網絡空間青年愛國主義教育的現實梗阻與 增效路徑

周陶霖 劉 博

（北京交通大學馬克思主義學院 天津大學馬克思主義學院）

“媒介與交往是我們感知現實世界和虛擬世界的方式，亦是我們‘擁有世界’的基礎”。[1]以主體重塑為中軸，以生態重構為基點，延伸至網絡空間的青年愛國主義教育為網絡化的結構要素所深度嵌入。處在媒介化趨勢持續縱深的網絡行動框架之下，當前青年愛國主義教育的出場面臨著更為復雜多變的外部環境。與此同時，其致效過程也同網絡空間的運行邏輯有著愈加顯著的固著關系。因此，立足于網絡空間的傳播生態與信息環境，厘清當前青年愛國主義教育所面臨的突出現實梗阻，進而探索具有針對性的調適路徑，就具有重要的實踐價值與理論意義。

一、話語傳播梗阻：話語表達多元雜糅并存

作為意識的外顯性表達，活躍于話語場中的多元話語表征著不同思想觀念、價值理念的糅合與融匯。圍繞愛國主義這一主題，存在著多元化話語主體與異質化話語表達的同時在場，塑造出主流話語與非主流話語雜糅并存的圖景。對愛國主義教育話語致效的訴求并不意味著對多元主體與話語補充的排斥，其實效性的達成也需要在話語實踐中不斷汲取話語素材、凝聚話語合力。但話語間的協奏并非能夠在簡單的自發狀態中得以實現，這一互動邏輯需要在良性健康的框架下運行。聚焦于當前網絡空間中的愛國主義教育話語實踐，主流話語的失語失效與異質話語的逆向淹沒已經在相當程度上引發話語傳播梗阻。

（一）主流話語增殖受阻

借助于多重渠道，主流話語以豐富的話語資源與語料素材為傳播力基礎，在較長時期內發揮了重要的價值傳導、觀念塑造作用，有效助力了青年愛國主義教育內容的生產。但在當前解構性邏輯深刻嵌入的網絡空間中，愛國主義教育所長期依賴的話語表達模式正面臨著嚴峻的考驗。首先，吸引力是主流話語有效滲透于社會各領域的重要力量來源，同樣也構成了激發愛國主義教育親和屬性的基礎。在當前的網絡空間中，愛國主義教育主流話語正處于生活話語持續浸潤、時代話語快速迭代、流行話語聲量擴展的新境遇之中，話語場更趨紛繁復雜，與多樣化表達的注意力競爭也消解著愛國主義教育主流表達的社會能見度，使其對噪音環境的適應能力更受挑戰，進而在熱點社會問題、突發公共事件中的失語表現頻發。其次，作為決定話語能否致效的重要前置性要素，話語解釋力的短缺也在一定程度上放大著主流表達的話語短板。在國內外環境深刻變革、各領域變動持續發生的語境之下，內源性與外源性因素共同影響下的話語場已經發生了顯著性變化，思想文化激蕩更顯頻繁，各類社會思潮愈加活躍，非線性的網絡傳播生態持續強化，多元化主體的共同在場與異質化發聲的急速膨脹催生了網絡空間“流動性過剩”“非理性繁榮”的現實圖景。相對固化的主流話語表達表現出一定的語境不適，使其無法繼續依賴常規發聲模式以合理高效地對不斷出現的新問題作出有效回應，使得愛國主義教育主流話語的解釋力匱乏短板不斷顯現。最后，說服力是話語致效的必然要件，也是影響話語實際效能的關鍵環節。傳統愛國主義教育話語重宣講輕互動、強灌輸弱溝通的單向型獨白話語，盡管并未與愛國主義教育的基本目標相背離，有著出場頻繁的有利條件，但面對當前網絡空間高度復雜的輿論生態與擴散式激活的信息傳播模式，主流話語在回應各類不良社會思潮及錯誤觀點的質疑與挑戰過程中面臨著說服力短缺的困境，無法有效架構起順暢的溝通閉環，進而導致一定范圍內的話語失效。

（二）非主流話語逆向淹沒

囿于注意力資源的有限性，呈現于話語場內并有效嵌入于人們認知過程中的話語總量并非無限擴張，不同性質與類型的話語在客觀上有著一定程度上此消彼長的相互競爭關系。落腳于青年愛國主義教育的話語實踐，作為主導意識形態、主流價值觀念承載的愛國主義教育主流話語與相對應的非主流話語是相伴生而存在的。非主流話語在影響力上的持續膨脹必然擠壓著愛國主義教育主流話語的空間，乃至于造成一定范圍內的逆向話語淹沒。立足于青年愛國主義教育的網絡場域，媒介變革境遇下的傳播權力轉移建構了非主流話語逆向淹沒的基礎。傳播資源的廣泛社會化賦予了社會公眾以更大的傳播權力，在相當程度上使非主流話語的傳播主體獲得了傳播能力上的賦能。傳播主體借助于社交媒體、社群平臺、短視頻平臺等社會化媒體渠道以放大自身話語表達的聲量，原本作為補充的非主流話語不斷地由話語場邊緣轉移至中心位置，“眾聲喧嘩”成為當前青年愛國主義教育話語場的重要面向，造成對主流話語影響力的削弱。另外，網絡空間在本質上是“一個由私人集合而成的公眾的領域，但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領域反對公共權力機關本身，以便就基本上已經屬于私人，但仍然具有公共性質的商品交換和社會勞動領域中的一般交換規則等問題同公共權力機關展開討論”[2]。資本邏輯及外部勢力的過度侵入也使得非主流話語的逆向淹沒愈顯尖銳。具體而言，資本邏輯宰制下的話語主體推崇“流量經濟”“數據經濟”的行為導向，以“刷屏”“爆款”“10W+”為追求，遵循“流量至上”“吸睛至上”的行事思路，無節制地采用娛樂化、戲謔化、炒作化的信息生產范式，持續炮制“頭條”、制造“熱搜”、創造“熱詞”，以至采取操縱意見氣候的手段以獲取最大化的利益，導致了大量娛樂化、淺薄化內容的出現，在吸引青年關注的同時削弱著愛國主義教育主流話語的影響力。此外，外部勢力的侵入也由活躍于話語場中的“雜音”與“噪音”表現出來。話語與實踐存有與底層邏輯的深度勾連，“任何話語‘事件’都被同時看作一個文本、一個話語實踐的實例，以及一個社會實踐的實例”[3]。借助于多元的話語主體，西方勢力主導下的發聲在特殊事件節點、重大社會議題上以放大矛盾、回避事實、惡意詆毀、無端質疑的方式制造個人與國家的對立與沖突，多次引發思想文化領域異動，破壞了愛國主義教育的情感基礎與表達秩序。究其本質而言，其話語表達是以各種名目為遮蔽，行價值輸出、思想滲透之實，而這類非主流話語形態也在持續擴散中侵蝕著愛國主義教育主流話語的認同基礎。

二、意義溝通梗阻：敘事框架多樣互嵌共在

愛國主義情懷以理想信念為最高表達形態，其養成是一個建立在一定認知基礎上的螺旋上升過程。在此過程之中，愛國主義精神的意義體系是教育內容的根本內核，作為遞進中繼與核心要素而存在的意義表達，深度嵌套于厚植愛國主義情懷的諸環節。有效的意義溝通是將愛國主義的基本價值、精神底蘊、信仰基因根植于青年認知基模之中，進而遞進式建構青年愛國主義精神認識框架的必然要求。聚焦于實踐環節，以多種渠道為依托的愛國主義教育意義傳達憑借科層式的慣常模式取得了一定成效。但當前圍繞主體特征、媒介環境等基本要件的變遷正持續削減著網絡愛國主義教育意義傳達的實際效能，乃至在特定范圍內發生了以敘事為中心范疇的框架競爭。具體而言，愛國主義教育表意方式與泛化的“狂歡化”表達、錯誤社會思潮所代表的柔性宣泄式敘事與剛性對抗式敘事的框架競爭是當前青年愛國主義教育意義溝通梗阻的突出體現。

（一）柔性宣泄式敘事誘發情感畸變

以“帝吧出征”“守護阿中哥哥”為代表的群體性表達表征著青年亞文化的新動向，也標識著當前活躍于青年群體的新敘事方式的出場。但經由發酵與互激的過程強化，原本理性平和的表達已經在一定程度上表現出非理性、宣泄性的潛在趨勢，并逐漸泛化于其他領域與關涉主題。究其本質而言，這類集體性、同質性情緒表達與樸素愛國情感的表露有著深層次的差異，并非遵循意見表達和態度外顯的一般邏輯，而在更大程度上是以深度沉浸式“狂歡”的形式來呈現，潛藏著情緒宣泄與戲謔娛樂的底色，同時也復合了尋求短暫性感官刺激與拒斥崇高性意義的雙重意味。“狂歡式意指儀式性的混合的游戲即一切狂歡節式的慶賀、禮儀、形態的總和”。[4]與對青年追求娛樂效果、尋求群體歸屬的內在需求深度接合，為群體情感所帶動、由集合行為所激發、經媒介互激所放大的情感宣泄蘊藉著理性思考弱化的可能趨向，表演性、激情性的色彩也在客觀上淡化了愛國情懷的深刻性與持續性，使得情緒的堆疊與聚集“只能蛻變為能指的狂歡，令人不再思索甚至拒絕思索嚴肅的意義”，[5]從而干擾青年對愛國主義教育主導框架的正確認知與完整理解。復雜性日漸提升的輿論場也構成了青年宣泄情感的“狂歡廣場”，在強化著“狂歡”敘事的傳播效能。毋庸置疑，以“狂歡”為底色的青年表達雖然展示出有別于傳統愛國主義教育“全知式”敘事的特點，在一定程度上拓展了愛國主義情感表意方式。但愛國主義絕不意味著對國家實體及其相關意象的無約束再創造和無邊界再引申，更不能簡單地化約于用追愛豆的方式愛國。“認同的力量固然強大，但如果止步于此，由認同所驅動的符號生產很容易就會泛化為‘復制—粘貼’式的能指狂歡，其表意效能也很容易就會在這個過程中稀釋殆盡”。[6]質言之，以亞文化為話語生產基模的情緒抒發可以成為愛國情感表達形式的補充，但超越愛國主義精神基本框架、核心范疇的“狂歡”敘事并不能真正助益于愛國主義主流表達的聲量擴大，反而極易在持續的連接性行動中誘發青年的價值錯位與認知脫嵌，進而形成對愛國主義教育主導框架的實質性削弱。

（二）剛性對抗式敘事引發認知失諧

錯誤社會思潮的剛性對抗式敘事構成了青年愛國主義教育框架競爭的重要注腳，也構成了引發意義溝通梗阻的另一誘因。以現實變動及特定思想觀點為基礎動因與內在依據，社會思潮的生成和傳播是任何形態下社會運行的必然產物。異質化的社會思潮能夠成為社會主流思想的有益補充及思想素材，從而作為推動實踐發展的思想圖底而存在。但在青年愛國主義教育的主題之下，當前網絡話語場中異質化社會思潮的影響更顯復合化。進而言之，與中性社會思潮發揮活躍思想文化、激發社會廣泛思考的積極作用相伴隨，錯誤社會思潮及其負向功能更加凸顯，并集中呈現于同愛國主義教育主導框架的沖突與對立。錯誤社會思潮對青年愛國主義教育主導框架的侵蝕是其導致意義溝通梗阻的最主要原因。以歷史虛無主義、文化虛無主義為代表，虛無主義者以“主觀化臆造”與“選擇性虛無”為基本邏輯，與多樣化錯誤社會思潮相耦合，借助多元化手段和分眾化策略誘發青年情感異化。刻意迎合于青年群體的認知特點，經“碎片化”“孤立化”處理及“中性化”“無害化”包裝的錯誤社會思潮有著高度的欺騙性，在持續發酵中極易引發極端化觀點、非理性言論的大規模聚集與大范圍擴散，破壞有序的輿論格局及信息環境，削弱青年愛國主義教育主導框架的敘事效能。此外，在新的媒體業態下，錯誤社會思潮傳播也發生了新的轉向，在更為精細化的程度上提升了記憶喚起與情感帶入能力，隱匿化的價值表達代替了直白的內容輸出與訴求言說，“越來越多似是而非的日常話語或影射或隱喻地表達著特定的價值訴求，試圖通過話語表達上的生活化縮小與受眾之間的心理距離，以打消人們對價值關涉的潛在顧慮，在與人們日常生活話語的‘貌合’中摻雜‘神離’于主流價值的思想觀念”[7]。以激進民族主義、民粹主義為集中表現，全媒體生態下的多元錯誤社會思潮借助傳播媒介拓展與傳播話語更新而獲得了更高水平上的關注度聚集，這在引發話語生態畸變的同時削減著意義溝通的通達度，進而消減愛國主義主流價值的傳播能效。

三、價值觸達梗阻：群體特質多向迭代更移

多元行動者的共同在場是價值觸達的前置性條件，也是形成良性互動閉環的必然要件。但有效的共同在場并非遵循應然邏輯的自發存在，而是依賴于多重因素的協同推動。換言之，有效共同在場狀態的實現是為諸多要素所共同作用及影響的過程。而在這一過程之中，對價值觸達所指向目標群體的特質貼合是其最為基礎性的體現。以青年為價值傳達對象的網絡愛國主義教育同樣無法回避青年群體特質變動所帶來的影響。具體而言，以“圈層化”的存在狀態與審美旨趣的多向嬗遞為支點，當前青年群體特質處于持續的迭代與變動過程中。與此相伴隨，青年愛國主義教育也正面臨著由圈層壁壘固化與內容供給失效所引發的價值觸達梗阻。

（一）圈層化存在狀態轉向固化溝通壁壘

“‘圈層’是網絡社群的一種具體形態，就是一些有相似特性的網絡用戶在某個他們共同喜好的網絡平臺上聚集，形成一個個網絡聚合體”。[8]不同于常規模式下的一過性群集與短時性互動，建立在一定社會網絡基礎上的圈層有在諸多面向上的新表現，“圈層化”存在也已經成為表征青年群體網絡空間在場狀態的重要標識，顯著證成著青年群體特質的迭代更移。探究其生發根源，耦合于追求標新立異、尋求群體融入、外化強烈認同等的多元化內在動機，以趣緣為基底的關系形式正取代著地緣、業緣而成為建構青年群體交往形式的主要力量，并塑造著多元化圈層的生成基底。“整個趣緣文化世界就是一個場域，而整體的趣緣文化又在社會的支配性規則中被劃分為若干處于不同位粉的小‘場域’。各個趣緣圈子在互動、沖突、聯盟、分化中展現出復雜的關系結構”。[9]在持續的聚焦過程中，趣緣的細分強化了諸如“飯圈”“國風圈”“漢服圈”“軍迷圈”等圈層的區隔與界限，也促成了關注于不同主題的“微博超話”“豆瓣小組”等互動社群，將整體化的社會網絡分割為以不同節點為核心的分散式布局。與趣緣不斷窄化社會網絡關系的過程相伴隨，處在不圈層之中的青年群體在行動邏輯與言語規則上也有著顯著的差異性，而這一差異性也在實際上造成圈層之間的溝通隔閡，以及對相同話題的多元化理解與多樣化表達，進而緩慢塑造圈層的共性認知思維。此外，圈層內部的高強度互動與持續性交往也不斷推動其自身在封閉性上的強化，并在同時放大“回音室效應”發生的可能性，從而助推其邊界的持續固化與“內壁加厚”。圍繞愛國主義教育的相關議題設定，圈層化現實狀態下青年群體的認知基模及理解框架更趨復雜化、多樣化，有效互動的實現也愈顯困難。由個性化話語與差異化認知所引發的圈層壁壘持續制造著愛國主義主流價值傳達的連接阻滯與效果弱化，挑戰著一元化愛國主義教育價值表達對多元化圈層的滲透能力，從而使圈層化的特質轉向成為制約青年愛國主義教育實效性增進的重要因素之一。

（二）復合化審美旨趣更移窄化內容偏好

審美旨趣自身具有相對的穩定性，是對事物及現象所具有美感、愉悅屬性的潛在認識框架及內在判斷標準，決定著主體對客觀審美對象的態度及認知。在首因效應的影響下，與目標群體審美旨趣的契合程度也在基礎層面上構成了特定意義溝通嘗試與價值傳達過程致效的重要變量。青年愛國主義教育的實效達成高度依賴于內容輸出及價值傳達的支撐作用，必然要把與青年群體審美旨趣的恰切與否作為重要考量。與青年群體的心理特質相耦合，媒介環境及內容生態的持續變遷不斷積聚著助推青年群體審美旨趣嬗遞的內在動力，符號化與圖像化的特質取代了原有的審美取向，在激活青年群體新審美體驗的同時，也對青年愛國主義教育提出新要求。具體而言，圖像化的審美轉向是審美旨趣嬗遞引發價值傳達梗阻的首要體現。“伴隨著視覺性成為文化的主因，語言（尤其是言語）的霸權地位不得不讓位于以視覺性為特征的視覺經驗和視覺素養”。[10]基于全息化技術的深度應用與視覺化手段的場景延伸，以表情包、短視頻為代表的圖像化內容正成為線性思維下文字表達與理性陳述的重要補充，持續助推著青年群體的圖像化審美轉向。這一轉向的現實表現也并非止步于類似“斗圖”行為的微觀維度，其深層影響更體現于對青年認知方式及內容偏好的塑造。在圖像化審美日益勃興的語境下，對視覺化呈現、可視化表達的要求正逐漸成為特定內容有效承載價值、激發親和屬性的必然要件，這也放大了當前青年愛國主義教育在圖像化內容供給方面不足的短板，持續固化著其價值傳達上的現實梗阻。符號化是青年群體審美旨趣嬗遞的又一特點，也構成了制約愛國主義教育價值傳達有效性的重要因素。以消費主義為核心意蘊的消費符號與動漫游戲、影視綜藝、流行IP所蘊藉的娛樂符號深度浸潤于青年群體的日常生活場域中。盡管符號審美本身并不具有價值層面的糾結，行之有效的符號創設也能夠在相當程度上成為愛國主義教育的助力，但消費符號、娛樂符號等形式的廣泛滲入，在一定程度上蘊含著剝離“硬核”價值、沉迷表層意義的潛在指向。與此同時，由符號化審美所激活的審美體驗新取向也考驗著現有青年愛國主義教育內容生產與價值傳達的吸引力與感染力，極易使其在頻繁低效的出場中誘發青年群體的負向情緒與情感抵觸。

四、網絡空間青年愛國主義教育的增效路徑

究其本質而言，網絡青年愛國主義教育的現實梗阻是網絡空間的解構屬性與價值教育的秩序訴求相抵牾的集中體現，其紓解也無法依賴于兩者的自我建構與自發修正，而是需要借助于各類要素的適應性調適。因此，應以系統化視角為導向，激活話語表達、內容生產與生態治理的協同合力。

（一）以傳播渠道升級與話語布局優化為支點，增強主流表達傳播力

網絡空間去中心化的基礎架構與非線性的全局生態構成了青年愛國主義教育的出場語境，也框定了愛國主義教育主流表達的外部環境型構。面對網絡空間內愛國主義教育主流話語傳播失效、非主流話語逆向淹沒的現實梗阻，應把主流表達的傳播力提升作為紓解困境的基礎性環節，在強化主流話語傳播渠道助力的同時，以恰切的話語布局凝聚話語吸引力、解釋力與說服力，寓主流話語傳播效能的生成于傳播渠道及話語本體的協同建構過程之中。具體而言，就是要以主流話語的發聲能力強化與結構構成調整為支點，借助渠道升級與布局優化助推話語空間拓展及致意增效。

其一，要強化主流話語的發聲能力，以渠道升級助推話語空間拓展。注意力資源的高度稀缺性與輿論環境的顯著復雜性是網絡空間內愛國主義教育所處信息生態的重要特征，能否在異質化信息多元共存的網絡環境中獲取更為堅實的傳播資源支撐，進而作出持續有效的發聲，是愛國主義主流價值有效傳播的前提性要件。質言之，以傳播渠道的通達度為核心指標，主流話語傳播力的提升既是擠壓非主流話語存在空間的有力手段，同樣也是擴大愛國主義主流價值影響力版圖的必然要求。為此，應以主流媒體轉型、新興技術賦能、多元媒體聯動為基本點，凝聚主流話語傳播的渠道助力，強化愛國主義教育主流價值傳播力。首先，要把傳統主流媒體的全媒體轉型作為提升主流價值傳播力的基礎性抓手，以新型主流媒體為依托，放大愛國主義主流話語在網絡空間內的聲量。應適應當前分眾化、差異化的信息傳播趨勢，在發掘傳統主流媒體在媒體公信力、渠道完整度等方面存量優勢的同時，融合新興媒體形態在用戶體驗供給能力與信息投送能力上的增量資源，推動傳統主流媒體與新興媒體形態的融合發展，強化與青年群體媒介使用習慣的結合，延伸網絡青年愛國主義教育的出場空間，強化主流媒體作為價值傳播主要渠道的定位，進而穩固愛國主義教育主流話語傳播的基礎性支撐。其次，應強化新興技術賦能，以新的技術架構增強愛國主義教育主流話語傳播效能。以大數據、云計算、人工智能、VR/AR/MR為主要支點的新興技術迭代是當前網絡空間信息傳播的基礎性動因，也在對信息傳播過程的持續浸潤過程中日益成為傳播力生成的重要來源。愛國主義教育主流話語的傳播能力提升同樣應強化新興技術的深度應用，集聚愛國主義教育傳播的渠道助力。具體而言，就是要把技術創新應用作為激發媒體傳播實效的著力點，強化愛國主義教育主流話語傳播在智能分發、用戶畫像、內容呈現等方面的能力，賦能主流價值傳播滿足多樣化需求、契合多元化偏好的能力。最后，還應注重多元化媒體間的聯動，把愛國主義教育的滲透過程同青年群體的媒介接觸行為有機結合起來。為此，要正確處理主流媒體與商業媒體的關系，發力于雙向化的愛國主義教育平臺建構，在注重自建移動傳播平臺的同時，發掘商業化平臺在傳播主流價值、傳達主流話語上的潛能，在與商業化媒體平臺的良性互動、協調聯動中激活愛國主義教育主流話語傳播的滲透能力，強化主流價值對青年群體的影響能力。與此同時，還要統籌大眾媒體與垂直媒體的關系，把整體性、系統性的話語建構邏輯與在地性、差異性的話語呈現結合起來，推動主流價值傳播空間的多向度拓展，強化青年愛國主義教育在網絡空間內的廣度延伸，進而助推主流話語的傳播力提升。

其二，要注重主流話語的構成調整，以布局優化助益話語致意增效。在有效的媒介傳播支撐基礎上，傳播力的生成同樣需要話語自身的構成優化，實現廣度上的傳播能力與深度上的引領能力的深度耦合，以主次有序、系統完備的結構布局推動話語傳播的致效。質言之，增進愛國主義教育主流話語傳播力不僅僅依托于由媒介轉型所激發的傳播渠道助力，同樣需要基于話語實踐以進行具有針對性的調適。在愛國主義教育主流話語相對失語、非主流話語多向泛起的境遇之下，優化話語體系構成以助力主流話語的增殖是強化愛國主義教育實效性的應然向度。為此，應在保持愛國主義教育主流話語整體性與接續性的同時，強化話語生產的歷史支撐、凸顯話語生產的文化意蘊、突出話語生產的實踐底色。首先，話語構成優化就是要強化愛國主義教育話語生產的歷史支撐，以歷史縱深提升話語解釋力。愛國主義情懷起始于愛國情感的迸發，而在諸多情感源頭上，對國家與民族歷史的反思無疑是最具延續性的觸點。強化愛國主義教育話語生產的歷史支撐，應把黨史、國史、改革開放史、社會主義發展史融入話語生產的全過程中，以具象化的發展歷程、現實軌跡回答國家和民族從何處來、到哪里去的問題，引導青年群體形塑高度的歷史自覺以形成對愛國主義的理性認知，從而消解虛無主義的生發根源，阻斷錯誤觀點的傳播鏈條。其次，應凸顯愛國主義教育主流話語生產的文化意蘊，以文化認同提升話語吸引力。當代中國愛國主義精神生成于中華民族深厚的文化土壤中，為內隱于璀璨文化成果之中的家國情懷稟賦所滋養。“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發展的重要條件”。[11]聚焦于青年愛國主義教育的話語生產，應立足于中華民族的敘事立足點，發掘潛藏于中華民族優秀傳統文化中的愛國精神基因與家國情懷底色，在創造性轉化和創新性發展中提升塑造文化認同的能力，以精細化的形象塑造與針對性的情感激活實現與青年群體的觀念契合、價值共振，從而有效建構起愛國主義教育話語的吸引力基底。最后，還應突出愛國主義教育話語生產的實踐底色，以現實比照集聚話語解釋力。為此，就要把當前國情與形勢政策作為話語生產的重要要素，用國家發展過程中的偉大成就、制度優勢、生動實踐詮釋愛國主義的現實圖底，引導青年形成正確的歷史觀、大局觀、角色觀，準確認識國家與民族發展所處的歷史方位與現實坐標，從而生成削弱錯誤社會思潮干擾、抵御外部勢力影響的有效屏障。

（二）以表意方式拓展與議程設置細化為落點，增拓內容呈現感染力

“接受不同政治信息情景下的問題界定和修正策略選擇會使得政治信息接收者產生不同的思考及不同的理解方式”。[12]作為外顯性呈現的內容表意方式與內隱性遵照的議程設置框架都在不同的側面發揮著對內容生產的潛在影響，進而也會以內容接收者的認知變化方向與情感變動幅度的方式將其影響呈現出來。對應于網絡空間內的青年愛國主義教育，內容呈現的不同狀態也是影響意義溝通實現程度的重要因素。基于此，應聚焦于內容呈現的感染力，實現網絡青年愛國主義教育的有效突破。

其一，應拓展表意方式，以復調敘事強化意義表達。表意方式是對特定內容和意義做出要素組織及整體呈現的基本框架，不同表意方式下的敘事有著對意指過程的差異化實現程度。質言之，以一定的話語為基底，意義的有效表明并非自發地完成，象征符號及其基本組織形式不可避免地處于敘事的框定之下，意指過程的順暢與否也為敘事方式所深刻影響。在網絡空間內異質化敘事持續生成并日漸與愛國主義教育常規敘事形成生態競爭的境遇下，不斷完善愛國主義教育的敘事框架，以復調敘事強化意義傳達、紓解表達困境更顯關鍵。為此，在錨定愛國主義教育基本敘事的同時，適應網絡空間內的傳播生態與敘事特點，融青年群體的內容偏好、認知傾向，融情感敘事、圖像敘事、儀式敘事于愛國主義教育的意義表達及內容供給過程中。首先，以復調敘事強化意義表達就是要注重發揮情感敘事對愛國主義教育理性引導的補充作用，以感性化的表達筑牢青年愛國主義價值共振的根基。“只要稍加思考，就會不言自明地發現，情感是把人們聯系在一起的‘黏合劑’，可生成對廣義社會與文化結構的承諾”。[13]要把愛國主義情感的激發作為培養青年愛國情懷的基礎性環節，以情感性因素的嵌入實現愛國主義教育的柔性形象建構，將宏大的意象表達具象化、細節化為微觀的情緒點，形成對概念性表達和抽象性措辭的補充，進而推動愛國情感的自我激發與群體內的情感共鳴，助力于價值共振的條件創設，增強愛國主義教育的敘事張力。與此同時，情感敘事同樣表現為積極、理性、正向的情感渲染，對網絡空間內的非理性情緒宣泄與無序意見表達作出疏導，從而實現對愛國主義教育敘事氛圍的優化。其次，應完善青年愛國主義教育的儀式敘事框架，以沉浸式的價值體驗強化意義傳達的情境助力。作為象征符號的重要承載方式，儀式這一行為方式的存在內蘊著活化、延續或建構心理狀態的復合化作用。“儀式象征符號使用過程的一個方面是，使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質變得可見、可聽、可觸摸”。[14]基于網絡空間的場域特點，儀式化的敘事方式有著較之線下現實場景更為優越的儀式資源供給與媒介技術支撐，兼具低門檻參與及沉浸式體驗的儀式建構更易實現。在儀式敘事的框架之下，相對抽象的意義表達與宏觀的意象體系能夠經由儀式的中繼而轉化為可感知的具象符號與易參與的具體情景，顯著提升情緒帶入與價值塑造效能，在多元化的儀式建構中增強愛國主義教育的持續滲透力。最后，還應注重圖像敘事的功能發揮，探索愛國主義教育內容的圖像化詮釋。要著眼于青年視覺化的審美旨趣更移趨勢與簡潔化的表達習慣演變取向，發揮圖像敘事在內容感染力、敘事完整度、表達直觀性上的顯著優勢，把動圖、短視頻、Vlog、視頻直播等圖像化呈現手段作為愛國主義教育內容供給的重要實現形式，以恰切的感官滿足為基礎性激發點，帶動愛國主義情懷生成的有序遞進。

其二，應細化議程設置，以框架融合助力壁壘破除。基于差異化的行為動機與交互化的行動邏輯，青年群體圈層化存在的現實狀態正為網絡空間的顯在互動屬性與潛在群集傾向所不斷強化。破除文化樣態與話語表達上的圈層壁壘，完成覆蓋差異化圈層的順暢意義傳達，進而實現青年愛國主義教育的有效“出圈”就應然成為內容供給的發力方向。為此，應以框架融合為著力點，借力于模因聯動、事件搭載、語料吸收，優化青年愛國主義教育的議程設置能力。首先，應注重發揮模因互通在認知框架激活與內容接觸選擇上的顯著正向促進作用，以感官上的親和感與悅納感為基礎，提升圈層壁壘破除的親和力支撐。指向于不同的興趣指向與關注話題，不同的圈層有著在群體氛圍與文化意趣上的差異性表現，并在此基礎上生成了言語表達及認知取向上的界限與壁壘。而在紛繁復雜的圈層文化背后，潛藏著的則是作為文化復制與傳播基底的模因的內在差異。因而，青年愛國主義教育的圈層壁壘破除嘗試應把與不同圈層的模因聯動作為重要抓手。要在把握網絡空間內高影響力、強傳播力圈層主導模因的基礎上，以愛國主義教育的主導框架為主軸，謀求不同圈層文化特質的貼近與契合，融以動漫、表情包、彈幕、快閃、說唱等為代表的多元化模因于內容生產與供給的過程之中，提升議程設置的影響力與輻射力，形塑多樣化的內容呈現風格與意義表達方式，推動青年愛國主義教育在親和力的加持下實現有效“出圈”。其次，應注重發掘熱點事件、熱門議題的愛國主義教育搭載潛能，以事件本身的廣泛關涉性、顯著影響力為依托，強化圈層壁壘破除的滲透力保障。作為重要的輿論策源地與意見競爭場，網絡空間是各類思想觀點及態度表達的擴音器，能夠在節點化的結構布局中連接規模龐大的傳播主體。與高關注議題的強關聯屬性相結合，這一放大作用在各類熱點事件上也有著更加顯著的體現，能夠在客觀上激發不同圈層的注意力聚焦。因而，要準確認識網絡空間內熱點事件的“出圈”潛質，圍繞關涉國家意象與象征、民族自豪感與榮譽感等愛國主義相關要素的事件點，做到在關鍵問題與立場態度上的積極發聲、主動表態，在事件影響力不斷擴散至不同圈層的過程中滲透愛國主義的精神內涵和實踐要求。最后，還應注重對異質化語料資源的吸收改造，在內容供給的素材擴充與語態轉換中優化青年愛國主義教育的出場形象，進而強化議程設置的感染力與吸引力。網絡空間既是話語增殖的主場域，同樣也是語料資源的整合場與集散地。聚焦于不同領域、生發于不同主體、擴散于不同圈層，持續涌現的新話語同樣也在不斷證成著網絡場域話語資源的豐富性與網絡傳播主體言語表達的創造力。因而，提升議程設置能力以打破圈層壁壘應強化對網絡空間內語料資源的精細化發掘與創造性運用，在保證愛國主義教育話語完整性與價值性的同時，還吸收以“種花家”“我兔”為代表的“萌化”、擬人化等表達元素與流行語料，把不同形式的語料素材轉化為化解圈層話語表達壁壘的有力支撐，以富有表現力與感召力的議程設置激發青年群體砥礪愛國情懷的內生動力。

（三）以統籌強制性硬法與引導性軟法為基點，增進網絡治理保障力

網絡空間的場域特點應然要求有效治理的出場以框定異質化主體的行為邊界與行動規范，進而形成對失范行為的有效約束，遏制錯誤社會思潮、不良網絡信息與不當網絡言論等脫序表達的傳播擴散，凈化青年愛國主義教育的外部生態。“法律是最優良的統治者”。[15]應把硬法的有力執行與軟法的有效補充有機結合起來，充分發揮壓制性資源與引導性資源的協同作用，以法治化的思路向與實踐擘畫建構青年愛國主義教育的有力保障。

其一，應注重發揮硬法的強制性功能，有力框定主體行為邊界。“作為規范網絡社會治理活動有序開展的網絡社會治理法律制度，其實施通常需要‘壓制性資源’和‘引導性資源’兩種資源的整合運用，使強制性功能與引導性功能有機結合”。[16]首先，強化網絡空間治理就需要發揮硬法的強制性功能，增強在網絡空間內凈化青年愛國主義教育生態的壓制性資源供給。為此，應把法律體系的適時完善、法治手段的有效執行、法治文化的有力培育加以有機整合，結成有力框定主體行為邊界、懲治主體失范行為的強大合力。具體而言：首先，要關注法律體系的適時完善，結合網絡空間場域特點的新變化與青年愛國主義教育的新要求，提升相關法律制定的時效性與針對性。“加強互聯網管理，正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要嚴格依法管網治網，加強互聯網領域立法執法”。[17]當前，由《中華人民共和國網絡安全法》《互聯網新聞信息服務管理規定》《網絡產品和服務安全審查辦法（試行）》等專門法律、行政法規所組成的法律法規體系為網絡空間的有效規制提供了重要的治理資源支撐，在落地實施過程中有力推動了網絡生態凈化。但新興媒體業態、智能傳播技術的持續勃興也在不斷考驗著現有法律體系的適用范圍與規制能力，亟待適應新傳播生態、媒體環境的法律法規完善，實現新興媒體與傳統媒體的一體化管理、統籌化制約，把網絡空間內的多元化有效納入法治化的軌道之中，構筑青年愛國主義教育的生態防火墻，遏制錯誤社會思潮、不當網絡言論與不良網絡內容的傳播。其次，應聚焦于法治手段的有效運用，強化法律執行過程的技術支撐。網絡是以復雜的技術形態為迭代邏輯與基本架構的場域空間，有著與線下場景所顯著區別的非線性特征。與此相對應，針對網絡空間的法律規制同樣也無法回避來自環境持續變動、主體深度勾連等向度的現實挑戰。為此，應強化法律執行過程中的新興技術支撐，把大數據、云計算、區塊鏈、5G等新技術形態應用于數據采集、行為監測、證據分析等各個環節之中，提升對各類違法失范行為的處理應對能力，增強網絡空間法治化治理的執行效率與執法力度，有效阻斷有害信息的傳播與擴散，切實筑牢青年愛國主義教育的信息環境保障與傳播生態依托。最后，還應注重法治文化的培育，以法治思維的提升助力全民守法的良好氛圍塑造，激發網絡空間治理的持續內生動力，強化青年愛國主義教育的長效保障。法治文化是倡導嚴格遵守法律規范、自覺尊重法律權威、主動踐行法治思維的濃縮文化樣態，對個體的行為取向有著重要的正向導引作用。“法治文化來自法治化建設的實踐又反作用于法治化建設的實踐，它是法治化建設實踐的觀念反映，是網絡空間法治化建設的內在動力”。[18]應把法治文化的培育作為發揮硬法強制性功能的重要依托，強化法治文化的宣傳廣度與培育力度，優化針對社會公眾的網絡法律知識普及與網絡行為規范宣講，探索法治文化與學校教育的有效結合方式，以法治思維的自覺踐行為清朗網絡生態建構基礎，夯實網絡空間內青年愛國主義教育的增效根基。

其二，應注重激活軟法的引導性功能，明確界定主體行動規范。“軟法和硬法的劃分是法治機制設計因不同法律目的的公共性差異而對應于不同法律規范的一種集中體現”。[19]相較于硬法在實施過程中的高強制性與強法律效力，沒有國家層面強制力作為支撐、相對柔和的軟法是作為硬法的重要補充而出現的，構成了當前治理現代化過程中的重要范疇。在致力于青年愛國主義教育致效的網絡治理中，同樣需要把軟法引導性功能的激活作為重要的支點，拓寬推動治理效能優化的主體力量來源，強化網絡治理的多元主體參與，形成對現有法律體系的有力補充及有效細化，激發協同化、整體化網絡綜合治理的系統合力，助力于青年愛國主義教育的網絡生態凈化。“政府治理的多元主體結構意味著，在政府之外還存在其他社會組織、市場主體甚至是私人個體，他們分別作為獨立主體參與公共議題，并通過多樣化、彈性的集體行動組合，探尋公共問題的合作解決途徑”。[20]激活軟法的引導性功能就是要把網絡空間內多元社會主體的約束性行為規范引入網絡生態治理的視野之中，注重網絡內容服務平臺、網絡內容消費者及網絡行業組織的功能發揮，充分發揮行業規章、自治規約、聯合倡議等形式自律性規范的積極作用，在法律的基礎框架下進一步規制主體越軌行為、界定主體行動規范。首先，要引導網絡內容服務平臺發揮積極作用，督促其內容管理主體責任的有效落實，推動其不斷完善內容發布審核、不良信息處理、應急狀況處置等方面的內部建設，以技術應用優勢與既有管理渠道為依托，借助社區規則與平臺公約等形式，提升不良信息過濾與處置的效率，擠壓非主流話語與錯誤社會思潮的存在空間，助力青年愛國主義教育網絡生態的有效凈化。其次，應注重行業組織的功能發揮，深化行業自律與同業監督，以有效的自我規范與自我約束強化對網絡治理的力量支撐。要引導行業組織制定完善內容生態行業規范、自律規章、自治規約，形成對行業內各經營主體的行為約束與糾偏，以行業性管理與自律帶動從業者網絡內容治理水平及責任意識的整體性提升，持續凈化干擾青年愛國主義教育致效的不良網絡信息內容。最后，還應重視網絡信息內容消費者的主體性作用，引導社會公眾遵守網絡行為規范與網絡文明公約，幫助其通過多元化渠道參與到網絡治理的實踐當中，對網絡空間內的信息內容傳播作出有效監督與及時反饋，形成對網絡信息傳播失范行為與脫序表達的有力外部鉗制，補齊影響愛國主義教育致效的網絡治理短板。