淺析當(dāng)代女性視角下的陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶藝術(shù)

杭韜滔

人偶，在當(dāng)代作為一種陪伴與精神寄托，在部分女性的童年時(shí)期扮演了重要的角色，其形態(tài)也在潛移默化中影響著女性的審美與內(nèi)心情感。而陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶因其材料的特殊性，吸引了眾多女性藝術(shù)家與愛好者。陶瓷溫潤(rùn)的質(zhì)感、易碎的特性與女性的特質(zhì)相符合，其脆弱與堅(jiān)硬的內(nèi)核也很好地表達(dá)了女性的內(nèi)心情感。

一、陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶的發(fā)展脈絡(luò)

陶瓷材料在很早前就被用于人偶制作，古代陶瓷人偶的形態(tài)與功能隨著人類社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)生改變，生動(dòng)展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌與民俗風(fēng)情，陶瓷制作工藝也隨著技術(shù)發(fā)展進(jìn)行不斷的革新。16世紀(jì)至18世紀(jì)，陶瓷作為貴價(jià)材料，中國陶瓷在歐洲打開銷路并一度風(fēng)靡歐洲。第一批瓷偶由中國燒成，表面滿釉，觸感光滑。19世紀(jì)末是德國和法國制作人偶的黃金時(shí)代，隨著陶瓷燒制工藝的進(jìn)步，陶瓷人偶的藝術(shù)創(chuàng)造性與收藏性都進(jìn)一步提高。人偶表面不再浸釉，轉(zhuǎn)而在泥漿中添加色劑打造類真人的膚色素瓷娃娃。其中最著名的便是比斯克人偶（Bisque Doll），也稱濃湯娃娃，用“濃湯”來形容其濃郁質(zhì)感的底色。隨著20世新興材料的介入，陶瓷材料因其復(fù)雜的工藝流程和高昂的成本逐漸淡出市場(chǎng)，而后球型關(guān)節(jié)人偶的出現(xiàn)，給予陶瓷人偶形態(tài)上更大限度的活動(dòng)，更深化了藝術(shù)表達(dá)。（球型關(guān)節(jié)人偶，即Ball Jointed Doll 的英文縮寫，泛指各種在關(guān)節(jié)處運(yùn)用球體，并在各個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)處安裝S型鉤，用皮繩或彈簧串聯(lián)，使之能夠做出各種接近真人姿勢(shì)的精致人偶。）其中由日本Volks社開發(fā)的Super Dollfie娃娃，更是成為了日后市面上球型關(guān)節(jié)人偶的生產(chǎn)規(guī)范。陶瓷人偶逐漸退出市場(chǎng)，轉(zhuǎn)而向個(gè)性化與藝術(shù)化方向發(fā)展。

二、女性藝術(shù)家群體

在當(dāng)代人偶藝術(shù)家創(chuàng)作中，女性占比非常高。心理與生理的差異使女性擁有與男性不同的身體和精神體驗(yàn)，這種體驗(yàn)讓女性擁有獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)，營(yíng)造出女性獨(dú)有的審美趣味性能力。女性藝術(shù)在20世紀(jì)80年代逐漸覺醒，并走向自覺，隨著身份的轉(zhuǎn)化與意識(shí)的覺醒，女性獨(dú)特的視角與審美構(gòu)成了特殊的藝術(shù)表達(dá)與審美內(nèi)涵。

人偶，作為雕塑藝術(shù)中特殊的存在，得到了眾多女性藝術(shù)家的青睞，相較于大刀闊斧的大型雕塑，人偶這一小范圍的創(chuàng)作對(duì)體力要求沒有那么高，更容易被掌握。女性藝術(shù)家創(chuàng)作的人偶無論性別均細(xì)膩唯美，寄托于現(xiàn)實(shí)生活之中，追求理想的表達(dá)，她們放大了女性意識(shí)在視覺形態(tài)上的表現(xiàn)，并帶有明顯的個(gè)人主義風(fēng)格，使人偶形象更為獨(dú)特。球型關(guān)節(jié)人偶的類真人化，使女性人偶藝術(shù)家們對(duì)身體重新進(jìn)行思考探究，與以往的男性化審美凝視下所產(chǎn)生的商業(yè)化量產(chǎn)的人偶相比，女性人偶藝術(shù)家更追求完美的比例和理想化的造型，且大多帶有中性審美；作品中不帶有性別凝視，而是將女性自我意識(shí)融入，以獨(dú)特的視角，傳達(dá)著人與人、人與物之間的情感與價(jià)值觀，作品呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性，不強(qiáng)調(diào)極端的批判，但具有濃厚的個(gè)人化表達(dá)。

三、陶瓷材質(zhì)對(duì)人偶的審美意義

相較于樹脂材料的量產(chǎn)化模式，陶瓷材料以其復(fù)雜的工藝和損耗讓作品幾乎沒有可復(fù)制性，這使得陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶擁有獨(dú)一無二的藝術(shù)特質(zhì)。陶瓷人偶的特殊性需要藝術(shù)家同時(shí)涉及多種藝術(shù)創(chuàng)作手段與對(duì)其他添加材料進(jìn)行把控，其中最著名的為俄裔加拿大籍女性人偶藝術(shù)家Marina·Bychkova，其創(chuàng)作的Enchanted Doll被稱為被施了魔法的娃娃。藝術(shù)家多以女性為創(chuàng)作對(duì)象，對(duì)女性的身份、地位、經(jīng)歷、情感進(jìn)行探究，發(fā)掘被忽略的女性特質(zhì)，作品中具有獨(dú)特的女性氣質(zhì)，復(fù)雜而敏感，纖細(xì)而有力，溫柔且?guī)в许g性。用極其細(xì)致的刻畫與彩繪創(chuàng)作出精妙的人偶藝術(shù)品，溫柔地為女性發(fā)聲。藝術(shù)家選擇用陶瓷作為載體，盡管不是完全堅(jiān)不可摧、恒久不破的，但陶瓷材質(zhì)所具有的不同尋常的耐久性，擁有永恒的美。高溫淬火后的永恒與易碎的特性，呼應(yīng)了人們對(duì)生命的看法，也與女性的特質(zhì)相吻合。

在當(dāng)代多元審美下，對(duì)陶瓷材料的靈活運(yùn)用，強(qiáng)化了女性藝術(shù)家作品中的審美與精神內(nèi)涵。陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶也從傳統(tǒng)的架上形式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮槎嘣谋磉_(dá)。2014年耿雪創(chuàng)作的定格動(dòng)畫短片《海公子》，將繪畫、雕塑與多媒體動(dòng)畫短片相結(jié)合，以女性視角講述了《聊齋志異》中“海公子”的故事。通過視覺的變化與聽覺的提醒，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的青花符號(hào)，創(chuàng)造出一個(gè)虛幻飄渺的瓷質(zhì)空間。與《聊齋志異》中的“海公子”原文相反，作者以女性視角重新敘述了一遍，無視了其中的男權(quán)意識(shí)，情節(jié)不變，感受卻大相徑庭。作者通過夸大陶瓷造型的意寫性、隨意性、殘缺性，區(qū)別于傳統(tǒng)的精細(xì)塑造描繪，又通過傳統(tǒng)青花的運(yùn)用增強(qiáng)通俗性，并用球型關(guān)節(jié)的形式突出了陶瓷的柔性，深化了作品中陶瓷的性別意識(shí)，與傳統(tǒng)瓷文化中的男權(quán)意識(shí)相對(duì)立，隱晦地表達(dá)了對(duì)性、暴力、傷害、殘缺、死亡的迷戀。

四、結(jié)語

陶瓷古老又年輕，陶瓷與球型關(guān)節(jié)人偶的結(jié)合使之擁有無限的可能，女性藝術(shù)家們?cè)谙騼?nèi)探究自我意識(shí)的同時(shí)也在向外延伸，用獨(dú)特的女性視角表達(dá)對(duì)不同維度的思考，她們以球型關(guān)節(jié)人偶為媒介，以陶瓷為載體，打破固有思維的偏見，堅(jiān)定地表達(dá)女性意識(shí)，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)多元化的發(fā)展。