構(gòu)建生命課堂,與語(yǔ)文共舞——江西“生命語(yǔ)文”教育形態(tài)構(gòu)建課例觀摩暨理論研討活動(dòng)綜述

張聲蘭 封義瓏

陽(yáng)春三月，每一瓣鵝黃，每一剪淺綠，每一蕊嫣紅，都詮釋著生命最絢麗的色彩。2022年3月10日至12日，江西師范大學(xué)文學(xué)院與江西省贛州市贛縣區(qū)教育科技體育局聯(lián)合主辦的江西“生命語(yǔ)文”教育形態(tài)構(gòu)建項(xiàng)目課例觀摩暨理論研討活動(dòng)在江西省贛州市舉行。本次活動(dòng)由贛州市初中語(yǔ)文封義瓏名師工作室和贛州市贛縣區(qū)第四中學(xué)承辦。江西師范大學(xué)文學(xué)院師生代表、江西省“生命語(yǔ)文”教育形態(tài)構(gòu)建項(xiàng)目成員單位代表、贛州市初中語(yǔ)文封義瓏名師工作室全體成員、贛州市贛縣區(qū)初中語(yǔ)文名師工作室全體成員、贛州市贛縣區(qū)初中語(yǔ)文骨干教師代表以及省內(nèi)相關(guān)學(xué)校、教研室代表共200 余人參加活動(dòng)。此次研討會(huì)不僅闡明了“生命語(yǔ)文”教育形態(tài)的理論主張，還描繪了“美己之美，美人之美，美美與共”的教育愿景，探索了語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的基本路徑。

一、當(dāng)下教育現(xiàn)狀是生命語(yǔ)文的緣起

江西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)詹艾斌教授在“生命教育的三個(gè)向度及其時(shí)代性要求”的專題報(bào)告中從“認(rèn)識(shí)生命（認(rèn)識(shí)論要求）”“敬畏生命（倫理學(xué)要求）”“建構(gòu)與發(fā)展生命（存在論與本體論要求）”三個(gè)方面闡釋了其對(duì)生命教育的基本理解。其指出，生命教育要跟上時(shí)代性發(fā)展要求，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的生命教育應(yīng)該致力于敦促師生走向生命與靈魂的卓越。生命教育，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育，不只是停留于珍愛生命、保護(hù)生命式的說教，而更在于兩個(gè)具體方面：一是對(duì)生命的敬畏以及在此基礎(chǔ)上的對(duì)于個(gè)體生命成長(zhǎng)與發(fā)展的自覺訴求，二是生命共同體意識(shí)的明確確立以及由此表現(xiàn)出對(duì)他者生命的關(guān)切、溫暖。從這個(gè)意義上說，生命教育指向個(gè)體生命的拔節(jié)生長(zhǎng)與生命共同體深層的生命和諧。

對(duì)于生命教育發(fā)展是時(shí)代性要求這一命題，江西省上饒市婺源縣代表、省特級(jí)教師、正高級(jí)教師余勇超在“談?wù)劇こ伞Z(yǔ)文教育形態(tài)建構(gòu)”主旨報(bào)告中說道，當(dāng)下物質(zhì)越來越豐富，可人的精神世界卻越來越貧乏和蒼白，這種堪憂狀況的根源到底是什么？靜心細(xì)思當(dāng)下教育，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前有很多學(xué)校教育忽視“人”，特別是忽視了受教育者作為人這一獨(dú)特生命體的存在。其教育內(nèi)容大多遠(yuǎn)離受教育者的日常生活，教育活動(dòng)也僅在既定的、劃一的和認(rèn)知主義的軌道上循環(huán)重復(fù)，在一定程度上呈現(xiàn)出阻抑智慧、束縛個(gè)性和消蝕樸素性靈的病態(tài)傾向。一切向分?jǐn)?shù)看，忽視甚至缺失對(duì)學(xué)生審美、品性、理想等的教育成為很多教師的問題所在。無(wú)疑，這種教育觀的原點(diǎn)出了問題。近年來，國(guó)家一系列的文件政策和教改實(shí)踐讓一線教師越來越清醒地意識(shí)到，學(xué)生走進(jìn)學(xué)校不應(yīng)是來獲得高分的，而應(yīng)是努力成為“根培魂鑄、生命充盈、趣味高雅、持續(xù)生長(zhǎng)”的時(shí)代新人。好教育的重要使命是要努力讓每一個(gè)孩子體認(rèn)人生的價(jià)值，明白自己未來要成為什么樣的人，從而發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、成就自己。

江西省贛州市贛縣區(qū)教育科技體育局教研室封義瓏?yán)蠋熢趫?bào)告“讓每一個(gè)鮮活的生命與語(yǔ)文共舞”中引用張文質(zhì)《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》的一段話指出，對(duì)生命的遺忘是教育最大的悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸。生命比任何知識(shí)、規(guī)則等都更神圣。任何生命都無(wú)法被另外的生命所代替，生命具有唯一性，敬畏生命是教育的倫理起點(diǎn)，也是教育的價(jià)值歸依。他呼吁語(yǔ)文課堂應(yīng)從關(guān)注“人”的生命開始，以生活世界為根基，以語(yǔ)文課堂為載體，以成全每一個(gè)生命為指標(biāo)，以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，尊重生命的獨(dú)特性、關(guān)注生命的整體性、發(fā)掘生命的創(chuàng)造性，使語(yǔ)文教學(xué)不僅成為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文技能、語(yǔ)文素質(zhì)的途徑，同時(shí)也是對(duì)人性的陶冶、靈魂的洗練、人格的提升與生命生長(zhǎng)的喚醒。其倡導(dǎo)語(yǔ)文教師要把生命教育理念滲透到課堂上，尊重生命的獨(dú)特性，善待生命的自主性，關(guān)注生命的整體性，理解生命的成長(zhǎng)性，從而以提升師生的精神生命為最終目的，讓“語(yǔ)文從生命中來，往生命中去”；生命語(yǔ)文課堂應(yīng)是生命之河、情感之河、創(chuàng)造之河和知識(shí)之河，是承載課程文化的母體，是學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的青草地。語(yǔ)文教師要用自己詩(shī)意的人生去潤(rùn)澤生命，用充滿激情的生命去開啟生命的智慧。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)是生命語(yǔ)文的根基

“基于學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)”指的是將語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)作為基臺(tái)。余勇超老師在報(bào)告中指出：生命語(yǔ)文教育形態(tài)力求順應(yīng)基礎(chǔ)教育發(fā)展要求，由之前“一元化、單向化、線性化”的教育主張創(chuàng)生凸顯出“二極化、系列化、圓合性”的教育形態(tài)體系，使之更加具備語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)，符合語(yǔ)文學(xué)科屬性，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，體現(xiàn)辯證思維。因此，語(yǔ)文教學(xué)要從語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，尊重語(yǔ)文學(xué)科的屬性。語(yǔ)文課首先應(yīng)著力于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字中進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，并從謀局布篇、遣詞造句、個(gè)性情味等去挖掘語(yǔ)文的元素。在觀摩課中，江西省贛州市贛縣區(qū)第四中學(xué)朱玲艷老師以《安塞腰鼓》中潛藏的陜北人民對(duì)生活的熱情，以課文中綻放的蓬勃的生命力為基點(diǎn)，力求學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)朗讀，從重音、停連、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏及情景再現(xiàn)、情感基調(diào)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在讀中感受安塞腰鼓的律動(dòng)和安塞人對(duì)生活的澎湃激情，層層漸進(jìn)讓學(xué)生進(jìn)入情境之中，既理解生命的意義，又瞬間喚醒他們的學(xué)習(xí)自覺和對(duì)生活的熱情狀態(tài)，感受到生命美好的樣子。江西省宜春市奉新縣第四中學(xué)張妍老師講《石壕吏》也是以讀為主，讓學(xué)生在讀中品，在讀中味，讀懂詩(shī)歌，讀懂詩(shī)人，讀出自我，直達(dá)生命。

其次，語(yǔ)文教師應(yīng)注重發(fā)展與提升學(xué)生的思維。教師教學(xué)理念應(yīng)由“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。江西省上饒市婺源縣朱子中學(xué)洪文明老師執(zhí)教的《變色龍》一課以開展“以學(xué)為中心”的教學(xué)為指導(dǎo)思想，以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力為目標(biāo)，以尾首對(duì)應(yīng)文段的分析入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，尊重了學(xué)生個(gè)體生命的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)沙俄社會(huì)的虛偽、人性的丑陋。

正如江西省共青城市中學(xué)童美玲老師點(diǎn)評(píng)時(shí)所說，洪文明、張妍、朱艷玲三位老師非常好地做到了教師的角色轉(zhuǎn)變，成為了知識(shí)的研究者、學(xué)生的引導(dǎo)者。在教學(xué)過程中，三位老師注重核心素養(yǎng)的落實(shí)，使得語(yǔ)文課不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授的工具，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是知識(shí)的積極建構(gòu)者，是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在掌握技能的過程中，能將自己的體驗(yàn)與興趣結(jié)合起來，將自己的方法、價(jià)值觀與知識(shí)的獲取結(jié)合起來。她還特別指出，在教授《變色龍》這篇文章時(shí)，我們不僅要關(guān)注單篇文本的獨(dú)特性，還需由一篇到一類，對(duì)“契訶夫式”的創(chuàng)作風(fēng)格與手法及其與諷刺類小說同異性分析多加關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由“教這一篇”到“教這一類”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)換。

詹艾斌教授點(diǎn)評(píng)道，教師要以課堂教學(xué)為載體，引導(dǎo)學(xué)生從善、向陽(yáng)，因此語(yǔ)文課還應(yīng)該有審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。張妍老師執(zhí)教的《石壕吏》采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式，在情境設(shè)置中讓學(xué)生領(lǐng)悟老婦的苦難，學(xué)會(huì)同情他人、珍惜和平、珍愛生命。朱玲艷老師以理解民俗價(jià)值意義、傳承優(yōu)秀文化為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生從讀文開始，靜心讀文，反思讀己，思考生命，思考人生。就像江西師范大學(xué)附屬中學(xué)的羅文華老師所評(píng)價(jià)的那樣，這些示范課是有主題、有情境、有任務(wù)、有活動(dòng)的四有好課，和教育部所倡導(dǎo)的“基于情境、問題導(dǎo)向、深度思維、高度參與”的教學(xué)模式一脈相承。也正如羅文華老師所期待的那樣，生命語(yǔ)文課堂的每一堂課都充滿生命的活力，每一個(gè)孩子都充滿生命的感動(dòng)，每一名教師都充滿生命的激情，每一所學(xué)校都充滿生命的氣象，每一個(gè)鮮活的生命都在與語(yǔ)文共舞！

三、立德樹人是生命語(yǔ)文的根本

在“生命教育的三個(gè)向度及其時(shí)代性要求”的專題報(bào)告中，詹艾斌教授指出，語(yǔ)文教育教學(xué)的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于語(yǔ)文學(xué)科立德樹人的育人成效。我們積極關(guān)注新時(shí)代教育創(chuàng)新發(fā)展的根本要求，響應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的號(hào)召；積極聚焦“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問題，專注培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；積極解答“基于語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”的學(xué)科命題，努力踐行“基于語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)時(shí)代新人”。

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，要如何落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)呢？

首先，在進(jìn)行單篇教學(xué)時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上一定要緊扣“生命語(yǔ)文”。例如，《變色龍》要結(jié)合時(shí)代背景講出主人公的可憐與可悲形象，《石壕吏》要講出對(duì)百姓的同情，《安塞腰鼓》要講出生命的生生不息。

其次，語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)文課程資源進(jìn)行充分的開發(fā)利用。江西省宜春市奉新縣教育體育局教研室鄧井英老師在“奉新縣‘生命語(yǔ)文’教育形態(tài)的建構(gòu)”專題報(bào)告中指出，為使“生命語(yǔ)文”教育的實(shí)踐有“法”可依、有“力”可借、有“徑”可循，我們可以開發(fā)創(chuàng)設(shè)課程，從而實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。例如，可創(chuàng)設(shè)學(xué)科類課程，如生命資源整合課程、閱讀課程、寫作課程，讓學(xué)生潛移默化地在人文中成長(zhǎng)，在閱讀中豐富精神世界，并讓“寫作打通生活”，照亮生命；可創(chuàng)設(shè)校本類綜合性語(yǔ)文課程，如電影課程、經(jīng)典誦讀課程、課本劇課程，讓學(xué)生在美的熏陶、德的潛移默化中，形成高尚品格；也可創(chuàng)設(shè)研學(xué)類課程引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在與日常生活不同的環(huán)境中拓展視野、豐富知識(shí)、了解社會(huì)、親近自然、參與體驗(yàn)；還可創(chuàng)設(shè)地域文化課程，民俗是民族的血脈，充分利用本土的文化資源，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情懷。

再次，生命語(yǔ)文中的生命共同體，不僅指向?qū)W生，更是包括教師和學(xué)生在內(nèi)的共同組織的生命共同體。江西省南昌市西湖區(qū)教師發(fā)展中心黃筱紅老師在對(duì)語(yǔ)文的立德樹人目標(biāo)進(jìn)行論述時(shí)指出，從教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)角度來看，教師不要以評(píng)判者的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生的發(fā)言，而應(yīng)做一位引導(dǎo)者和共同的研討者；重過程，而非重結(jié)果，不做學(xué)生發(fā)言的裁判員。江西省贛州市初中語(yǔ)文名師工作室主持人、江西省贛州市贛縣區(qū)教育科技體育局教研室封義瓏?yán)蠋熤赋觯谒枷肭楦猩希Z(yǔ)文教師要時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在語(yǔ)言文字所營(yíng)造的情感世界中，用真誠(chéng)叩擊每一顆求知的心靈。江西省贛州市初中語(yǔ)文名師工作室成員、贛州市會(huì)昌縣教育事業(yè)發(fā)展中心李淑琴老師在評(píng)課中闡述了對(duì)“生命語(yǔ)文”的思考，她認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師，想豐厚學(xué)生的生命，需首先豐盈自己的生命；老師先要關(guān)注自身的生命形態(tài)，才能輻射影響學(xué)生的生命形態(tài)，喚醒和激勵(lì)學(xué)生的生命。

歸納起來，與會(huì)老師主要從以下六個(gè)維度進(jìn)行了探討。

一是生命語(yǔ)文課堂的立場(chǎng)定位。生命語(yǔ)文課堂把生命作為立場(chǎng)定位，生命是實(shí)施課堂教學(xué)基點(diǎn)，生命的本質(zhì)、特征和需要在課堂教學(xué)過程中能夠得到充分的體現(xiàn)。生命語(yǔ)文課堂運(yùn)作的過程，就是把生命作為教學(xué)的核心，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命，促進(jìn)生命的發(fā)展、改善生命的質(zhì)量、提升生命的意義的過程。

二是生命語(yǔ)文課堂價(jià)值觀體現(xiàn)。生命語(yǔ)文課堂以生命為本，遵循生命成長(zhǎng)之道，開發(fā)生命的潛能。在教與學(xué)的過程中，師生的生命活力得到有效發(fā)揮，心靈得到豐富與發(fā)展，生命價(jià)值得到充分體現(xiàn)；由此，課堂成為師生在知識(shí)、能力、思想和智慧等方面共存共生的舞臺(tái)。

三是生命語(yǔ)文課堂的目標(biāo)追求。生命語(yǔ)文課堂的目標(biāo)要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生生命整體的關(guān)注，促使學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展。為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)世界，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)力；為學(xué)生建構(gòu)生活世界，以培養(yǎng)感受力；為學(xué)生建構(gòu)方法世界，以培養(yǎng)創(chuàng)造力；為學(xué)生建構(gòu)情感世界，以培養(yǎng)體驗(yàn)力；為學(xué)生建構(gòu)科學(xué)世界，以培養(yǎng)探究力；為學(xué)生建構(gòu)精神世界，以培養(yǎng)影響力。

四是生命語(yǔ)文課堂的建構(gòu)特征。“有生命的教學(xué)”是生命語(yǔ)文課堂的基本特征。從生命哲學(xué)的層面上看，“有生命的教學(xué)”的構(gòu)成要素，包括有生命的施教者、有生命的受教者、有生命的教學(xué)內(nèi)容、有生命的教學(xué)過程和有生命的課程資源。生命語(yǔ)文課堂建構(gòu)的基本特征體現(xiàn)在五個(gè)方面，即尊重生命的自主性特征、注重生命的生成性特征，張揚(yáng)生命的開放性特征、體驗(yàn)生命的活動(dòng)性特征、關(guān)注生命的整體性特征。

五是生命語(yǔ)文課堂的資源構(gòu)成。生命借助于資源而成長(zhǎng)，生命體信息的記憶與傳遞，教育環(huán)境的開發(fā)與設(shè)置，生活場(chǎng)景的形成與變化，知識(shí)文本的呈現(xiàn)與張力，教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用與創(chuàng)新，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累和形成，教材作者的生命律動(dòng)和智慧，時(shí)代精神的載體和呼喊，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展與展望，這些都是生命的創(chuàng)造，都是生命的能量，都是生命的生成，都是生命的智慧，也都是哺育生命的“空氣”“陽(yáng)光”和“水”，都需要納入生命教育的視野，成為凝聚著生命氣息的來源于生活世界的構(gòu)成性資源。

六是生命語(yǔ)文課堂的實(shí)施途徑。本真的生命樣態(tài)，需要本真的生命課堂來滋養(yǎng)。生命是純真的、不加偽飾的，因此，生命化課堂也應(yīng)該是自然的、純樸的，要讓生命參與、體驗(yàn)、對(duì)話、交流、探索、滋潤(rùn)、豐富、發(fā)展。

此次江西“生命語(yǔ)文”教育形態(tài)構(gòu)建項(xiàng)目課例觀摩暨理論研討活動(dòng)的順利開展，有效明確了新時(shí)代語(yǔ)文學(xué)科的育人方向，進(jìn)一步深化了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理論研究，為后續(xù)語(yǔ)文教育形態(tài)建構(gòu)工作的推進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。江西師范大學(xué)文學(xué)院將繼續(xù)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，提供專業(yè)理論指導(dǎo)，積極參與社會(huì)服務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)江西省基礎(chǔ)教育語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，全力推動(dòng)江西省基礎(chǔ)語(yǔ)文教育學(xué)派的建構(gòu)。相信每一個(gè)鮮活的生命都將在“生命語(yǔ)文”那片桃紅柳綠的青草地上綻放最美的舞姿。