馬克思主義幸福觀的歷史意蘊及時代價值*

龔 淑 敏 陳 潔

(南京醫科大學馬克思主義學院， 江蘇南京 211166)

實現人民幸福始終是中國共產黨孜孜以求的根本價值目標。回顧100年來中國共產黨為人民謀幸福的奮斗歷史，其始終蘊含馬克思主義幸福觀的真理光芒。習近平總書記在十九大報告中明確指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[1]不斷增進人民福祉、實現人民幸福，是黨的初心和使命的集中體現與現實反映。習近平總書記更是強調將人民幸福作為實現中國夢的落腳點，歷久彌新的幸福主題獲得新的時代內涵和民族特質。中國共產黨一直在積極探尋有效解決人民最關心最直接的幸福問題的現實路徑。準確把握馬克思主義幸福觀，并結合時代要求對其進行現代化轉換和創新，發揮其時代價值至關重要。在實現中國夢的過程中，我們要以馬克思主義幸福觀為科學指導，在滿足人們愈加增長的美好生活需要的前提下，在建設中國特色社會主義事業的進程中，為每個人的自由全面發展創造最佳條件和機遇，增進人民幸福，從而實現中華民族的偉大復興。

一、馬克思主義幸福觀的五重意蘊

馬克思站在先人的肩膀上，集幸福觀之大成，其所闡述的幸福觀蘊含以下五重意蘊，即幸福是物質生活與精神生活的統一、是勞動與享受的統一、是個人幸福與社會幸福的統一、是主觀性與客觀性的統一、是幸福的最終追求與人的自由全面發展的統一。這也是實現中國夢的題中應有之意。馬克思主義幸福觀是引導無產階級走向幸福的理論，深刻理解其內涵有助于個人樹立科學的幸福觀，解決社會上廣泛存在的幸福異化現象，圓全體中國人民的幸福夢。

1.幸福是物質生活與精神生活的統一

馬克思強調，一個人倘若沒有精神追求，只追求物質享受，那么即使達到了目標，他所獲得的幸福也是暫時的、外強中干的。一個物質生活豐富而精神生活匱乏的社會，勢必難以支持和繼續。同樣，如果一個國家、民族忽視精神層面，只注重物質財富充實與否，也難以立足于世界前列。在人民群眾物質生活充裕的前提下，保證其能力得到充分自由的發展，才能真正實現幸福。

一言以蔽之，物質幸福是精神幸福的基礎，精神幸福是物質幸福的豐富、發展和超越。精神生活的超越性的表現，其一是超越單純的世俗物質利益的享受，追求思想境界的提升；其二是超越個人欲求，追求社會理性的整體發展。歸根結底，幸福離不開物質生活的發展和精神生活的拓寬，離開任何一方面，人類都沒法獲得真正的幸福。

2.幸福是勞動與享受的統一

人類社會的發展史是人類前赴后繼追求幸福的歷史，也是人類勞動的實踐史。自由自覺的勞動在一定意義上其本身就是一種幸福。當勞動從暗含著不平等社會關系的異化勞動轉變為自由自覺的活動時，便“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”[2]333。人類通過勞動創造各種條件，滿足自己與他人的需要，從而改變世界，幸福便在勞動成果被認可的過程中不斷獲得與充盈。并且勞動“給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會”[3]318，這為實現幸福的最終目標奠定了基礎。

勞動是享受的必要前提，享受是勞動的必然要求。人們只有通過勞動實踐，才能蘊蓄物質和精神上的財富，才能感受生活的至善至美，才能領略生命存在的意義，從而獲得穩定、持久的幸福。當然，真正的幸福并不是單個人的享受或滿足，而是要通過勞動對他人、對社會、對所處時代力所能及地做出一定貢獻。也只有不斷勞動、不斷奉獻他人和社會的人，才能在物質生活與精神生活上都獲得幸福。

3.幸福是個體幸福與社會幸福的統一

個體幸福與社會幸福相統一，是必然的也是必要的，它歸根到底是由個人和社會的辯證統一關系決定的。正如馬克思所說:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]18人的社會性決定了人必然要在推動社會進步的過程中實現個體的發展。

馬克思主義幸福觀強調個人幸福的最終依托和歸宿在于社會價值的實現。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中指出：“我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”并強調“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美”[5]459。個人需要的滿足和目標的實現，只是低層次的幸福，為整個社會謀幸福才是幸福的最高境界。當然，應該充分肯定的是，個體創造物質財富、滿足自身精神需求的行為也間接促進了社會發展。要使個人獲得真正的幸福，就必須把個人理想與社會理想相結合，從而充分體現人的本質的發展性。

4.幸福是主觀性與客觀性的統一

對馬克思而言，立足實踐觀點的幸福觀，不僅是主觀的幸福體驗，更是客觀的幸福效用，是功利性與價值性的內在統一。幸福的主觀性強調所處社會、時代的發展要求和價值訴求以及個人的人生目的和理想等方面的差異性，使得幸福的具體內容呈現多樣性。但歸根結底，幸福是由一定的社會歷史條件所決定的，是人們在改造客觀世界的實踐中，因為目標的實現、需求的滿足，而獲得的精神上的愉悅。因此，幸福的客觀性強調需求的產生與滿足不以人的意志為轉移，不能脫離具體的物質和精神生活條件，它以社會歷史發展為前提，是多種合力共同作用的結果。

實踐作為人能動的、有目的的活動，是二者統一的基礎。一方面，幸福的內涵不會一成不變，它會隨著實踐的發展不斷充實豐富和發展；另一方面，隨著社會進步，實現幸福的條件愈加成熟，“以前表現為奢侈的東西，現在成為必要的了”[6]15。在改造世界的意義上，改造主觀世界就是提升自身感知幸福的能力，改造客觀世界就是創造幸福的外在條件和效用，二者是內在統一的。

5.幸福是幸福的最終追求與人的自由全面發展的統一

馬克思主義幸福觀強調發展不僅是幸福的本質內容，也是實現幸福的途徑，更是生活的價值追求。幸福本質上就意味著人的全面發展，意味著每個人在社會中都是一個完整的個體，都能得到平等、自由、和諧的發展，意味著人的所有異化、壓迫性的生存狀況的消解，真正地推翻“那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”[7]697，使生活在社會制度和社會關系中的“人”能成為自己的主人。這是全面的發展，也是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人、占有自己的全面的本質”[8]123的發展。

共產主義社會是人類幸福的最終歸宿。正如馬克思所強調的，只有共產主義社會能夠創造充分的條件，使人擺脫外部因素的束縛，不斷超越一定歷史限制，逐漸完善和進步，最終實現人的自由全面發展，從而實現人類幸福的終極目標。

二、馬克思主義幸福觀的當代價值

1.指引人們正確理解、追求幸福

馬克思主義幸福觀對當代中國人民的意義，在根本上源于馬克思主義的科學性和對人的現實生活的深刻把握。深入剖析當代中國人民的生活方式、精神困惑和價值追求，我們更能明確馬克思主義幸福觀的當代價值，把握時代發展與人的發展的內在統一性，塑造和引領人民的幸福生活。

當前全球化、現代化、信息化等發展趨勢和潮流勢不可擋，個人的獨立性、開放性、流動性和適應性空前加強，人們的生活范圍和社會關系大大擴展，生活方式從傳統的相對固定不變轉化為現代化的高度流動和變化。這恰恰為個體的生存提供了更廣闊的空間，為全人類的普遍幸福提供了社會條件。

幸福是物質生活與精神生活的統一，將視角聚焦于當代國人，這二者的內在矛盾構成了國人的生存困境，也構成了人的幸福困境。馬克思在批判資本主義財富創造的倫理悖論時指出，“國民經濟學的目的也就是社會的不幸”[9]12。財富的創造并沒有給人們帶來幸福，而是使人們對物質生活高度依賴，導致精神生活受到壓迫，正如黑格爾所言，“世界精神太忙于現實，太馳騖于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中”[10]31，致使人民幸福感缺失。

發展主題日益凸顯于社會和個體的價值追求。當代中國人民對幸福的追尋、對發展的要求不是簡單地停留于生存，而在于更好的生存，即超越性地生存。這種超越性的生存就是尋求發展，而這只能訴諸人的實踐活動。在此意義上，馬克思主義幸福觀的最終追求與當代人的價值追求是內在契合的，能為我們實現更好的發展、尋求和確證生存的意義提供行之有效的方向和方法。

2.推進和諧社會的建設

習近平強調，人類在追求物質條件和經濟指標的同時，要注重“幸福指數”。改革開放以來，我國在物質、文化、生活水平、生態文明等方面的建設成果豐碩，這使得人們在追求幸福的過程中有了堅實的物質基礎。但與此同時，人們對美好生活的需要和向往日益廣泛豐富，發展不平衡、不充分的社會矛盾愈加凸顯，制約著人民幸福水平的不斷提高。

此外，隨著社會開放程度的提高，國家間交流的愈加密切，多元文化共存的格局得以形成，這使得人們對幸福的體驗和感知受到各種文化因素的影響。在沒有主流幸福觀引導的情況下，很多人被金錢和利益所蒙蔽，無法理性地思考幸福，容易滋生拜金主義、享樂主義、利己主義等消極傾向，進而陷入對個人物質需求的盲目追求，忽視了精神需求。

在我國社會建設進程中，始終以構建和諧社會、促進人民幸福為目標。馬克思主義幸福觀深刻揭示了在各種社會關系和制度下，人的幸福往往處于邊緣化狀態，并在現實生活中遭到忽視。在這一批判的基礎上，馬克思主義幸福觀從人與自然的和諧、人與人的和諧兩個層面上，為在社會建設過程中如何立足歷史建構有利于人的生存與發展的空間，如何建設實現人民幸福的社會制度等問題指明了方向。它所強調的幸福，正是通過實踐活動實現的人與世界之間的具體的、歷史的和諧統一關系，而非一種抵牾和沖突的狀態。

馬克思主義幸福觀以人的自由全面發展為旨歸，其實現依賴無產階級使用自身的力量打破資本主義社會的各種桎梏，并具體表現為經濟上建立生產資料公有制、政治上實現無產階級的民主自由、文化道德上樹立無產階級的意識形態、生態環境上實現良性循環和可持續發展等。因此，馬克思主義幸福觀推進構建和創造使個體真正獲得自由發展的社會關系和社會制度，以制度保障實現廣大人民群眾的幸福追求，這對當代中國幸福社會的建設具有重要的指導意義。

3.增強實現中國夢的精神力量

在信息化時代，國與國之間的交流日益廣泛、深入，不僅是經濟層面的交流，更涵蓋精神層面的交流。在吸收國外優秀成果的同時，其負面影響也或多或少地滲透到我國。曾經困擾西方國家政府和學者的“幸福悖論”現象，也出現在了當今中國的現實生活中。

中國共產黨成立100年來，實現人民幸福一直是黨不懈追求的目標。實現人民群眾的幸福作為一種理想趨向和現實進程，始終與社會發展的路徑同步。當代中國正處在實現中華民族偉大復興“中國夢”的征程中，對幸福的追求和眷戀始終是人民最終的夢想和追求，不斷增強人民群眾的幸福感也是實現中國夢的動力基礎和最高價值訴求。

中國夢的基本精神和價值追求與馬克思主義幸福觀在內在本質上是一致的。馬克思主義幸福觀使黨和國家明確中國夢并不是某種抽象的存在，而是具體的、實在的幸福生活。國家富強、民族復興、人民幸福，這些使得黨和國家堅定信念，理清思路，找準定位，明確強化方向，闊步向前。因此，以馬克思主義幸福觀作為實現中國夢的科學指導，增強精神力量，加強國家建設，必然成為國家發展總體布局之不可或缺的重要內容。

三、馬克思主義幸福觀的實踐指向

馬克思主義幸福觀一端連著理論，一端連著實踐。目前，社會發展不均衡導致部分群眾產生心理落差，他們過于關注差距而忽視了自身已擁有的幸福，殊不知滿足也是一種幸福；人民群眾生活質量逐漸提高，對生態環境要求也日益提高，而我國在經濟發展過程中曾一度沒有平衡好生態與發展的關系，生態危機頻發，致使人民群眾的綠色生活需要無法得到有效滿足；人民在吃飽穿暖后，參與政治生活的動力明顯提升，使用互聯網等方式積極表達自身訴求，然而在新媒體環境下，信息逐漸片面化、碎片化，使得公眾理性的社會心態被動削弱……這些問題成為實現人民幸福道路上的攔路虎，而馬克思主義幸福觀作為科學的認識論與方法論，瞄準幸福生活的價值旨歸，為我們獲得幸福提供了現實對策。

1.崇尚勞動、鼓勵奮斗

對每個追求幸福的個體而言，我們自身應有意識、有目的地在認識和改造世界的實踐活動中著力提升自身對幸福的理解、領悟和創造能力，通過自身努力，而非單純的外力創造和體驗幸福，更不能“身在福中不知福”。馬克思主義認為，必須改變勞動的異化狀態、恢復勞動的本真含義，使人回歸自我，才能實現人的解放，使人獲得幸福。對于個體來說，當勞動對于人們來說只是滿足自身生存物質需要的謀生手段時，人們就不能獲得解放。只有當勞動成為實現自身價值的過程時，才能實現人的解放，人民充盈的幸福感便應運而生。強調幸福必須通過一種能充分發揮個人創造性的活動即勞動來實現，使人們在其中充分體會到生活的樂趣，從而使勞動從痛苦的代名詞轉化為樂生的手段。

勞動是幸福的源泉。習總書記強調：“人世間的一切幸福都要靠辛勤的勞動來創造。”[11]4在當今社會，人們仇視的不是官員和富人，而是仇視貪官污吏和為富不仁的部分群體。在實現中國夢的過程中，要“實”字當頭，“干”字為先，鼓勵勞動創造幸福，宣傳樹立多勞多得的觀念，使中國人民煥發勞動熱情、釋放創造潛能，在勞動中獲得個人幸福，在實干中實現中國夢。

2.以人為本、造福于民

對黨和國家而言，應站在時代發展的戰略高度，立足國際國內發展的全局，圍繞“兩個一百年”的奮斗目標，以全面深化改革的方式來系統展開、協同推進，全面提升社會發展水平，增強社會服務質量，優化社會環境。就當下中國人民的幸福問題來說，需要批判以資本或權力為本的價值原則，倡導與弘揚“以人為本”，以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的利益出發追求和促進發展，確保發展成果惠及全體人民，這是實現中國夢、實現人民幸福的必然要求。

目前，我國在發展中出現了許多尖銳問題，如今我國面臨著諸如社會發展不均衡不協調、生態污染嚴重、網絡輿情等問題，嚴重影響我國人民幸福感的提升。黨的十九大報告強調，要堅持以人民為中心的改革取向，保障和改善民生，加快并深入推進區域協調發展戰略，堅持綠色發展，增進人民生態福祉。

提升人民幸福感是現代化建設的長期任務，是不斷追求的理想目標。在實現中國夢的道路上，努力夯實物質基礎的同時，要更加注重精神文化的豐富發展，滿足人民群眾的需要，提升其獲得感、幸福感。而堅持以人民為中心的發展思想、尊重人民的主體地位是實現人民幸福的必由之路。

因而，在實現中國夢的過程中，務必要綜合考慮社會需求、內在潛力，注重發展速度和質量的平衡，社會的承受能力和資源環境的承載能力間的平衡，實現以人為本、全面協調可持續的發展；必須理論與實踐互相促進：一方面應當以馬克思主義幸福觀為指導，以實現人自由全面發展為現實的幸福目標，在實際工作中踐行人的發展和以人為本理念，另一方面又要在人的發展實踐中創造新的經驗，提出新問題，回答新問題，為馬克思主義幸福觀的研究和當代建構提供新的材料，使馬克思主義幸福觀在新的實踐中獲得新的發展。

3.百年大計，教育為本

習近平總書記指出，“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”[1]。教育是實現個人和社會和諧發展的中介。應疏通社會成員對幸福生活的誤解與誤認，打通社會進步與個人發展相互促進的機制，貫通起社會幸福與個人幸福的內在統一，不僅要“避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個體對立起來”，而且要避免“把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上”[5]17。個人的存在與社會的發展在本質上是內在統一的，個人幸福與社會幸福是內在一致的，而教育恰恰是連接、整合和推動個人發展與社會發展、個人幸福與社會幸福和諧統一的關鍵環節與核心步驟。

因此，國家要充分發揮教育在提升國民幸福感上至關重要的連接作用，通過教育的方式提升人們的幸福觀水平，增強人們認識和創造幸福的能力，提升受教育者自身的能力、水平和素質，從而增強人自身認識和改造社會的能力。受教育者通過自我認知和進行改造社會的實踐活動直接作用于社會，從而推動社會發展，建立連接個人幸福與社會幸福的橋梁。