如癡如夢話“采蓮”——《荷塘月色》“江南采蓮”典型情境淺析

莫俊峰

典型情境，對于閱讀教學而言具有不可或缺的作用。“能否科學創設典型情境，是判斷教師教學智慧高低的一個指標，也是驅動學生走向深度閱讀，提升核心素養的關鍵所在。”[1]在《荷塘月色》教學中，引領學生逐步感受“江南采蓮”意境和意義的過程，就是師生不斷創設典型情境，一步步走入“荷塘月色”深處，理解作品主旨和表現手法，體會作者思想情感，認識作品獨特個性的過程，也是逐步提升學生“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”等語文核心素養的過程。

通過還原文本來創設典型情境，就無法回避對文章的邏輯思考：作者為什么設計“江南采蓮”環節？“江南采蓮”表達了怎樣的內容？“江南采蓮”的審美價值何在？如果回避或者曲解這些問題，那么，不止“江南采蓮”的價值會湮沒，就連《荷塘月色》文章本身的魅力也會大打折扣。

一、“江南采蓮”，源自月下之荷的觸發

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”觸景生情，睹物思人，是文學作品常見的手法；以客居之地和故鄉都能看到的景物、事物作為媒介觸發情思，引起鄉愁，也是古典詩詞常用的技巧。詩詞中以荷為媒介引起聯想，表達鄉愁，古來不乏其例。如宋代詞人周邦彥的《蘇幕遮》：

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

在這首詞里，作者就由客居之地“長安”（實指汴京）水面上一片片迎風而舉的荷葉，聯想到駕著輕舟，穿行在故鄉吳門“芙蓉浦”的朵朵荷花之間的趣事。由“一一風荷舉”，而“夢入芙蓉浦”，其鄉愁之濃，可窺一斑。

那么，《荷塘月色》中的“月下之荷”是不是觸發作者情感的媒介呢？課文的第四段這樣寫道：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

作者漫步荷塘，看到了“像亭亭的舞女的裙”似的荷葉，看到了“裊娜地開著的”和“羞澀地打著朵兒的”的荷花，這對于根在紹興、長于揚州，有著深厚古典文學素養的朱自清來說，聯想到詩意盎然的“江南采蓮”典型情境，也就不足為奇了。

課文第七段寫道：“忽然想起采蓮的事情來了。”“忽然”，說明當時作者是沉浸在荷塘月色的靜謐和柔美之中；正是月下亭亭的荷葉，裊娜、羞澀的荷花及花苞，觸發了作者對于“接天蓮葉無窮碧”的江南的懷念，進而生發出對于“江南采蓮”典型情境的無盡聯想。而從初開的“荷花”想到“采蓮”，屬于相鄰聯想，它是由時間上的相鄰關系和事物上的因果關系引起的。

“荷塘月色”與“江南采蓮”，一個是現實景物，一個是聯想的畫面；一個是月下荷塘、新荷如玉，一個是少男少女相約相戲的“采蓮”盛會。思接千載，視通萬里。由月下之荷觸發，作者打通了現實與歷史，打通了人境與幻境，從而夢回江南，神游于千年之前的風流季節。從文章“起承轉合”的思路來看，這里的“觸發”“聯想”自然而然，應時而發；這一“轉”，使文章拓展了思路，別開生面，進入抒情的高潮，思想也提升到全新的境界——一種充滿古典之美、人文之美和生機活力的境界。

朱自清的散文，善于通過“轉”來推進結構，善于通過聯想、描摹畫面將情感推向高潮。如《背景》一文，在回憶了“車站送別”情景之后，作者寫了讀父親的來信時“背影再現”的情形，將讀者的情感帶向了高潮；在《懷魏握青君》一文中，作者在講述了魏握青“玩世不恭”的性格之后，“轉”入臨別前的月下長談，寫出握青的坦誠、率真，等等。而《荷塘月色》中的“江南采蓮”，由月下之荷觸發，借助古典詩詞渲染典型情境，屬于聯想里的經典之筆，是畫面描摹的極品，這對于借以營造典型的教學情境，可謂得天獨厚。

二、“江南采蓮”，源自靈魂的寄托

在朱自清的心中，江南，不止是地理意義上的，更是文化意義上的。“江南采蓮”所體現的，是作者對于靈魂的故鄉——詩化的“江南”的贊美、眷戀之情。先看“江南采蓮”的內容。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

《采蓮賦》里的少女，美麗、多情、活潑，盡情地展現著青春的美好、生命的活力，表現出對愛情的熱烈向往與追求。而《西洲曲》則更像一幅靜態的人物肖像畫，簡練的線條不露聲色地勾勒出了采蓮少女懷春的嬌羞。

這樣熱烈的典型情境，本身就是一種幻境；畫面的背后，是一種古老的風俗，體現著一個古老民族旺盛的生命力。《周禮·地官司徒下》記載：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”本文所描寫的，當是一種類似的風俗，即借“采蓮”活動，青年男女互相表達愛慕之情。文章所體現出來的，是作者對江南田園牧歌式生活的無盡狂想，是對青春世界的深情贊美。“感覺與感情是創作的材料，而想象卻是創作的骨髓。”[2]“江南采蓮”就營造了這樣一種充滿想象力的典型情境。

如同他筆下的“青年”一樣，朱自清也“總是掙扎著，在憧憬那海闊天空的境界”（朱自清《論青年》）。而這些，在“頗不寧靜”的現實中——包括現實中的南方決難尋到，因為“南方這一年（按：1927年）的變動，是人的意想所趕不上的”，“我”“心里是一團亂麻，也可以說是一團火”。社會的動蕩，思想上的徘徊，讓朱自清“像一葉扁舟在無邊的大海上”（朱自清《一封信》）。唯有在月下的荷塘邊，作者才能嗅到夢幻中故鄉的氣息，尋得心靈的慰藉，得到短暫的解脫，走進“海闊天空的境界”，所以文章結尾寫道：“這令我到底惦著江南了”。

當然，作者心中的“故鄉”，是個模糊的概念。朱自清祖籍紹興，1898年11月出生于江蘇東海，1901年其父朱鴻鈞赴任揚州，兩年后舉家定居于此。之后除在江西住過一年，其余時間，朱自清一直住在揚州。1916年，朱自清考入北京大學預科，1920年從北京大學畢業后，又在江浙一帶教中學，直至1925年8月到清華大學任教。從童年到青年，朱自清的大部分時間是在江北的揚州以及江南一帶度過的。雖然朱自清說“我是揚州人”，但是作者心目中的故鄉，卻應該是突破地域界限乃至時間界限的具有典型意義的“江南”。這個屬于自己的、“到底惦著”的理想化的“江南”，正是朱自清心靈的港灣、靈魂的寄托。

三、“江南采蓮”，源自獨特的審美取向

在《荷塘月色》中，作者先是將荷葉比作“亭亭的舞女的裙”，將花朵寫得嬌媚、羞澀，繼而又在“江南采蓮”這一段中引用兩首古詩，濃墨重彩地描繪了帶有古典韻味的女性之美，再現了“采蓮女”的典型藝術形象。這一方面是按照描寫對象擬人化的內在邏輯來安排的，另一方面也體現出了作者獨特的審美傾向。

在散文中，朱自清喜歡將美好的事物比作女子，以表現清新脫俗的“藝術”之美。例如寫梅雨潭：“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心。”（《綠》）再如歌頌春天：“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。”（《春》）又如描繪威尼斯的公爺府：“墻面上用白的與玫瑰紅的大理石砌成素樸的方紋，在日光里鮮明得像少女一般。”（《威尼斯》）在朱自清眼里，似乎只有外在寧靜而內心火熱的純潔的女子，才能代表世間最美好的事物。

之所以有這樣的審美取向，首先與朱自清先生所處的時代有關。作為中國現代文學史上最早的詩刊《詩》的編者，朱自清在“五四”初年即開始新詩創作，成為文學研究會對新詩貢獻最大的詩人。當時，在“民主”與“科學”的世界新思維的影響下，年輕女性的形象作為一種美好事物的喻體或象征，經常出現在抒情類文學作品中。如郭沫若的《爐中煤》，劉半農的《教我如何不想她》，便都以“姑娘”來象征“祖國”；而一些愛情詩如汪靜之的《伊底眼》，劉大白的《郵吻》，應修人的《妹妹你是水》，等等，則帶有女性崇拜傾向。時代的審美習慣，不可避免地在一定程度上影響到了朱自清的創作。

其次，與個人獨特的審美情趣有關。朱自清在揚州接受了小學與中學教育，其后在北京大學讀哲學，又到清華大學任教，研究中國古典文學。哲學的思辨、睿智，中國古典文學的典雅、厚重，豐富了他的知識儲備，也豐厚了他的文化涵養。1931年，朱自清留學英國，后來又漫游歐洲五國。東方文化的熏陶，西方文化的浸潤，使富有詩人兼學者氣質的朱自清形成了獨有的審美情趣。而在西方文化中，人體美，尤其是女性的人體美，多含有“圣潔”“高貴”之類的意義。在朱自清的散文作品中，年青的女性常常是作為“美”的符號，作為“藝術的女人”出現的，這些形象融合了西方女性的圣潔、高貴之美和東方女性的典雅、內斂之美。朱自清先生說：

美若是一種價值，人格若是建筑于價值的基石上，我們又何能排斥那“體態的美”呢？所以我以為只須將女人的藝術的一面作為藝術而鑒賞它，與鑒賞其他優美的自然一樣；藝術與自然是“非人格”的。（朱自清《女人》）

賈煥亭對朱自清先生有關“藝術的女人”的論述作了如下評價：

朱自清借白水之口表述自己“所追尋”和“所發現”的女人，是“藝術的女人”。并在解釋“藝術的女人”含義的時候，表明他是沉浸在一種高尚的精神境界中，在神圣的藝術領域里，去尋覓領略女人身上超然的美質。[3]

把“荷”與純真、美好的女性聯系起來，與少男、少女純潔的愛情聯系起來，與樸素的勞動、勤勞的品格結合起來——“江南采蓮”就是作者漫步“荷塘”自然而然產生的聯想，是由月下之荷所觸發的鄉愁，是作者靈魂的深情寄托，是作者人格的含蓄體現，是作者審美取向的自然流露。“在這些境界里，沒有種種計較厲害的復雜的動機，也沒有那個能分別的我，只有渾然的沉思，只有物我一如的情感，這便是所謂‘忘我’。”[4]“江南采蓮”便是這樣一種“忘我”的典型情境。

朱自清說：“人性雖有大齊，細端末節，卻是千差萬殊的，這叫做個性。人生的豐富的趣味，正在這細端末節的千差萬殊里。能顯明這千差萬殊的個性的文藝，才是活潑的、真實的文藝。”[5]作者筆下的“江南采蓮”，賦予心中之荷以外表沉靜而內心火熱的人格美，藝術地表達了對理想生活的熱愛，對青春世界的想往，淋漓盡致地彰顯了個性色彩。有了這一筆，文章也便畫龍點睛、滿紙靈動了。

在課堂教學中，感受“江南采蓮”意境、探究“江南采蓮”意義的過程，便是依據文本創設典型情境，引領學生進行情境學習的過程。這個過程，是學生認知不斷“生成”的過程，更是師生還原文本、二度創作、不斷刷新審美體驗的過程。有了這個過程，語文課堂便有了師生與課文的對話、讀者與作者的交流，便有了思想情感的匯聚、碰撞與升華。語文核心素養的接續提升，便在悄然之中成為現實。

注釋：

[1]齊好芝：《典型情境任務驅動下的深度閱讀》，《中學語文教學參考》，2021年第11 期，第22頁。

[2][4][5]桑楚主編：《朱自清經典》，北京聯合出版公司，2014年，第373 頁，第378 頁，第372頁。

[3]林非主編：《朱自清名作欣賞》，中國和平出版社，2001年，第169頁。