廣西非物質文化遺產傳承人群研培模式探究
——以廣西民族大學為例

黃蘭紅，楊小君，覃思琰

（廣西民族大學民族學與社會學學院，廣西 南寧 530006）

0 引言

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），是民族的文化基因和身份認同。非遺保護，作為我國21世紀偉大的文化工程，已經被提升到一項國策的高度來實施。2015年，文化和旅游部聯合教育部、財政部，啟動了“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”（以下簡稱“研培計劃”）[1-2]。旨在為處在不同傳承水平的非遺傳承人群提供高校的學術資源和教學資源支持，通過學習專業知識、研究技藝和技術、開展多形式的交流研討與實踐，幫助非遺項目持有者、從業者等傳承人群實現“強基礎、拓眼界、增學養”，提高文化自信和可持續發展能力，在秉承傳統、不失其本的基礎上，實現為民族傳承，為生活創新。同時，推動相關高校加強中華優秀傳統文化教育，更好地發揮文化傳承創新功能，服務地方經濟社會發展[3-4]。

廣西民族大學作為廣西首個承擔非遺傳承人群培訓工作的高校，2016年至2020年，一共承擔了18期總計668人次，涵蓋織錦技藝、陶瓷燒制技藝、編織技藝、刺繡技藝、染織技藝、木構建筑營造技藝、民族服飾制作技藝等七個項目，研培班邀請非遺領域的相關專家、學者、企業家，以及非遺傳承人、工藝大師等授課，通過講座、實踐、實操、現場教學、展演、座談和研討等方式，對具有一定技藝水平的傳統手工藝傳承人、學徒以及經營相關技藝的小微企業、作坊、合作社的管理、研發人員進行培訓，提高其文化藝術修養、審美能力和創新能力。本文以廣西民族大學為例，著重從學員選拔、課程設置和師資安排、后勤保障、學員跟蹤回訪、宣傳與展示和實施效果等方面對廣西非遺傳承人群研培體系建設進行研究，分析研培體系建設的成效與得失。

1 非物質文化遺產傳承人群研培模式

1.1 學員選拔

我校承辦的廣西非遺傳承人群培訓班前期招生工作主要由三個部分組成。一由廣西壯族自治區文化和旅游廳非遺處向區內各市縣有關部門發出招生簡章，號召地方傳承人根據個人和時間與擅長技藝自愿報名。二是發動往屆學員宣傳、公眾號發布招生信息等方式向地方傳承人群宣傳非遺培訓班招生信息。三由部分做非遺文化研究的老師進行推薦。自治區文化和旅游廳會同我校將各方報名情況進行匯總，并依據招生報名條件進行人員篩選，最后以電話和短信形式通知錄取學員。研培計劃為公益性培訓，一般每期培訓人數為40人左右。研培期間的所有費用由文化和旅游部下撥，學員往返研培院校的交通費用憑車票予以報銷。

1.2 課程設置

培訓班授課時間為一個月，授課形式多樣化，包括理論課、實操課、實踐課、考察課、觀摩課、展演課等，注重實踐課和考察課的安排。在師資安排上，授課教師多元化，不局限于高校教師或本校老師，還有區內外其他高校教師、研究機構的研究人員、事業單位的公職人員、企業的相關研發人員和技術人員、國家級和自治區級傳統技藝代表性傳承人等。

在外出實踐教學課程中，我校安排教師帶領學員前往各非遺文化產業基地和相關地區進行現場教學，讓學員開闊視野，把理論知識更具體化，使培訓效果得到更大的提高。通過系統的課堂教學和實踐教學，讓學員們開拓了眼界，提升了文化自信心，讓他們對本民族的特色有了更清晰的認識，對他們今后的作品創作有很大的啟發和幫助。

1.3 后勤保障

對于每一期非遺培訓班，學校都提供兩名教師作為跟班班主任，全程協助班級管理工作。除此之外，成立后勤組，協調教室使用、多媒體設備調配等。生活方面，學校給學員們提供干凈整潔的住宿環境和安全衛生的用餐環境。學員住宿安排在校園附近的天悅大酒店和校內的招待所，并安排在學生食堂就餐。此外，為保證學員有一個舒適的教學環境，學校還在授課教室配備飲用水、茶葉、咖啡，以提高學員的學習效率。

1.4 學員跟蹤回訪

為及時總結非遺傳承人群培訓班的開設經驗，促進教學相長，提供教學效果，更有針對性的實施研培計劃，學校定期開展非遺傳承人群培訓班學員回訪工作。2016年至2020年回訪共派出了30個組次前往融水苗族自治縣、三江侗族自治縣、百色市、賀州市、欽州市、河池市等地對此前參加過我校非遺培訓班的學員進行回訪，回訪人數共208人次。通過回訪，走入學員生活和工作的場所，了解他們的境況，聽取學員們提出的合理建議，形成回訪報告，以便更全面地評估教學效果，改進教學安排，為下一步更有針對性地實施研培計劃指明方向。

2 實施效果

2.1 提升技藝水平，增強創新能力

對比學員們參加非遺培訓班前后制作的作品，培訓后的作品更具創新性，學員們在培訓結束后積極創新，將課堂中所學到的知識與傳統工藝相結合，取得良好的效果。例如，民族服飾制作技藝培訓班學員譚東浪培訓班結束后，意識到自己制作民族服飾的短板——缺乏民族文化元素與內涵。于是，他與妻子尋遍環江縣下南鄉的大小農戶，挨家挨戶收集傳統的被套、背帶蓋、老繡片等舊物，將其中的圖案元素創作于自己的作品中。譚東浪驕傲地說：“現在縣里的宣傳部都跟我們訂衣服，把我們的衣服都帶到美國去宣傳了！”

2.2 借非遺培訓，推動學科發展

我校將培訓與學科相結合，把非遺培訓班作為一個教改項目，讓部分教師、本科生、碩士研究生等各類人員參與到培訓環節中，打造“一生一藝”培養模式。例如，讓民族學的本科生為培訓傳承人做口述史，部分本科生和碩士生參與到培訓班的課堂教學、現場教學、結業展演和學員回訪等環節。通過參與培訓，大大激發了師生們對非遺保護工作的重視和關注。此外，師生們利用培訓班的各類資源開展與非遺文化相關的學術研究，碩士研究生畢業論文的選題與非遺相關，一些民族學老師研究課題也轉向非遺研究等。因此，非遺培訓工作對學校學科建設與發展起到了一定的推動作用。

2.3 非遺+扶貧，提高傳承意識

傳統工藝具有帶動貧困地區群眾就業，助力精準扶貧的重要作用。實施研培計劃，不僅旨在增強傳承后勁，整體提高傳承水平，也可提升經濟效益。王柏中教授率專家團隊赴崇左龍州縣、天等縣、天峨縣等地對非遺傳承人開展鄉村產業、就業等服務指導活動，助力脫貧攻堅工作。學員馮紅芳表示，參加非遺培訓班開闊了她的眼界，并獲得地方政府對她技藝傳承工作的肯定，給其分配了一間工作室作為傳習基地。在農閑時期，她會教授村里經濟困難的婦女們刺繡，以期望能增加她們的經濟收入，早日脫貧。麥瓊芳在傳承麼乜手工的同時也創立了公司，并在貧困戶中招募繡工。

3 結語

廣西民族大學非物質文化遺產傳承人群培訓工作雖然剛剛起步，還存在諸多問題與不足，但這項工作畢竟事關民族傳統文化的繼承與弘揚，事關國家文化軟實力的提升。我校將以此次試點培訓為契機，以實際行動扎實有效的推進培訓工作，盡職盡責做好非物質文化遺產保護與傳承工作。