從《記承天寺夜游》看蘇軾在黃州的“突圍”

湯敏敏

“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。”

在這段選自余秋雨《東坡突圍》的文段中，“他”指的便是蘇軾，此段所講是蘇軾貶官黃州，蘇軾一生被貶無(wú)數(shù)，但這不是一次尋常的被貶。神宗元豐二年因御史李定等說(shuō)他寫詩(shī)諷刺了“新法”而被捕入獄，蘇軾在這場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”中險(xiǎn)遭喪命，后終獲釋出獄，被貶黃州。

其實(shí)蘇軾所遭遇的不幸還不止這個(gè)，蘇軾雖在黃州任團(tuán)練副使，但卻不得“簽書(shū)公事”，做著有職無(wú)權(quán)無(wú)俸的閑官，由此可見(jiàn)，蘇軾在黃州開(kāi)田東坡，亦可謂無(wú)奈之舉。

其實(shí)蘇軾所遭遇的不幸遠(yuǎn)不止于此：“得罪以來(lái)，深自閉塞，……平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。”從這封蘇軾給朋友的信里所寫，便可看出蘇軾的處境。蘇軾與平生親友，幾乎無(wú)信來(lái)往。

這便是元豐三年二月初到黃州的蘇軾的境遇，物質(zhì)困頓，亦無(wú)精神關(guān)懷，蘇軾身遭重重圍困，我們來(lái)看看蘇軾在元豐六年十月寫的一篇僅85字的小品文《記承天寺夜游》：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”

蘇軾元豐三年二月貶官黃州，此時(shí)距離初到黃州已過(guò)去三年多，三年多的時(shí)間，是看開(kāi)亦或沉淪其中？以蘇軾的一向豁達(dá)，能否走出困境，這篇看似不起眼的小品文，你能從這85字中讀出哪些情緒？

我們就著這85字試作品讀。

“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”

月下散步不是沒(méi)人走過(guò)，但一次月色入戶便成為夜游的理由，這理由隨性，這理由更似借口。沒(méi)有事先的計(jì)劃，作者也許只是興之所至想出去走走，便找了這么個(gè)“隨性”且“文藝”的理由欣然坐起，坐起即行。又或者確實(shí)是因月色撩人想出去一走，無(wú)論是興之所至亦或是月色撩人，可以說(shuō)此時(shí)的蘇軾已把“被貶”拋之腦后，沒(méi)有絲毫的顧慮，不顧睡意濃，不顧深秋冷，不顧夜已深，不顧去何處，只顧著這月色入戶便欣然起行，一個(gè)“欣然”定出了本文基調(diào)。

這種不成理由的理由，這種隨意率性還體現(xiàn)在“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”。

為什么去承天寺，是承天寺有“張懷民”。“為樂(lè)”要成雙，同樂(lè)相游，豈不更妙。而妙就妙在這隨性：一“念”，是心頭一動(dòng)，不是費(fèi)思量，一動(dòng)便“遂”去，想到“就”做，也不思懷民睡了沒(méi)，懷民愿同游嗎？一個(gè)“念”字，一個(gè)“遂”字顯示一切均自然而生。而此處的張懷民，亦有說(shuō)道：元豐六年，張懷民貶黃州，最初便寓居承天寺。而蘇軾初到黃州，寓居定慧院，二者皆為佛寺，而寓居之所為寺廟，則暗示兩人同等慘遇：一為主簿，一為團(tuán)練副使，同是居無(wú)定所的“被貶人”。張懷民后曾筑亭于住所之旁，以縱覽江山之勝，蘇軾名之“快哉亭”，由此可見(jiàn)二者亦是心胸開(kāi)闊的同道之人。“同貶”“同道”，又怎不會(huì)是“同游”“同樂(lè)”之人，張懷民便是蘇軾此時(shí)最佳的“一念之人”。

而天意也湊巧，這“一念之人”竟然“懷民亦未寢，相與步于中庭”。

夜深尋人，因無(wú)事先邀約，畢竟有所擔(dān)心，或是天意湊巧，或是心有靈犀——懷民亦未寢，一個(gè)“亦”字，道盡蘇軾心頭一喜。看來(lái)無(wú)需多想，隨性之事皆順意發(fā)生。二人不光在“未寢”上很有默契，二人連步調(diào)均一致，不是“行”，而是“步”，慢慢走，慢慢欣賞，確實(shí)悠閑。

但承天寺的月景卻也普通“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”

月光皎潔，夜色寧?kù)o，何處不如此。文壇大家蘇軾在此處不費(fèi)多少筆墨去寫月景，只興筆來(lái)此一句，而蘇軾在《赤壁賦》中的月景：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”可謂洋洋灑灑，潑墨成長(zhǎng)幅畫(huà)卷，而《記承天寺夜游》中的月景則惜字如金，看來(lái)蘇軾此時(shí)心不在月，只興手來(lái)這一句：月光如水般清澈，竹柏葉子隨風(fēng)，如順?biāo)魈实脑遘簟６K子真正想說(shuō)的是：今夜，月景寧?kù)o而清澈，月色的美唯有心境清靜安閑的人方能領(lǐng)略。而句末一“也”字，恰是這一愉悅情感的宣泄口，別看只是個(gè)語(yǔ)助詞，可如果把這詞去掉讀讀看，“蓋竹柏影”，語(yǔ)氣讀來(lái)就顯平淡，蘇子在此時(shí)心中的欣喜之情便仿佛如鯁在喉無(wú)從宣泄，而一旦加了“也”，即便我們讀者在誦讀時(shí)也不覺(jué)會(huì)放慢速度：“蓋——竹——柏——影——也——”， 欣喜之情便通過(guò)這一“也”得以盡情宣泄。

“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏”，便是蘇軾自道今夜之景的普通，那么值得一提的是什么？是“閑”！蘇軾在黃州，陷于物質(zhì)精神的雙重困境中，何以解困？“閑”正是這突破之道：清閑——悠閑——安閑。蘇子無(wú)事夜游，是為清閑，夜游隨性而為，是為悠閑，蘇子的心情如這月色般寧?kù)o而清澈，是為安閑。而無(wú)數(shù)處于蘇軾相同困境的人，或怨天尤人，或因不得志而郁郁寡歡，雖得空閑卻不得清閑、悠閑、安閑。蘇軾經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案到被貶黃州一番歷練，恰如劉禹錫在和州，趁著這“無(wú)案牘之勞形”的空閑，由清閑趨于悠閑而至安閑。“閑人”不是人人都能做到，蘇軾自詡“閑人”，是“自得”還是“自嘲”，亦或二者皆而有之，且看下面篇章——

蘇軾在《書(shū)臨皋亭》一文中所寫：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門洞開(kāi)，林巒坋入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備。慚愧慚愧。”由此一段，蘇軾的自在安閑可見(jiàn)一斑。

而蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞中所寫：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”此詞借月夜孤鴻，道出了作者內(nèi)心的孤獨(dú)與孤高的心境。

這兩首詩(shī)詞均作于黃州期間，但卻是兩種截然不同的心境，而更有意思的是第一篇寫于蘇軾初貶黃州的元豐四年，而第二篇寫于元豐五年十二月。時(shí)間是治愈心靈的良藥，而以蘇軾之豁達(dá)開(kāi)朗，元豐四年便深悟安閑之道，怎以元豐五年卻又重陷孤獨(dú)抑郁？

其實(shí)，這一切并不矛盾：人的心緒本就復(fù)雜，反復(fù)的心情起伏亦是正常。正如“但少閑人如吾兩人者耳”一句，既有被貶卻悠閑漫步的自得，也包含因被貶而無(wú)事可做的自嘲，所以同一句子包含不同心情亦屬正常，而不同的時(shí)間段心情的反復(fù)變化亦屬正常，因?yàn)槿诵谋揪蛷?fù)雜。

在《記承天詩(shī)夜游》中，我們看到了蘇軾在黃州的怡然自得，而蘇軾在黃州所寫的詩(shī)詞文中，更多的是豁達(dá)樂(lè)觀之篇。

余秋雨在《東坡突圍》中寫道：“此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。”

人生多逆境，逆境能成就人亦能困殺人，而蘇軾在黃州完成了一次漂亮的突圍！