韓愈的英雄氣

周彪

韓愈，字退之，唐代著名的文學(xué)家、政治家、思想家、哲學(xué)家，唐宋八大家之首，世稱(chēng)“韓昌黎” “韓文公”。國(guó)人對(duì)韓愈并不陌生，不同年代不同版本的語(yǔ)文課本中都選用過(guò)他的文章，如《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》等，還選用過(guò)他的多篇詩(shī)歌。不過(guò)，也許是文名太盛，很多人只知道韓愈是一位文豪大師、文壇領(lǐng)袖，卻忽略了韓愈的其他身份與特質(zhì)。

事實(shí)上，我們翻閱史書(shū)不難發(fā)現(xiàn)，韓愈是一個(gè)官場(chǎng)“多面手”，稱(chēng)之為“官場(chǎng)全才”“通才”都不為過(guò)。早期在憲宗朝時(shí)，韓愈不光擔(dān)任過(guò)大唐的國(guó)子監(jiān)祭酒，主管文化教育；還擔(dān)任過(guò)刑部侍郎、兵部侍郎，分別主管刑獄司法與國(guó)防兵事。到了唐穆宗時(shí)期，韓愈更是官至吏部侍郎，主管官員考核升遷。晚年他還曾擔(dān)任過(guò)京兆尹兼御史大夫，管理京畿、負(fù)責(zé)監(jiān)察。看看，以文名世的韓昌黎果然不簡(jiǎn)單吧。不說(shuō)他還曾在地方歷練，只說(shuō)在中央朝廷的為官經(jīng)歷，也足夠豐富了。

韓愈出身背景一般——“父仲卿，為武昌令”，命運(yùn)無(wú)常，悲慘—— “ 愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)（韓會(huì)）貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠（撫育）之”。他能在人才濟(jì)濟(jì)的大唐時(shí)代脫穎而出、官歷豐富，固然與他的“文功”密切相關(guān)；但如果自身沒(méi)有足夠的膽識(shí)氣魄，是絕對(duì)達(dá)不到這般高度的。說(shuō)韓愈的識(shí)高，《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》中表現(xiàn)出的思辨性、哲理性自是與眾不同，知之者眾，無(wú)須贅述；說(shuō)韓愈有膽魄，就不能不說(shuō)其諫迎佛骨之事。

中國(guó)歷史上信佛的皇帝有不少，代表性人物是南朝梁武帝蕭衍，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，南朝佛寺就多建于梁武帝時(shí)期；唐初女皇武則天也崇尚佛教，興佛事、塑佛像，不亦樂(lè)乎。武則天后，唐朝多位皇帝都熱衷佛教。到韓愈所處的時(shí)代，皇帝憲宗也癡迷佛法。武則天只是請(qǐng)佛宗大師進(jìn)宮講法，唐憲宗則變本加厲；元和十四年（819年）正月，憲宗直接把法門(mén)寺塔里的釋迦牟尼指骨恭迎到京師，供奉于皇宮三天，然后送到各處佛寺供人瞻仰膜拜。

上有所好，下必逢迎。一時(shí)間“王公士民，瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者，有燃香臂頂供養(yǎng)者”，勛貴百姓爭(zhēng)先恐后，瞻仰供奉佛骨，甚至為此費(fèi)家破產(chǎn)、燒頂灼臂。這等瘋狂狀態(tài)讓韓愈大為不滿(mǎn)，于是“上表切諫”。

韓愈先是以史為鑒，以梁武帝等為例，論述當(dāng)權(quán)者崇佛是取禍之道；而后又說(shuō)明現(xiàn)狀，百姓“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次”，指責(zé)盲目狂熱地迎佛骨勞民傷財(cái)，是“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”；最后還疾呼“乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。這無(wú)異于向皇帝公開(kāi)叫板，高唱反調(diào)。這一表上去，可謂切中憲宗的痛處，“上得表，大怒，出示宰相，將加愈極刑”。幸虧裴度等大臣為韓愈求情，韓愈這才免于一死，被貶為潮州刺史。

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除舊弊，肯將衰杇惜殘年。”此詩(shī)句即為韓愈諫迎佛骨遭遇的真實(shí)寫(xiě)照，字里行間表明韓愈對(duì)諫迎佛骨的后果是有心理準(zhǔn)備的；但哪怕一死，也無(wú)所畏懼。這明知不可為而為之的壯舉，頗有“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的膽氣吧！

千萬(wàn)不要以為敢于“逆龍鱗，忤圣意”的韓愈只是一時(shí)迸發(fā)書(shū)生意氣；面對(duì)刀槍劍戟，人家照樣不怯。

在韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)林立，其中河北三鎮(zhèn)中的成德鎮(zhèn)長(zhǎng)期由王武俊的家族掌控。但到了元和十五年（820年）冬，王武俊的孫子王承元心慕朝廷，不愿意繼任成德軍節(jié)度使，于是秘密上表朝廷，請(qǐng)求剛剛繼位的唐穆宗派人接替他掌管成德鎮(zhèn)，意在完全歸順。唐穆宗非常欣喜，于是將鄰鎮(zhèn)的魏博節(jié)度使田弘正調(diào)任成德節(jié)度使，而將王承元調(diào)任為義成節(jié)度使、滑州刺史、檢校工部尚書(shū)。這本是一件加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一的好事，沒(méi)想到最終卻釀成了一件禍?zhǔn)隆?/p>

原來(lái)，因?yàn)榉?zhèn)之間也常常有摩擦，所以來(lái)自臨鎮(zhèn)的新任節(jié)度使田弘正與成德軍素有仇怨。于是在唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年），王武俊的養(yǎng)子成德軍都知兵馬使王庭湊，趁機(jī)煽動(dòng)成德軍兵變，殺害了田弘正。王庭湊自任節(jié)度使留后，并逼迫監(jiān)軍上奏天子授予他旌節(jié)虎鉞，實(shí)際上就是逼要官位和兵權(quán)。朝廷自然不同意，于是任命牛元翼為深冀節(jié)度使，調(diào)動(dòng)各路軍馬會(huì)剿；結(jié)果不僅王庭湊沒(méi)剿滅，反而導(dǎo)致更大動(dòng)亂，深州被亂兵團(tuán)團(tuán)包圍，牛元翼深陷困境。到長(zhǎng)慶二年（822年），穆宗無(wú)可奈何只好妥協(xié)，答應(yīng)王庭湊的要求，并派時(shí)任兵部侍郎的韓愈前往宣慰安撫。

當(dāng)時(shí)朝廷大臣心里都為韓愈捏著一把汗，基本上都認(rèn)定他此行兇險(xiǎn)，必?zé)o幸理，元稹評(píng)價(jià)說(shuō)：“韓愈可惜。”韓愈出發(fā)后，皇帝也感到后悔，急忙傳諭給他，讓他先觀察情形再做決定，不強(qiáng)求他作為。可韓公大義凜然地表示：“止，君之仁；死，臣之義。”義無(wú)反顧，前行。

果不其然，亂軍拿來(lái)迎接他的可不是善意，而是刀槍劍戟。“至鎮(zhèn)，庭湊拔刃弦弓以逆之，及館，甲士羅列于庭。”這一套下馬威，心理不夠強(qiáng)大的人，怕是要兩股顫顫了。可韓公卻不吃這套，他不僅面不改色，而且發(fā)言有理有節(jié)，訓(xùn)勸以情以利。《新唐書(shū)》和《資治通鑒》對(duì)此記載詳細(xì)。

大家坐下后，王廷湊說(shuō)：“變亂發(fā)生，都是這些士卒鬧的，不是我的意思。”韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖。想不到你竟然不能號(hào)令士兵！”話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，一個(gè)士兵上前激憤地說(shuō)：“先太師（王武俊）為國(guó)家?jiàn)^戰(zhàn)，血衣猶在，我們的軍隊(duì)哪里對(duì)不起朝廷了，卻說(shuō)我們是叛賊？”韓愈說(shuō)：“我還以為你們不記得先太師了，如果記得，那很好。過(guò)去那些或叛逆或順?lè)虼巳〉溁蛘叩酶５睦樱y道很遠(yuǎn)嗎？天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希列等叛逆者還有兒孫在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說(shuō)：“沒(méi)有。”韓愈又說(shuō)：“田公（田弘正）率領(lǐng)魏博六州來(lái)歸順朝廷，做到了中書(shū)令的職務(wù)，父子都得到好官位；王承元率領(lǐng)你們成德軍誠(chéng)心歸順朝廷，于是還在弱冠之年就被封為節(jié)度使；劉悟、李祐這些歸順的人，所統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也是你們都知道的！”眾人說(shuō)：“田弘正刻薄，所以成德軍不能安定。”韓愈質(zhì)問(wèn)他們：“但是你們也殺害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說(shuō)的？”眾人無(wú)言以對(duì)。

王廷湊擔(dān)心軍心動(dòng)搖，趕忙叫手下都出去。然后，他對(duì)韓愈說(shuō)：“您到這里來(lái)，想讓我怎么做呢？”韓愈說(shuō)：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)；但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你為什么長(zhǎng)時(shí)間圍困他們不放？”王廷湊說(shuō)：“我馬上就放他出城。”于是王庭湊與韓愈宴飲；正逢牛元翼突圍出來(lái)，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報(bào)告穆宗，穆宗很高興，后來(lái)調(diào)韓愈擔(dān)任吏部侍郎。

天地英雄氣，千秋尚凜然。看看，以文名世的韓文公一點(diǎn)都不文弱啊！稱(chēng)之為英雄虎膽亦不為過(guò)。是呀，一個(gè)連高高在上的皇帝也敢于懟的人，懟一個(gè)軍閥強(qiáng)人自然不在話(huà)下。世人大多只知道韓愈“文起八代之衰”，卻不知道原文為：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”這是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對(duì)韓愈的高度評(píng)價(jià)。

如果韓愈無(wú)識(shí)無(wú)膽，縱然才高八斗，也頂多不過(guò)是一介唯唯諾諾的御用文人而已。那么韓愈膽識(shí)才氣的內(nèi)核是什么呢？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”蘇軾也說(shuō)韓愈：“此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”韓愈的英雄氣就是浩然正氣，是“道”與“義”，有殉道之勇則不畏生死，有取義之心則敢于成仁。以此觀之，韓愈的英雄氣比其杰出的文學(xué)成就更值得后世之人景仰學(xué)習(xí)！

3797500338232