清人墳前放紙鷂

丨朱七七丨蟈蟈小姐

暮春三月掃墓，天地清明春風柔和，正是春游的好時節。古人也沒有辜負這好時光，到了清代，清明時節掃墓兼春游放風箏成了時俗。在《帝京歲時紀勝》中的記載，“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌挈盒，輪轂相望”。也就是說，清代男男女女、老老少少，各攜紙鷂（又稱紙鳶、風箏）和線軸，待祭掃完了，就于墳前施放紙鷂比賽。

掃墓為何放紙鷂？

暮春時節，春風佛面，陽光明媚，放紙鷂正是時候。清代人掃墓放紙鷂帶有一種禳災祈福的寓意，當時有俗諺“清明斷鷂放災”的說法，“斷鷂”諧音“斷藥”，人們將要禳除的疾病、災禍寫在風箏上頭，然后將風箏放上天際，等到風箏隨風高飛、遠飛后，就剪斷絲線，意為讓災病隨著紙鷂在風中消逝。當然這只是民眾的美好愿望。

放風箏不僅可以娛樂，亦是古代人民鍛煉身體的戶外活動。古代沒有現代花樣繁多的運動項目，也沒有各式各樣的健身器材，所以放風箏也算是古人的一種運動。曹雪芹的摯友敦敏在《瓶湖懋齋記勝》寫到：“壁上觀者，心為物役，乍驚乍喜，純然童子之心；忘情憂樂，不復知老之將至矣?！?/p>

在微風搖曳的陽春三月里，和朋友們，孩子們一起放飛風箏，隨著風奔跑，用手牽線，全神貫注，可以使人心曠神怡，忘卻煩惱。南宋李石《續博物志》中記載：“引絲而上，令小兒張口仰視，可泄內熱。”可見放風箏還有調節身體狀態的作用。富察敦崇（清）《燕京發明記》曰：“兒童放之空中，最能清目?！边@是說，放風箏對兒童眼睛視力的發展也有好處，可以明目等。

放風箏就是“放晦氣”祈平安

“斷鷂放災”這一點，在曹雪芹的《紅樓夢》中也有體現，《紅樓夢》第七十回大觀園的姑娘們一起放風箏，黛玉就說：“可是呢？把咱們的拿出來，咱們也放放晦氣?！北娙硕颊f：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷！”可見放飛風箏寄托著人們對身體健康的向往。

從古至今，家庭的和諧幸福，人生的快樂如意是每個中國人所追求的。我們的祖先將寓意著幸福吉祥的圖案印在風箏上，寄托著他們對美好生活的追求。例如蝙蝠，同音“遍?！?；魚，意即“年年有余”；印上松柏，仙桃，寓意著長輩健康長壽；百鳥百花，魚戲蓮的圖案象征著和諧，恩愛美滿的夫妻生活。在《紅樓夢》第七十回，大觀園的姑娘們一起放風箏，寶玉送給三爺的大螃蟹風箏即象征著富貴利祿，寶琴亦有一個大蝙蝠風箏，探春的大軟翅子鳳凰象征著她是“老鴰窩里出鳳凰”，一等一的品貌人物。

從整部《紅樓夢》看，曹雪芹對風箏可謂是十分了解的，其實他本身就是一位風箏大師。他有一本遺著《廢藝齋集稿》，其中第二冊為《南鷂北鳶考工志》，就記載了我國南北方風箏的制作工藝。

傳說一年歲末，他的朋友景廉冒著風雪拜訪，因為家貧孩子妻子都沒有飯吃，又說京城里的富貴公子買一個風箏的錢都夠全家吃好久，于是曹雪芹心生一計，做了四個又大又精美的風箏讓朋友拿去市場賣。

結果朋友滿載而歸，帶著好酒好菜感謝曹雪芹?？梢娝墓に囍叱Ｊ艽藛l，曹雪芹便開始撰寫《南鷂北鳶考工志》，想將這門技藝交給可憐貧苦的窮人，讓他們能有一份養家糊口的手藝。

曹雪芹不僅做工精巧，放術亦高超。他的好友敦敏《瓶湖懋齋記勝》中記載了曹雪芹放風箏的樣子?！坝^其御風施放之奇，心手相應，變化萬千；風鳶聽命乎百仞之上，游絲揮運于方寸之間?！?/p>

放風箏，一開始可不是為了玩

放風箏，其實歷史是十分悠久的，相傳風箏由墨翟發明，他以鳥兒為原型研制出木鳥，后傳給自己的學生魯班，魯班改進了老師的作品，以竹子為材料將風箏做成喜鵲的樣子，稱為木鳶。

木鳶最開始的使用范圍是在軍事，據《鴻書》說：“公輸班制木鳶以窺宋城”，木鳶是探測敵軍和通訊我軍的重要軍事用具。后到了唐代，政治穩定，經濟繁榮，人民的娛樂水平大大提高，木鳶也從傳統的軍事用具漸漸轉向娛樂用具，孩童放飛紙鳶玩樂成為流行。

唐代詩人唐采在《紙鳶賦》中記載：“代有游童，樂事末工。飾素紙以成鳥，像飛鳶之戾空。”從五代開始，人們在紙鳶上加上哨子，放飛時發出“箏”一樣的響聲，這才有了風箏一詞。

隨著宋代以后放風箏活動的普及，風箏也成為了一種題材和意象，在文人士大夫階層就出現了大量借寫風箏表達志趣的詩篇。如寇準《紙鳶》詩曰：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白云飛?！标懹巍洞寰訒隆吩唬骸拔霓o苦思徒妨睡，官職虛名不療饑。垂老始知安樂法，紙鳶竹馬伴兒嬉”等。

總之，從先秦時期人們就已經在不斷探索風箏的原理，至兩漢南北朝，風箏常常被用于軍事。唐代以后，風箏從實用工具很快變為了一種娛樂、健身之物，并逐漸被人們賦予了祈福驅邪的新功能。于是，風箏成為了民俗符號，而風箏本身的結構、造型與紋飾又與民間年畫、刺繡、雕刻等藝術相融合，使得其不僅是娛樂休閑的玩具、祈福驅災的“吉祥物”，也是一種可以用于裝飾的精美藝術品。