中國共產(chǎn)黨領導現(xiàn)代化的歷史必然性
——基于中國近代現(xiàn)代化內(nèi)生與外壓視角

蓋元臣

(黑龍江工業(yè)學院，黑龍江 雞西 158100)

中國現(xiàn)代化運動開始于洋務運動，中國式現(xiàn)代化及其道路探索始于中國共產(chǎn)黨成立之后，具有“內(nèi)生和外發(fā)的特質(zhì)”[1]。還有觀點認為，中國的現(xiàn)代化早期探索階段為1840年至1949年，1949年至今是中國式現(xiàn)代化的理論變革階段[2]。他們以中國現(xiàn)代化是否移植西方現(xiàn)代化發(fā)展模式、是否獨立自主摸索符合中國國情的現(xiàn)代化道路，劃分了中國現(xiàn)代化運動、中國的現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化的理論分界，具有科學理性。以此為理論依據(jù)，從歷史發(fā)展規(guī)律中融合現(xiàn)代化的內(nèi)生和外壓兩個維度，立體式闡述中國共產(chǎn)黨領導中國式現(xiàn)代化的“出場特質(zhì)”。

一、文獻綜述

美國學者列維首次使用“后來者”的概念，區(qū)分了“早發(fā)”國家與“后發(fā)”國家的界限。從社會發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性問題歸納為“自發(fā)”與“他發(fā)”[3]。葉瀾認為，現(xiàn)代化啟動可以界定為“內(nèi)源性”(或稱為早發(fā)內(nèi)生型)的現(xiàn)代化和以外力推動而發(fā)生的“外源性”(或稱為后發(fā)外生型)的現(xiàn)代化[4]。按照東西方地域坐標劃分為先發(fā)性與內(nèi)源性突出的西方現(xiàn)代化模式(內(nèi)因為主，自然發(fā)展)和后發(fā)性與外源性突出的東亞周邊現(xiàn)代化模式(外因突出，爆發(fā)迅猛)，但是這種劃分標準存在一定不合理性[5]。按照現(xiàn)代化進程的梯級升級秩序，“第一批在19世紀前半葉，稱為現(xiàn)代化的‘先行國’(first comers)，它們是自發(fā)地進行的；第二批在19世紀后半葉，稱為現(xiàn)代化的‘后進國’(late comers)；第三批是20世紀后半葉才開始搭上現(xiàn)代化快車，奮起直追的，可稱為現(xiàn)代化的‘遲到國’(later comers)”“只有第一批是地道的內(nèi)源型現(xiàn)代化，其他兩批都是外誘型現(xiàn)代化，或內(nèi)源-外誘混合型的現(xiàn)代化”。同時“外源型現(xiàn)代化并非完全受制于外部環(huán)境”，可分為自主發(fā)展、非自主發(fā)展和兩者混合發(fā)展[6]。外源式、后發(fā)式現(xiàn)代化“是被沖擊的一種壓迫性的防御反應”[7]。根據(jù)各國現(xiàn)代化的起步時間、社會歷史條件以及國際環(huán)境等方面存在的差別，一般分為“內(nèi)生先導型”現(xiàn)代化國家和“后發(fā)外壓型”現(xiàn)代化國家兩種類型[8]。何愛國認為，“中國式現(xiàn)代化新道路”屬于內(nèi)生性與外壓性的結(jié)合，他認為內(nèi)生性是“中國歷史文化發(fā)展的實際要求與必然產(chǎn)物”，外壓性是指“西方殖民主義、帝國主義、霸權主義的高壓環(huán)境”[9]。這些學說也頗有爭議。英國作為典型的“內(nèi)生性”“先發(fā)性”現(xiàn)代化國家，也具有“外源性”特征，同時也受到外部勢力控制，承受外部壓力[10]。而且內(nèi)生性現(xiàn)代化國家進程也能被外部壓力所打斷，如荷蘭曾經(jīng)被1799年至1815年的拿破侖戰(zhàn)爭破壞了原有進程[11]。現(xiàn)代化是一個各種因素綜合的整體性過程，各因素之間不是孤立存在的。“現(xiàn)代化作為外部刺激作用于后發(fā)現(xiàn)代化國家，但其以何種方式和路徑實現(xiàn)制度變革便取決于一國的內(nèi)部特性，或者說現(xiàn)代化只是制度變革的作用力，但現(xiàn)代化的外壓并不能決定制度變革的內(nèi)在邏輯。”[12]

上述各種觀點并非截然對立，存在共性與個性問題，實際上是相互滲透相輔相成的。早發(fā)、自發(fā)、內(nèi)生性、內(nèi)源性等學說認為：現(xiàn)代變革動力主要來源于內(nèi)部，外部力量居于次要地位，體現(xiàn)一種自發(fā)性和漸進性發(fā)展動態(tài)過程，是社會形態(tài)長期演進的結(jié)果。后發(fā)、他發(fā)、外生性、外源性、外壓性等學說突出外力作用或外部因素推動現(xiàn)代化進程，在外力作用下產(chǎn)生現(xiàn)代變革，是被動的，或是外界壓力迫使政治體制和經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，或是引進設備、技術、資金等。本文選擇“內(nèi)生和外壓”的視角，認為“內(nèi)生”能夠準確表達促進國家現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在可成長因素。選擇“外壓”一詞，則認為外部壓力貫穿于現(xiàn)代化發(fā)展的始終，至今外部壓力仍然對各國現(xiàn)代化發(fā)展起作用。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[13]為了完成史無前例的中國式現(xiàn)代化的艱巨而無限光榮的任務，我們必須對過去歷史有真正科學的理解，才能有正確的立場和觀點，才能樹立堅定不移的信念。因此，有必要從內(nèi)、外兩個維度研究中國共產(chǎn)黨領導中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展必然規(guī)律。

二、代表封建統(tǒng)治階級利益的現(xiàn)代化之路無法通行

1.農(nóng)耕文明輝煌落幕

五千年文明古國，孕育了璀璨的物質(zhì)文明和精神文明。四書五經(jīng)、唐詩宋詞、四大名著、歷代散文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一代代人的文化底蘊、道德情操、人文精神、深厚涵養(yǎng)，使中華民族傳統(tǒng)文化綿遠流長，增強了中華民族的文化自信。農(nóng)耕水利、四大發(fā)明、絲綢、茶葉、瓷器、冶煉等技術，充滿了創(chuàng)造的智慧，形成燦爛的農(nóng)業(yè)文明，引領社會發(fā)展。中國盡管取得過偉大的文明成就，卻在封建的經(jīng)濟關系與宗法制度制約下，擺脫不了封建制度的桎梏，觸動不了封建生產(chǎn)方式，找不到通向現(xiàn)代化的道路。突然而至，也是必然而至的世界性工業(yè)發(fā)展第一次大浪潮攜大勢而來，壓垮了封建社會結(jié)構(gòu)。危在旦夕的中國開啟了現(xiàn)代化發(fā)展之路。

世界現(xiàn)代化進程的起點開始于第一次工業(yè)革命。西方工業(yè)革命及工業(yè)化實現(xiàn)了生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，衍生出資本主義生產(chǎn)關系，引發(fā)世界政治、經(jīng)濟、文化等各領域的巨大變革，重構(gòu)了世界格局，極大推動人類社會進步與發(fā)展，同時也開始了早期現(xiàn)代化進程的血腥之路。生產(chǎn)力的發(fā)展，使以英國為首的內(nèi)生性現(xiàn)代化國家的商品極大豐富，在資本無限擴張作用下，迫切需要搶占商品市場和原料產(chǎn)地。地大物博、資源豐富、人口眾多、國力漸衰、思想僵化保守的中國成為資本主義國家商品傾銷和殖民統(tǒng)治的“理想”目標。

1793年英國史節(jié)馬戛爾尼來華通商貿(mào)易。清政府認為，外國貨物并非中國所必須；中國物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟上不用借助外國貨物，可以自給自足，滿足自身需要。清政府的經(jīng)濟發(fā)展觀點已經(jīng)與世界經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢背道而馳，錯失現(xiàn)代化發(fā)展的有利時機，維持著“天下之本農(nóng)為重”的經(jīng)濟政策。為了打開中國市場，帝國主義用堅船利炮野蠻、粗暴地打開了為維護封建制度而閉關鎖國的中國國門，半殖民地半封建社會逐漸形成，統(tǒng)治秩序面臨分解和維持的復雜局面。在人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢下的國家不甘于落后或滅亡，實現(xiàn)現(xiàn)代化是必然趨勢和必然選擇[14]。舊中國統(tǒng)治階級在無奈和恥辱中開啟了外壓型現(xiàn)代化道路，在遲疑、籌措、彷徨中步履蹣跚地迎接世界大勢。

2.洋務運動失敗證明封建衙門和官僚式管理體制的方法與實現(xiàn)現(xiàn)代化的目的相悖

在西方國家的壓迫下，中國現(xiàn)代化道路始于思想觀念的轉(zhuǎn)變。林則徐首先提出“可師敵之長技以制敵”的觀點，逐漸演變?yōu)椤安环烈阅嬉闹铮€逆夷之身”“師夷長技以制夷”“中體西用”等思想，拉開中國士大夫階層探索救亡圖存的中國現(xiàn)代化道路的序幕。

中國現(xiàn)代化在內(nèi)生性現(xiàn)代化國家的壓迫下，被迫開啟了以洋務運動為代表的“防御性現(xiàn)代化”發(fā)展模式。洋務運動主要為了實現(xiàn)軍事現(xiàn)代化挽救封建統(tǒng)治，提出“自強”口號，引進西方先進技術，創(chuàng)建一批近代軍事工業(yè)。續(xù)之提出“求富”口號，興辦一批民用工業(yè)，彌補單獨發(fā)展軍事工業(yè)資金、原料、運輸之困難的弊端。

洋務運動時期，國家政權成為引導社會初始變革的重要力量；爆烈的外界壓力打破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外殼，使現(xiàn)代化的內(nèi)生性因素沖破束縛；開啟現(xiàn)代化的內(nèi)因和外因達到一個歷史交叉點，開始逐漸影響中國歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)向，相互抵觸又交互作用。

洋務運動用“師夷長技以制夷”否定了“以騎射為根本”的落后軍事思想，推動了傳統(tǒng)思想向近代思想的轉(zhuǎn)變和資本主義文化傳播，為后續(xù)改革奠定了基礎；促進了近代軍事和經(jīng)濟工業(yè)的發(fā)展，刺激了民族工業(yè)的產(chǎn)生，在間接抵制西方國家的經(jīng)濟入侵方面起到一定積極作用；創(chuàng)辦了新式學校，開創(chuàng)近代教育之先河，為學生搭建開眼看世界的平臺，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代化建設人才。

由于洋務運動為維護統(tǒng)治階級利益，采用封建衙門和官僚式管理體制的方法與實現(xiàn)現(xiàn)代化的目的相悖，封建制度破舊容器不能容納現(xiàn)代化因素，治標不治本的方法是行不通的。

3.戊戌變法的失敗證明資產(chǎn)階級的改良運動推進現(xiàn)代化缺乏可行性

1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，“愿意付款、但不愿意戰(zhàn)爭的富有國家”被“蕞爾小國”[15]逼迫割地賠款。洋務派開啟的外源性現(xiàn)代化道路在外力擠壓下中斷。中國志士幡然醒悟，救亡圖存思想從“器不如人”向“制不如人”轉(zhuǎn)變。梁啟超認為，中國走向復興，政治改革強于引進西方技術，“沒有政治變革伴同的單純技術革新，其結(jié)果只是浪費精力，這在自強運動中已經(jīng)充分證明了”[16]。1895年，中日簽訂喪權辱國的《馬關條約》，激起全國人民反對，康有為、梁啟超等人組織發(fā)動自下而上的“公車上書”運動。甲午海戰(zhàn)和“公車上書”運動的失敗，讓人們認識到思想啟蒙的重要性。康有為打著“拖古改制”的旗號宣傳變法，嚴復提出“鼓民力”“開民智”“新民德”的維新主張。中國現(xiàn)代化改革已由“器物”改革向制度改革和文化改革轉(zhuǎn)變。維新派通過創(chuàng)辦報刊、學堂、學會以開“民智”，為戊戌變法培養(yǎng)人才、制造輿論，并作為宣傳變法的重要陣地，實行漸進式、“有次第”改革。但是，歷史沒有給中國預留太多“趕超現(xiàn)代化國家”的時間。貝斯福將戊戌變法失敗歸咎于“急于求成”和變法沒有“章法”，實際上是不允許改變西方列強既定的中國半殖民地半封建社會地位。戊戌變法“包含著要求中國獨立地發(fā)展資本主義的內(nèi)容，并且在客觀上有計劃中國國內(nèi)的階級斗爭的可能，所以在帝國主義者看來，是‘過份急于求成’，是‘不合實際的’”[17]。西方國家持續(xù)施壓，衰落的中國毫無喘息之機。

1897年，德國強占膠州灣引發(fā)帝國主義列強瓜分中國的狂潮，歷史在別無選擇的情況下，選擇了能夠增長現(xiàn)代化因素的有準備但準備不充分的維新派。客觀上評價，戊戌變法仍然沒有脫離漸進式現(xiàn)代化范疇，針對洋務運動的“中體西用”和內(nèi)生性現(xiàn)代化略顯“激進”，審觀中國所面臨的現(xiàn)代化危機又有明顯的妥協(xié)性。1898年，戊戌變法開始實施，歷時103天，新舊兩派圍繞三個“要不要”(要不要實行維新變法、要不要改封建君主制為君主立憲制、要不要改革封建的教育制度)展開激烈爭論。這是一場新舊思想的激烈碰撞，是中國資本主義改良思想和封建思想的劇烈交鋒。維新派提倡在經(jīng)濟上以工商立國，政治上廣開言路、精減機構(gòu)、任用新人，軍事上裁綠營、建新軍，文化上廢八股、興西學。

戊戌變法只是少數(shù)社會精英分子自上而下的改革，動員社會力量不充分；政治力量和基礎不足，民族資產(chǎn)階級力量薄弱，受到封建統(tǒng)治階級力量的瘋狂反撲；缺乏科學理論指導，變法理論存在嚴重缺陷；變法自始具有“理想主義色彩”，受到既幻想得到帝國主義幫助，又幻想封建主義經(jīng)濟制度和資本主義制度并存，還幻想不依靠自身力量而依靠對立階級實現(xiàn)本階級的政治主張等因素影響，最終失敗。

這段歷史時期，現(xiàn)代化變革特征是國家政權已由引導變革的重要力量變?yōu)橛绊懍F(xiàn)代化因素成長的制約力量①；外壓作用驟然增強，現(xiàn)代化變革由漸進式逐漸向激進式發(fā)展和初步摸索到了舊中國現(xiàn)代化變革步履維艱的主要癥結(jié)之一——現(xiàn)存體制能否容納現(xiàn)代化因素問題；“變”已成為“維新派”和“保守派”的主流意識，但是在“變”的手段、措施和最終目的上的矛盾分歧更顯尖銳。

但是，變法的失敗并未終止現(xiàn)代化因素成長，突破了“中體西用”模式，推動了中國民主化進程和社會進步；戊戌變法是中國近代史上重要的思想啟蒙運動，同時戊戌六君子的鮮血激勵著愛國人士共赴國難，和平“改制”轉(zhuǎn)向流血革命；戊戌變法雖然社會組織和動員能力十分薄弱，但是呼出了中國人民要求中國獨立的強烈愿望。1899年，反帝火焰在中國社會底層燃起，一場義和團反帝運動像火山一樣突然爆發(fā)；戊戌變法雖然被封建統(tǒng)治階級扼殺，但是它推動了清政府的自我改革，此后，代表改革的運動進入清政府權力結(jié)構(gòu)的核心。清末10年，清政府被迫推行“新政”，成為戊戌變法遺囑的傳播者、執(zhí)行者和推動者。

4.“新政”的失敗證明封建統(tǒng)治階級自救改革無力推動現(xiàn)代化進程

1900年，打著“扶清滅洋”旗幟的義和團運動在帝國主義和封建主義的鎮(zhèn)壓下失敗，“標志著以堅決排除現(xiàn)代思想和現(xiàn)代科技的途徑來解決中國面臨的問題，是絕對不可能的”[18]，但是，義和團用鮮血破滅了列強瓜分中國的企圖。經(jīng)過這場血戰(zhàn)，外國人才知道，中國還有民族精神，這個民族是不可消滅的。鎮(zhèn)壓義和團的同時，八國聯(lián)軍攻占北京，徹底打醒了清朝統(tǒng)治者“天朝上國”的迷夢，認識到現(xiàn)代化進程的大勢所趨，力求“自救”變革。1901年1月29日，清朝推行“新政”，即“整頓中法，以行西法”：在政治上改革官制、預備立憲；在經(jīng)濟上獎勵工商，鼓勵發(fā)展實業(yè)；在軍事上改革軍事制度，廢除武舉、建立新軍；在文化上廢科舉、興新學。這些改革措施，其實推行了戊戌變法的改革模式。在此期間，李鴻章代表清政府與11國代表簽訂了《辛丑條約》，標志中國完全淪為半殖民地半封建社會，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

對比之前的現(xiàn)代化社會變革，“新政”在深、廣兩個維度屬于空前未有，提倡和獎勵私人資本辦工業(yè)，現(xiàn)代企業(yè)由1895年的100余家增加到1911年的800余家；1904年至1908年，中國出現(xiàn)了第二次辦廠高潮，資產(chǎn)階級實力增幅較大，為下一步建立適合現(xiàn)代化內(nèi)生因素增長的新政體奠定了基礎；1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一部憲法大綱，開啟了中國政治制度近代化的先河，標志著封建專制政體上出現(xiàn)了民主政治的缺口。

“新政”未使封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治地位，而是加速了清政府的滅亡。“新政”多數(shù)停留在章程條文階段，未來得及實施就此夭折；清政府被迫變革和反復無常的惡性操作，徹底斷送了政府公信力，民眾不可能積極參與和支持；“新政”在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的全方位改革，加劇了中央集權封建專制體制的分解。現(xiàn)代化內(nèi)生因素增長破壞了傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。新的經(jīng)濟成分——民族資本主義經(jīng)濟、新的政治力量——民族資產(chǎn)階級、新的思想——民族資產(chǎn)階級的政治思想、新的意識——民族資產(chǎn)階級獨立的階級意識，匯聚著召集中國社會大變革的革命風暴。

三、代表資產(chǎn)階級利益的現(xiàn)代化之路無力通行

歷史和人民已經(jīng)達到了容忍的極限，不能再給予錯失中國現(xiàn)代化運動良機的清政府更多機會。1793年馬戛爾尼師團訪華錯失第一次機會、洋務運動興起錯失第二次機會、戊戌變法錯失第三次機會。變革始終遵循防御性和被動式，不是引領現(xiàn)代化建設，而是被現(xiàn)代化牽著鼻子走，“每當還有一些希望時它總是極端地拒斥一切變革”[18]。從籌建“防御性現(xiàn)代化”開始至1911年辛亥革命爆發(fā)，歷經(jīng)50年的自上而下的改革均告失敗，歷史和人民忍耐力達到了極限，辛亥革命爆發(fā)，“新政”夭折。

1894年，孫中山在檀香山成立“興中會”。1895年“公車上書”失敗后，孫中山看到請愿上書的“漸進之法”不能奏效，“憮然長嘆，知和平方法，無可復施。然望治之心愈堅，要求之念愈切，積漸而知和平之手段不得不稍易強迫”[19]。中國的救國思想開始從“漸進式”改良轉(zhuǎn)向暴烈“革命”。1905年8月，孫中山在日本東京成立中國同盟會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”為宗旨，以政黨為內(nèi)涵核心，以資產(chǎn)階級為領導力量，與舊式革命組織和其他革命團體有根本性不同，是中國第一個全國性資產(chǎn)階級政黨。1905年10月，中國同盟會以“三民主義”作為其革命綱領，民族主義對應“驅(qū)除韃虜，恢復中華”、民權主義對應“創(chuàng)立民國”、民生主義對應“平均地權”，用革命的暴力推翻封建統(tǒng)治是同盟會的基本主張。1895年至1910年，孫中山在組織惠州三洲田起義、萍瀏醴起義、廣州新軍起義等武裝起義失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓、積蓄力量，終于在1912年完成了歷史賦予的推翻封建專制制度和建立民主共和政體的使命，中國走向主動迎合世界現(xiàn)代化發(fā)展總趨勢之中，開創(chuàng)了歷史新紀元。

中國民族資產(chǎn)階級在亞洲建立了第一個民主共和政體，在帝國主義和封建勢力雙重壓迫下，拓展了民主主義發(fā)展空間，民主、共和、議會等新思想、新觀念沖破傳統(tǒng)思想束縛，社會觀念步入到現(xiàn)代化軌道上來。同時，促進了資產(chǎn)階級的發(fā)展，還吸引了海外華人投資。資產(chǎn)階級推翻清政府后，中國出現(xiàn)了群情高漲的投資工業(yè)的社會思想氛圍，這種新氛圍也吸引著海外華人歸國創(chuàng)業(yè)。辛亥革命在反對外力壓迫的自強運動中，使民族資產(chǎn)階級政治地位得到進一步提高。

但是，由于中國現(xiàn)代化危機日益嚴重以及資產(chǎn)階級不能克服的自身弱點，導致革命失敗。一是辛亥革命參與勢力駁雜，并未形成統(tǒng)一、有效的領導核心。“新政”創(chuàng)造了“三道”“四級”②，辛亥革命的社會力量來自于“三道合一”“四級動員”，人員駁雜、力量分散、紀律松弛，產(chǎn)生了后續(xù)的軍閥政治。二是社會力量整合力不足。“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。”[20]民生主義對應“平均地權”的革命綱領卻幾乎沒有實施，沒有觸動封建土地所有制。三是資本主義的軟弱性和妥協(xié)性以及外部壓力強大，內(nèi)生動力不足。辛亥革命并未完成反帝反封建的革命任務。臨時政府熱衷于關切資產(chǎn)階級利益，缺乏對農(nóng)民要求的積極反映；把爭取獲得帝國主義國家的承認作為臨時政府的首要目標。四是帝國主義的軍事威脅、經(jīng)濟控制是革命失敗的外部因素。封建勢力暗中潛伏、伺機反抗，張勛復辟和封建軍閥割據(jù)就是歷史的明證。

四、代表人民利益的現(xiàn)代化之路符合歷史趨勢

1.中國現(xiàn)代化的迫切性呼喚更為革命的領導階級

辛亥革命未能產(chǎn)生預期的民主和獨立，表明資產(chǎn)階級共和國的“仿照”西方國家現(xiàn)代化建設方案在中國行不通，預示著中國現(xiàn)代化運動即將進入新階段，需要更為革命的政黨領導中國人民在更高的水平上繼續(xù)展開現(xiàn)代化。

歷經(jīng)袁世凱篡奪辛亥革命果實(1912年)、二次革命(1913年)、復辟帝制(1915年)、軍閥割據(jù)(1916年至1928年)等歷史事件，各方軍閥在帝國主義的支持下，上演“你方唱罷我登場”的“軍閥政治”，“成為中國內(nèi)憂外患的源泉”，政治制度似是而非[21]。新舊思想的碰撞與回應中夾雜著各種外來思想、理論、主義泛濫成災，“裂變式”傳播，各自奉為真理。在不平等條約體系的重重束縛下，中國農(nóng)村破產(chǎn)、工業(yè)在外資企業(yè)夾縫中生存，不等價交換、競爭排斥、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)僵化等，都是中國現(xiàn)代化經(jīng)濟扭曲的表征。中國的現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟、文化都處于一種扭曲狀態(tài)，使人們陷入迷茫，削弱了中國現(xiàn)代化進程的力量動員和整合，急需通過革命化重組，對既存的生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)進行根本性變革和重構(gòu)，“以猛藥去苛”，引領中國的工業(yè)化——現(xiàn)代化走入正軌。在西方列強控制和奴役下，中國現(xiàn)代化問題已經(jīng)不是生產(chǎn)力發(fā)不發(fā)展的問題，而是現(xiàn)實中國的存亡問題。革命成為破壞舊中國政治、經(jīng)濟、文化的扭曲世界，創(chuàng)建一個新世界最有效、最快捷的路徑。

2.中國共產(chǎn)黨領導現(xiàn)代化的歷史必然

“實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須找到引領中國人民前進的正確道路和核心力量。”[22]新文化運動前期，中國先進知識分子對戰(zhàn)禁錮的、教條的、被統(tǒng)治階級利用的“吃人的禮教”取得階段性勝利，卻未使中國知識分子撥開各種思潮的迷霧，尋覓到解救中國的真理③。馬克思主義的實踐成果——俄國十月革命的勝利，為中國先進知識分子提供了社會主義革命實踐范式。自此，新文化運動發(fā)生質(zhì)變，“由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬克思列寧主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬克思主義的刊物”[23]。“五四”運動期間(1919—1920年)，毛澤東、蔡和森、惲代英等中國共產(chǎn)主義知識分子，開始用無產(chǎn)階級世界觀來觀察中國問題，同非馬克思主義支持者展開激烈爭論，樹立了“改造中國與世界”的遠大理想[24]，堅定了初具共產(chǎn)主義理想的知識分子的馬克思主義方向。

國家強有力的組織能力和動員能力，是后發(fā)現(xiàn)代化運動開啟的內(nèi)生性條件[25]。王奇生對中國國民黨組織形態(tài)進行了系統(tǒng)性研究，認為國民黨是弱勢的獨裁政黨，遠不如中國共產(chǎn)黨高度動員能力和組織內(nèi)聚功能[26]。1921年，中國共產(chǎn)黨在上海成立，確立了“推翻資本家階級政權”“消滅資本家所有制”的革命綱領。之后，逐漸加深了對中國社會矛盾的認識，“因為人民受了外來的政治力經(jīng)濟力壓迫的緣故，對于政治上的感覺力漸次發(fā)展”，再到中共“二大”首次提出“打倒軍閥，建立國內(nèi)和平”“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族的完全獨立”的民主主義革命綱領[27]。再后，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，發(fā)展了馬克思矛盾論學說，通過田野調(diào)查和革命實踐，從眾多復雜的中國社會矛盾中，準確把握了“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，就是中國社會的主要矛盾”。

“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[28]中國近代社會主要矛盾的科學論斷在不同歷史時期的轉(zhuǎn)換，對于整合社會力量，掃除現(xiàn)代化發(fā)展障礙起到至關重要的作用。1927年，“四一二反革命”之后，確立了“武裝反對國民黨反動派和開展土地革命”的總方針，對革命運動在全國范圍內(nèi)的組織動員起到重大保障作用，國內(nèi)階級矛盾上升為主要矛盾。1931年，九一八事變爆發(fā)，日本帝國主義和中華民族之間的矛盾上升為主要矛盾，國內(nèi)階級矛盾降為次要矛盾，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)勝利提供根本保障。1945年，中國面臨“兩種命運”“兩種前途”的抉擇，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊嗣裢赖蹏髁x支持的國民黨反動派之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨領導中國人民建立鞏固的革命根據(jù)地，運用“三大法寶”“三大作風”，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，為中國式現(xiàn)代化的開啟奠定了政治前提和制度基礎。

結(jié)語

歷史是一個連續(xù)過程，每個階段都成為下一個階段的階梯和借鑒，經(jīng)過多種人為選擇的偶然性，最終形成歷史發(fā)展的必然。鴉片戰(zhàn)爭開始后，中國逐步從“中心主義”國家淪落為世界體系的“邊緣國家”。士大夫階層的“改器”、改良派的“改制”、革命派的“改體”，都沒有完成歷史賦予的發(fā)展現(xiàn)代化的重任。中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，以人民利益為中心，堅定共產(chǎn)主義信仰，領導中國人民披荊斬棘，用血淚闖出一條重啟中國現(xiàn)代化建設的道路。新中國成立后，中國式現(xiàn)代化在曲折中前行、包容中奮進、合作中共贏，取得舉世矚目的成就，時至今日，中國式現(xiàn)代化建成世界上最大的工業(yè)、醫(yī)療、教育、社會保障等體系。中國共產(chǎn)黨在不斷“自我革命”中超越“自我”，用中國式現(xiàn)代化建設“兼顧天下”④。歷史事實雄辯的證實，堅持中國共產(chǎn)黨領導是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，離開黨的領導，就沒有中國式現(xiàn)代化。同時證明，無產(chǎn)階級革命目的優(yōu)于資產(chǎn)階級革命目的、無產(chǎn)階級國際主義優(yōu)于資產(chǎn)階級民族主義、無產(chǎn)階級現(xiàn)代化建設優(yōu)于資產(chǎn)階級現(xiàn)代化建設，社會主義制度必然取代資本主義制度。

注釋

①雖有并無實權的光緒帝和地方官吏中的陳寶箴、曾鉌支持變法，但是對于國家政權整體顯得微不足道。

②三道指國民黨人的十余年武裝起義、立憲派發(fā)起的“壓力”活動——請愿開國會運動、地方民族資產(chǎn)階級的收回利權運動；四級指會黨、新知識界、漢族官紳與新軍等四種社會力量。

③雖然西方國家也存在各種思想的爭鳴，但是西方強有力的政黨通過掌握意識形態(tài)領導權和主導權，進行文化整合，有利于維護自身合法性和維護社會秩序，而中國近代恰恰缺少了這種政治條件。這種政黨引領文化的作用，在社會主義國家蘇聯(lián)也可以找到例證。例如：蘇聯(lián)建立前夕，國內(nèi)出現(xiàn)“路標轉(zhuǎn)換派”“國內(nèi)僑民集團”等各種不同派別和思潮，它們往往以理論體系的形式滲透到哲學、政治經(jīng)濟學，歷史和文學藝術等各個學術文化領域。蘇維埃的黨進行一系列有目的、有策略的文化整合，鞏固了馬克思列寧主義的思想陣地。

④中國式現(xiàn)代化建設過程中，支援亞非拉建設、“一帶一路”、支援多國抗疫等，都是歷史的明證。