“境”與“情”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用分析

莊　藝

“境”與“情”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用分析

莊藝

（昆山開(kāi)發(fā)區(qū)兵希小學(xué)，江蘇昆山215300）

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”可見(jiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不該局限于教學(xué)生學(xué)知識(shí)，更應(yīng)該注重結(jié)合情境，及時(shí)融入德育教育，讓學(xué)生在潛移默化中受到文化情感的熏陶，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是真正的語(yǔ)文之光。因此文章將從語(yǔ)文教學(xué)入手，對(duì)情境教學(xué)與德育教育在其中的運(yùn)用、作用以及三者間的關(guān)系進(jìn)行論述。

情境教學(xué)；德育教育；語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該注重學(xué)生情感能力的培養(yǎng)與提升，在課堂中結(jié)合情境，以學(xué)生為中心，努力結(jié)合文本創(chuàng)設(shè)“境”，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)情感的理解與體會(huì)，起到了事半功倍的效果。

而小學(xué)德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、道德情感、正確的人生觀、世界觀的情感價(jià)值取向。因此，德育教育注意培養(yǎng)學(xué)生的“情”。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中巧妙地融合滲透“境”和“情”呢？語(yǔ)文教學(xué)與“境”和“情”之間究竟又有怎樣的關(guān)系呢？

一、設(shè)“境”于教，提升學(xué)習(xí)效果

（一）發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)情境

如今的語(yǔ)文課堂上，不難發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生讀著文章便會(huì)止于思考，難于起筆；亦或是所答、所寫(xiě)的內(nèi)容過(guò)于空洞，不具有真實(shí)感。這究竟是為何？

這很大程度上是因?yàn)樗麄兊乃悸访撾x了文本內(nèi)容，在他們的眼中，文字只是文字，難以發(fā)揮想象結(jié)合具體的情境思考。尤其是高年級(jí)，文本對(duì)學(xué)生的閱文能力要求有所提高，所以教師在教學(xué)時(shí)一定要抓住文本，讓學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)具體情境，這有利于他們對(duì)文本的理解和掌握。

例如，在教學(xué)《楊氏之子》一文中，當(dāng)教師問(wèn)道：“楊氏子的‘甚聰惠’體現(xiàn)在哪里？”學(xué)生很快能找出孔君平與楊氏子之間對(duì)話(huà)部分：孔指以示兒曰：“此是君家果？”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”確實(shí)，本文最值得琢磨的部分就在于此，因此學(xué)生找到這處幾乎是不假思索。“可他的聰慧僅僅體現(xiàn)在這兒?jiǎn)幔俊痹诮處煹睦^續(xù)追問(wèn)下，學(xué)生冥思苦想，但始終不是教師所要的回答。一切都在預(yù)料之中，因?yàn)樗麄冎皇窃谧x文章，光靠“讀”出來(lái)的文字，又怎么能真正發(fā)現(xiàn)其中的奧義呢？于是教師為他們創(chuàng)設(shè)了情景，請(qǐng)了兩位同學(xué)起來(lái)分別扮演孔君平和楊氏子，讀他們的對(duì)話(huà)。讀完后教師問(wèn)道：“你覺(jué)得這位楊氏子怎么樣？”有同學(xué)說(shuō)：“說(shuō)話(huà)不夠利索，不太聰明。”教師繼續(xù)問(wèn)道：“如果你是楊氏子，你會(huì)怎么做？”果然，在剛才的基礎(chǔ)上他讀得流利了不少，還加上了動(dòng)作。教師接著道：“可在我看來(lái)還不夠聰慧，你們知道為什么嗎？”終于有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了“應(yīng)聲”。教師又借此機(jī)會(huì)向同學(xué)發(fā)問(wèn)：“在這篇文章中，‘應(yīng)聲’是什么意思？”在熟讀文章等基礎(chǔ)上，學(xué)生自然能夠體會(huì)出“應(yīng)聲”就是“馬上”的意思。其實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中，很多時(shí)候這樣的詞句無(wú)需逐字逐句翻譯，也無(wú)需向?qū)W生做過(guò)多的解釋?zhuān)灰寣W(xué)生在書(shū)讀的基礎(chǔ)上走進(jìn)文章描繪的情景中想象和感受，他們自然能心領(lǐng)神會(huì)。這樣的理解方法，比一開(kāi)始直接告訴學(xué)生意思效果更好。因?yàn)檫@是學(xué)生在文本情境中自主探究的基礎(chǔ)上理解的，印象更深刻。

由此可知，在語(yǔ)文教學(xué)中，要想讓絕大部分學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)理解和感受文本，光靠教師的講、讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尤其到了高年級(jí)，閱讀對(duì)學(xué)生理解和感受能力的要求逐步提高，這很顯然就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，結(jié)合具體文本創(chuàng)設(shè)情境。這不僅能為他們降低了理解文本的難度，還充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性。

（二）結(jié)合圖文，展現(xiàn)情景

小學(xué)生的思維正處于具體思維向抽象思維過(guò)渡的階段，很多時(shí)候因?yàn)樯铋啔v的缺乏，學(xué)生的想象和思維還是比較局限的。此時(shí)必要的圖文補(bǔ)充能夠直接有效地幫助學(xué)生進(jìn)入情境理解和感受。

例如，在教授《跳水》一文時(shí)，要讓學(xué)生明白孩子在桅桿上的處境十分危險(xiǎn)，很多時(shí)候教師僅僅只是告訴大家桅桿是與船垂直的一根支架，支撐著風(fēng)帆，非常高。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限，以及大陸所處的地理位置及出行方式的限制，大部分學(xué)生都不曾真正見(jiàn)過(guò)有桅桿的船，更別說(shuō)體會(huì)它有多高了。所以很多學(xué)生聽(tīng)到這里只能大概在腦海中想象桅桿很高，并不清楚其真正的樣子，也并不一定能明白桅桿究竟是什么？到底有多高呢？站上去會(huì)面臨怎樣的處境……這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)文章的真實(shí)體會(huì)便會(huì)大打折扣。對(duì)此，在課前溫習(xí)詞語(yǔ)時(shí)，筆者便會(huì)對(duì)應(yīng)著詞語(yǔ)出示相關(guān)圖片，當(dāng)出示到桅桿、甲板的圖片時(shí)，學(xué)生們不由得發(fā)出了驚嘆聲，原來(lái)桅桿是又細(xì)又長(zhǎng)，垂直于地面；甲板很堅(jiān)硬，稍有不慎從上面摔下來(lái)后果不堪設(shè)想。這樣一來(lái)，不僅能使學(xué)生對(duì)文章中所寫(xiě)船的形象有更加清晰具體的認(rèn)識(shí)，還能夠讓他們更加形象直觀地感受到桅桿的又細(xì)又長(zhǎng)、甲板的堅(jiān)硬，設(shè)身處地地感受男孩子所處環(huán)境的危險(xiǎn)。所以學(xué)生在后文相關(guān)部分的學(xué)習(xí)中顯得非常緊張和擔(dān)心，能夠深刻體會(huì)到孩子此時(shí)的危險(xiǎn)處境。通過(guò)相關(guān)圖片展現(xiàn)的情境鋪墊，為學(xué)生后文的理解和感受奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

可見(jiàn)圖片與想象不同，想象創(chuàng)設(shè)的情境一定是基于學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，可是很多時(shí)候由于生活環(huán)境、社會(huì)因素等多方面的限制以及小學(xué)生缺乏相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，他們的想象自然會(huì)有所受限。而圖片創(chuàng)設(shè)的情境帶來(lái)的則是更直觀具體的感受，更貼近真實(shí)，即便之前沒(méi)理解，也能通過(guò)圖片一目了然，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)的同時(shí)還能為文本的學(xué)習(xí)提供幫助。如果說(shuō)想象能夠讓學(xué)生在腦海中自助構(gòu)建情境的話(huà)，那么圖文的補(bǔ)充則能夠更具體直觀地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)貼近的情境，更能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力，擴(kuò)建學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、融“情”于教，提高自身修養(yǎng)

（一）挖掘因素，因材施教

班級(jí)雖是一個(gè)集體，可是當(dāng)每個(gè)班級(jí)有那么多學(xué)生時(shí)，還是難以避免出現(xiàn)大大小小的問(wèn)題。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有獨(dú)特的思維且不以他人的意志為轉(zhuǎn)移。很多時(shí)候教師們會(huì)就事論事，及時(shí)解決并教育學(xué)生，其實(shí)德育教育還可以在語(yǔ)文教學(xué)中得以強(qiáng)化，這就需要教師們有一雙敏銳的眼睛，及時(shí)從文本中挖掘因素，因材施教。

每個(gè)班的學(xué)生質(zhì)量都是參差不齊的，這就免不了學(xué)生之間出現(xiàn)一些“排斥”現(xiàn)象。于是在教學(xué)《手指》一課前，筆者先讓學(xué)生觀察自己的五指，說(shuō)說(shuō)自己最喜歡哪根手指？覺(jué)得哪根手指最沒(méi)用？之后在教學(xué)課文時(shí)，筆者抓住了文章重點(diǎn)，讓同學(xué)們結(jié)合文本看看這五指各有什么特點(diǎn)？然后對(duì)照著這五指及特點(diǎn)做一下自我點(diǎn)評(píng)。有些同學(xué)踏實(shí)努力、任勞任怨，不張揚(yáng)，就和拇指一樣；有些同學(xué)雖然學(xué)習(xí)能力薄弱了一些，但是熱愛(ài)集體、友愛(ài)同學(xué)，就跟小指一樣；還有一些同學(xué)機(jī)敏勇敢，凡事都喜歡沖在前面作表率，就像食指……在學(xué)生們中肯的自我評(píng)價(jià)下，筆者讓學(xué)生想象這個(gè)集體中如果少了像任何一指的這一類(lèi)同學(xué)會(huì)怎樣？同學(xué)們各抒己見(jiàn)，但都有一個(gè)普遍的結(jié)論：少了任何一類(lèi)同學(xué)，班集體就不會(huì)這樣精彩紛呈。是呀，一個(gè)集體就如五指，各有優(yōu)勢(shì)與不足，少了任何一指都不會(huì)這樣精彩紛呈。所以，作為班集體中的一員，應(yīng)該發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，包容別人的短處，只有這樣，才能共同握緊拳頭，發(fā)揮出最大的力量。

雖然這是一篇語(yǔ)文課文，但是如此一來(lái)，相信在學(xué)生們心中應(yīng)該更懂得欣賞與包容，懂得集體的力量。可見(jiàn)，德育教育與語(yǔ)文教學(xué)在相互滲透中，相互成就，相互促進(jìn)，只要教師善于挖掘，因材施教，每一次語(yǔ)文教學(xué)都可以是滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的情懷，真正做到“立德樹(shù)人”。

（二）形象感知，培養(yǎng)審美

語(yǔ)文的教材具有很強(qiáng)的教育性，或是對(duì)真、善、美的贊揚(yáng)，或是對(duì)假、惡、丑的批判，或是對(duì)大好河山的贊美，或是對(duì)人格魅力的褒獎(jiǎng)……無(wú)一不是作者情感的宣泄。而作為教育者，不能僅僅讓學(xué)生感受到作者的情感，更應(yīng)該由表及里，深深地將其滲入到學(xué)生的骨子里，使這些情感、品格都融入到學(xué)生的精神中，這才是語(yǔ)文的光之所及。

例如，在教《軍神》中劉伯承忍著劇痛數(shù)刀數(shù)這一部分時(shí)，學(xué)生們都知道劉伯承一定是忍受著劇痛，可這究竟有多痛呢？怎樣才能讓學(xué)生盡可能地體會(huì)到呢？于是筆者讓學(xué)生結(jié)合自己生活中被劃傷的經(jīng)歷回憶當(dāng)時(shí)的感受，再由此進(jìn)一步引導(dǎo)：“眼睛是我們臉部很脆弱敏感的部位，而劉伯承正是在不打麻藥的情況下接受了眼球手術(shù)……”學(xué)生在下面不由得打了個(gè)哆嗦。感受是感想的前提，在此基礎(chǔ)上筆者讓學(xué)生自由發(fā)揮：“如果此時(shí)你就是劉伯承，你接受了這樣的手術(shù)，你的真實(shí)感受是什么？”學(xué)生們都說(shuō)無(wú)法忍受，特別疼，哭鬧不止……可是再來(lái)看看劉伯承是怎樣進(jìn)行這次手術(shù)的呢？難道是他感覺(jué)不到疼嗎？對(duì)呀，是他的意志讓他戰(zhàn)勝了手術(shù)的疼痛，這究竟是怎樣的一份意志值得他如此堅(jiān)定呀。在這樣的強(qiáng)烈對(duì)比下，筆者讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)劉伯承的印象，學(xué)生不由得和沃克醫(yī)生一樣心生敬佩。此時(shí)學(xué)生敬佩的是這樣一個(gè)堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人物形象，相信在他們心中也對(duì)這樣一種品質(zhì)有著向往和追求。于是筆者又追問(wèn)：“這么疼他為什么不打麻藥呢？原來(lái)是為了之后還能繼續(xù)帶領(lǐng)隊(duì)伍，原來(lái)他還心系軍隊(duì)，心系國(guó)家。”這樣一來(lái)，劉伯承的人物形象在學(xué)生們心中再次被拉高。在之后的朗讀環(huán)節(jié)中，學(xué)生們也能夠自然而然地以一份堅(jiān)定鏗鏘的語(yǔ)氣讀出了劉伯承的堅(jiān)定信念。可見(jiàn)，文章的學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生看到了劉伯承身上堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品質(zhì)，他身上的愛(ài)國(guó)主義精神也在不知不覺(jué)滲透到了每位學(xué)生的心中。他成為了每位學(xué)生內(nèi)心值得敬佩和學(xué)習(xí)的榜樣。

語(yǔ)文的教學(xué)中，并不是為了教而教，而是要善于為學(xué)生樹(shù)立榜樣人物形象，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣，這對(duì)學(xué)生自我發(fā)展有著重要作用。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有在正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的作用下，學(xué)生們才會(huì)向陽(yáng)生長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，因此在語(yǔ)文中滲透德育教育顯得尤為重要。

三、情境交織，共促語(yǔ)文教學(xué)

（一）“情”“境”與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)間的關(guān)系

語(yǔ)文與德育的滲透是任何時(shí)代任何時(shí)期都明顯存在的。俄國(guó)思想家曾說(shuō)：“科學(xué)的教育不僅可以使人獲得知識(shí)和使人的智慧獲得發(fā)展，并且可以培養(yǎng)人的高尚情感。”可見(jiàn)語(yǔ)文教育既是學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是形成學(xué)生良好的思想品德和世界觀的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是在教師指導(dǎo)下通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而形成思想品德和世界觀，是屬于這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程對(duì)客觀事物的態(tài)度，這兩個(gè)方面是在相輔相成的，是互相滲透、彼此促進(jìn)、不可分割的。

至于情境教學(xué)，眾所周知，情境是豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、建構(gòu)學(xué)科知識(shí)意義的重要方式。通過(guò)對(duì)實(shí)際事物的提取，或借助現(xiàn)代教學(xué)手段，可以創(chuàng)設(shè)用于字詞學(xué)習(xí)或文本解讀的情境。情境之于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值還在于，情境可以激活學(xué)生的情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感與認(rèn)知的結(jié)合，而只要認(rèn)知與情感有效結(jié)合，那學(xué)生理解的知識(shí)與核心素養(yǎng)就能得到更好地落實(shí)。

不難發(fā)現(xiàn)，不論是“情”還是“境”，在語(yǔ)文教學(xué)中都是相互滲透、互相成就的。沒(méi)有“境”的創(chuàng)設(shè)，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去生機(jī)，空洞乏味；沒(méi)有“情”的滲透，那么語(yǔ)文教學(xué)也將失去它的真實(shí)意義。可見(jiàn)德育與情境教育豐富了語(yǔ)文教學(xué)，而語(yǔ)文教學(xué)也為德育教育與情景教學(xué)提供了平臺(tái)。正所謂“生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文處處有生活”。

（二）“情”“境”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

“情”能夠發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，健全學(xué)生的人格。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)課，注重對(duì)學(xué)生溝通能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育，能夠讓發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將情感融入教學(xué)，讓學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中明辨是非，規(guī)范自己的行為，健全他們的人格品質(zhì)。同時(shí)“情”的滲透也是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)有五千多年的文明歷史，這些文化指引著我們繁衍生息，是中華民族的精神導(dǎo)向和前進(jìn)的不竭動(dòng)力。語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)，是我國(guó)文明的載體，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承過(guò)程，是德育的踐行過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生“情”的過(guò)程。

“境”能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠定學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和豐富學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)。為了完成素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)和達(dá)成小學(xué)語(yǔ)言教育任務(wù)，教師在課堂教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而情境教學(xué)為教師們提供了一種有效方式。通過(guò)情境教學(xué)，可以把語(yǔ)文課堂與課外的一些因素聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造和諧、愉快的互動(dòng)課堂，建立良好的師生關(guān)系，為學(xué)生提供一個(gè)適于學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，還可以簡(jiǎn)化課堂內(nèi)容，便于學(xué)生理解。小學(xué)生的認(rèn)知能力還處于發(fā)展階段，對(duì)一些富含深?yuàn)W道理和情感的內(nèi)容理解起來(lái)比較困難。教師通過(guò)情境教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情景，結(jié)合情境進(jìn)行講解，能夠明顯地活躍學(xué)生思維，便于提高學(xué)生的理解能力。

“情”“境”交織，促使語(yǔ)文教學(xué)變得豐富多彩，生動(dòng)有趣，充滿(mǎn)光芒。同時(shí)語(yǔ)文也將其文化之光照進(jìn)每個(gè)人的心中，驅(qū)散黑暗陰霾，迎來(lái)光明與希望！

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