園林的本土文化語境，謹慎地吸收、合適地借鑒外來文化及形式，在園林的整體布局、設計手法、園林功能、技術材料等方面均應保持以傳統本土文化思想為主導，進而采取合適形式進行外來文化的“本土化”涵化。在當代的保護和再利用則需要在繼承傳統文教園林文化的同時嘗試融入當代的功能、元素及技術手法等，在守舊與創新中找到時代化的平衡點，形成新時代“和而不同”的河南文教園林設計。