后申遺時期江蘇“小熱昏”的活態(tài)傳承
——以常州“小熱昏”為例

劉廷新

(常州工學院師范學院，江蘇 常州 213022)

一、后申遺時期與活態(tài)傳承

“后申遺時期”又稱“后申遺時代”①，是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目普查和申報為主的階段之后，以普查成果為基礎，對立項項目進行科學保護和有序傳承的一段時期。“后申遺時期”具有顯著的階段性特征，注重對前一階段“非遺”工作進行重新審視和反思。始于21世紀初的中國“非遺熱”喚起了人們重新認識和傳承傳統(tǒng)文化的熱情，但人們的主要關注點為申報“非遺”項目、獲取立項資源。經(jīng)過10多年的建設和發(fā)展，大約在2015年，我國基本完成了“非遺”資源的普查工作，并建立起了“非遺”項目的保護體系，“非遺”工作轉為普查、申報為輔，保護傳承為主的“后申遺時期”。

“活態(tài)傳承”②是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中對其進行的保護和傳承，其關鍵點是將“非遺”的保護傳承融入大眾的生產(chǎn)生活過程當中，“活態(tài)傳承”是當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的最佳方式，與用文字、音像、視頻等手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“靜態(tài)傳承”有著本質(zhì)的區(qū)別。業(yè)界認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”主要包括“非遺”項目代表性傳承人的培養(yǎng)與扶持、“非遺”生態(tài)保護區(qū)和傳承基地的建設、“非遺”的生產(chǎn)性保護3個方面。

二、江蘇曲藝類“非遺”的代表——常州“小熱昏”的傳承現(xiàn)狀

自21世紀初我國興起“非遺”保護熱以來，江蘇省各級政府都十分重視“非遺”的保護與傳承工作，各地先后掛牌成立了省級和市級的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”。近年，各市的文化廣電和旅游局又設立了新的職能部門——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處”。尤其是后申遺時期以來，各地相繼成立了“非遺”的保護和研究組織，這些機構和組織承擔起了江蘇省各級“非遺”保護與傳承的具體工作，如：組織理論研究、學術交流、咨詢展覽和展示活動；開展培訓教育，加強“非遺”保護工作隊伍建設；開展“非遺”的傳播、展示和宣傳交流活動等，為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活態(tài)傳承起到了關鍵作用。

江蘇省曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，價值高、影響大，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有很高的地位。江蘇省也是國內(nèi)“非遺”保護與傳承工作成效顯著的地區(qū)，在國內(nèi)處于領先地位。以江蘇“小熱昏”的代表性曲種——常州“小熱昏”為例，其后申遺時期的生存現(xiàn)狀與活態(tài)傳承工作值得總結和深思。

(一)營造了較好的傳承環(huán)境

常州“小熱昏”又稱“小鑼書”或“賣梨膏糖的”，主要流傳于江浙滬一帶，是隨著梨膏糖藝人賣糖表演而產(chǎn)生的一種馬路說唱形式。“小熱昏”于清光緒年間起源于蘇州，民國初期傳入常州，20世紀30至60年代曾盛極一時。早期的“小熱昏”以說唱時事新聞和笑話故事為主，內(nèi)容多諷刺當時社會的黑暗現(xiàn)象。“熱昏”在吳語中的意思為“因高燒、頭腦發(fā)昏而胡言亂語”，是賣糖藝人為了避免惹出麻煩和官司的一種托詞。常州“小熱昏”因其賣糖方式不同可分為“文賣”和“武賣”：“文賣”是指賣糖藝人在固定地點擺攤做梨膏糖并吆喝賣糖；“武賣”則是賣糖藝人背著糖箱四處游動叫賣梨膏糖。常州“小熱昏”是常州市乃至江蘇省最具代表性的傳統(tǒng)曲藝之一，是常州人民最喜愛的文化藝術精品，但自20世紀70年代開始逐漸萎縮，到本世紀初幾近消失。2006年以來，在常州市各級政府的重視和關心下，常州“小熱昏”得到了重點保護與扶持，并積極申報“非遺項目”。2009年6月，常州“小熱昏”入選江蘇省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年6月，常州“小熱昏”入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為江蘇省少有、常州市唯一的國家級曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨后，常州“小熱昏”的系列保護與傳承工作相繼展開。

自本世紀初國家啟動“非遺”保護工程以來，常州市已先后建立了7家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，創(chuàng)建了“常州非遺”的專門網(wǎng)站，常州市所屬各區(qū)市的門戶網(wǎng)中均建有“非遺”專題。2009年10月24日，常州市委宣傳部牽頭組織常州市各有關部門精心準備了一臺常州本土的曲藝專場，在中國藝術研究院為相關專家和首都觀眾進行了展演，精彩的演出給在場專家和觀眾留下了深刻印象，很好地宣傳了常州“小熱昏”等曲藝。在有關職能部門的支持下，常州市先后成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進會”等“非遺”組織；建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法規(guī)和政策，如常州市政府頒布了全國首個地方性非遺保護辦法——《常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法》，并于2018年1月1日開始施行。常州市各級文化部門聯(lián)合奉獻的每年一屆“文化100大型惠民行動·非遺展演”“文明社區(qū)天天樂·文藝演出”“我們的節(jié)日·系列非遺展演”等文藝活動，為曲藝類“非遺”搭建了便利的展演平臺。有關部門還創(chuàng)新工作機制，構建了“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”傳承傳播模式，探索以短視頻+直播的形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)有機融合，同時配合“非遺”講座、展覽和展示活動，嘗試打造線上線下一體化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播新格局等。

上述“非遺”工作的開展和實施，多途徑地嘗試進行常州市曲藝類“非遺”的活態(tài)傳承，其中的部分工作內(nèi)容領跑全國，有效地改善了常州曲藝類“非遺”的傳承環(huán)境，擴大了“常州非遺”的影響，取得了較好的效果。

(二)傳承人的扶持與培養(yǎng)初見成效

傳承人保護是后申遺時期“非遺”活態(tài)傳承的核心內(nèi)容，也是當今“非遺”保護的重點工作。常州市的各級“非遺”保護部門比較注重和強化曲藝類“非遺”傳承人的扶持與培訓。如：遴選和確立了數(shù)批市級和區(qū)級曲藝類“非遺”名錄和代表性傳承人，并對其加以重點保護和扶持；出臺了相關扶持政策，設立了傳承人扶持專項基金，并基本落實到位；有序召開傳承人座談會，聽取傳承人的意見和建議，商討傳承方法，解決傳承工作遇到的問題；不定期地對傳承人進行培訓，提升傳承人的綜合素養(yǎng)；組織傳承人編排新曲目并外出交流、展演，擴大宣傳。

常州“小熱昏”現(xiàn)有國家級和省級代表性傳承人葉莉莉，市級傳承人范兆余、洪平、芮紅、馬枕霞、袁小春、芮佳等，另有區(qū)級傳承人和民間藝人10余人。其中范兆余、葉莉莉是常州“小熱昏”第四代傳人，其余為第五代傳人。為了提升傳承人的綜合素養(yǎng)和技藝水平，常州市的市、區(qū)兩級文化部門不定期地聘請省內(nèi)外“非遺”專家和曲藝專家對傳承人進行業(yè)務培訓；有計劃地組織傳承人外出交流和展演，學習外地經(jīng)驗，取長補短，開闊藝術視野，創(chuàng)新藝術思路；鼓勵和支持專業(yè)團體的青年演員拜師學藝，充實曲藝類“非遺”的傳承人隊伍。馬枕霞和袁小春分別是常州市滑稽戲團和武進區(qū)文化館的專職文藝工作者，說、唱、演樣樣在行，二人均喜愛“小熱昏”藝術，先后拜葉莉莉為師學唱“小熱昏”，由于具有說唱基礎，二人很快就能登臺表演。他們多次隨葉莉莉老師在省內(nèi)外演出，成了葉老師的得力助手和常州“小熱昏”的骨干。由于馬、袁兩位弟子還懂得道情、滑稽戲、錫劇、評話等地方曲藝和戲曲，常常將這些藝術的精華融入“小熱昏”之中，唱說有序，表演自如，既豐富了常州“小熱昏”的內(nèi)容和形式，提高了表演水平，也增強了常州“小熱昏”的觀賞性和趣味性，贏得了觀眾的肯定和好評。

(三)傳承基地建設取得階段性成果

目前，常州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地多設在學校，針對青年一代開展“非遺”教育，培養(yǎng)新的觀眾群體和未來的傳承人。文化生態(tài)保護區(qū)和“非遺”傳承基地建設可以為“非遺”提供生存土壤和空間，讓民眾在“非遺”保護中受益，通過整合多方資源可形成“活態(tài)傳承”的合力。

天寧區(qū)是常州市的核心城區(qū)，人文歷史積淀豐厚，歷來是常州“小熱昏”的主要傳承區(qū)域，“小熱昏”傳承人和民間藝人多集中在這里，如今尚有一定的老年觀眾群體，是建立“常州小熱昏生態(tài)保護區(qū)”最理想的地區(qū)。不過由于諸多因素的制約，“小熱昏”保護區(qū)建設暫未列入常州市的“非遺”建設規(guī)劃。但值得慶幸的是，由“小熱昏”研究專家、常州“小熱昏”國家級傳承人葉莉莉和新北區(qū)飛龍中學三方聯(lián)動達成一致，在相關部門的支持下，創(chuàng)建了“飛龍中學常州小熱昏傳承基地”。目前，建在飛龍中學內(nèi)的“常州小熱昏展示館”一期工程已建設完成，該校的“常州小熱昏”校本課程已經(jīng)開課，教育部和江蘇省教育廳立項的“常州小熱昏校本課程建設與實踐”已進入研究收尾階段，一批常州青少年正在葉莉莉老師的悉心指導下學習“小熱昏”技藝，常州“小熱昏”的小傳承人正在茁壯成長。

三、常州“小熱昏”活態(tài)傳承存在的主要問題

(一)傳承人的扶持與培養(yǎng)不均衡，隊伍逐年萎縮

據(jù)筆者統(tǒng)計，常州“小熱昏”現(xiàn)有國家級和省級代表性傳承人各1人，市級傳承人6人，其他民間藝人14人。但政府只注重少數(shù)代表性傳承人的扶持與培養(yǎng)，在資金、培訓、展演、交流等方面給予傾斜和支持，獲得“養(yǎng)分”的傳承人得到了較好的保護與發(fā)展。其他傳承人和民間藝人則未能得以“滋潤”，他們既得不到扶持、培訓，也沒機會展示和鍛煉，導致其技能逐漸生疏，難以達到登臺展演的水平，不能滿足觀眾的欣賞需求，藝人自己也不敢當眾展示“小熱昏”。長此以往，這批“小熱昏”藝人的技能就會逐漸退化，從而導致十分寶貴的“小熱昏”藝人隊伍逐年萎縮。

(二)文化生態(tài)保護區(qū)與傳承基地建設相對滯后

文化生態(tài)保護區(qū)是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并經(jīng)各級政府設立的特定區(qū)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地是指以某一村寨、社區(qū)、單位為中心，設立的以開展傳習活動和培養(yǎng)新人為主，交流、推廣和宣傳為輔的保護傳承區(qū)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)保護區(qū)和傳承基地建設是“活態(tài)傳承”的重要標志。一直以來，常州市政府有關部門十分注重另外一項國家級“非遺”——常州吟誦的保護傳承，先后在常州市文化館建立了“常州吟誦傳習所”，在常州市的高校和中小學校建立了多處“常州吟誦傳承基地”，培養(yǎng)了一批業(yè)余愛好者和“小吟誦者”，使常州吟誦得到了較好的傳承與保護。這種“厚此薄彼”的做法卻忽略了同是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常州“小熱昏”，政府既沒有建設“小熱昏”文化生態(tài)保護區(qū)和傳承基地的規(guī)劃，也沒有建立系統(tǒng)的保護措施。好在自2019年開始，由“小熱昏”研究者、“小熱昏”傳承人和新北區(qū)飛龍中學三方聯(lián)動，合作打造了“飛龍中學常州‘小熱昏’傳承基地”。現(xiàn)在，設在飛龍中學內(nèi)的“小熱昏”傳承基地獲得了政府授牌，“常州小熱昏展示館”一期工程已建設完成，“常州小熱昏”特色校本課程已獲得教育部和江蘇省教育廳立項，一批小“小熱昏”正接受國家級傳承人葉莉莉老師的授課與培訓。但遺憾的是，群眾基礎最好、“小熱昏”藝人最集中的天寧區(qū)卻沒有設立“小熱昏”文化生態(tài)保護區(qū)。我們知道，在中小學校設立傳承基地、培養(yǎng)潛在“粉絲”和未來的傳承人固然重要，但設立區(qū)域性的文化生態(tài)保護區(qū)，既利于保持“非遺”的原生性和鮮活性，又可以穩(wěn)定和培養(yǎng)觀眾群體，保持民間傳承空間，作用更為重大。

(三)生產(chǎn)性保護機制尚未形成

生產(chǎn)性保護是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目通過生產(chǎn)過程得到活態(tài)保護和發(fā)展，在“非遺”產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、銷售過程中產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并得到合理利用，使“非遺”在生產(chǎn)實踐中得到傳承。曲藝類非遺的生產(chǎn)性保護，一是通過民間的日常展演，凝練、打造好作品和經(jīng)典曲目，擴大宣傳和影響，鞏固觀眾群體；二是作為文化產(chǎn)品與旅游、文化惠民活動、大運河文化帶建設等結合起來，以文化產(chǎn)業(yè)模式加以開發(fā)利用，在傳承常州“小熱昏”、體現(xiàn)其文化價值的同時，還能產(chǎn)生應有的經(jīng)濟價值，同時激發(fā)常州“小熱昏”可持續(xù)傳承的動力。

受組織引導、展演隊伍、觀眾群體、經(jīng)費資助等多種因素的影響，平常很難見到常州“小熱昏”的展演，民間售賣梨膏糖已與“小熱昏”脫離，現(xiàn)在的賣糖人既不吆喝也不說唱，梨膏糖的經(jīng)營者大多生意慘淡。在常州市的中華恐龍園、淹城春秋樂園、東方鹽湖城等代表性景區(qū)，以及每年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”和“文化惠民活動”中，偶爾出現(xiàn)的“小熱昏”表演都由葉莉莉師徒擔任，其表演的曲目基本相同，少有變化，而其他傳承人和民間藝人幾乎沒有展演的機會。由此可見，常州“小熱昏”既無日常展演的機制，也沒有與當?shù)氐奈穆玫任幕a(chǎn)業(yè)有序聯(lián)動，尚未形成完整的生產(chǎn)性保護機制。

四、后申遺時期常州“小熱昏”活態(tài)傳承的對策

(一)完善法律法規(guī)，健全保障制度

進入21世紀之前，我國對傳統(tǒng)文化的認識還不足，從國家到地方都不夠重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，直到2011年我國的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》才得以頒布實施。之后《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》(修訂)、《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》、《常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法》、《常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人評估暫行辦法》等一批法令法規(guī)相繼出臺，給常州的曲藝類非遺的活態(tài)傳承提供了較好的法律保障。但從“非遺”代表性傳承人的法律法規(guī)建設來看，從國家到江蘇省再到常州市，相關法規(guī)制度都不健全，常州“小熱昏”的傳承人以往曾遭遇到侵權卻沒有辦法維權，故亟待完善和出臺相關法律法規(guī)對其加以保護。代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的關鍵要素和核心資源，通過立法對其加以保護顯得尤為必要。從中央到地方必須通過完善“非遺”法律法規(guī)，來明確和設定各級政府、職能部門、傳承人各自的職責和義務，通過立法來體現(xiàn)、落實政府和社會對常州“小熱昏”傳承人的尊重，保護傳承人的權益，監(jiān)督傳承人履行其義務。

(二)落實扶持資金，健全保障體系

國務院辦公廳頒布的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出了“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力”和“長遠規(guī)劃、分步實施、點面結合、講求實效”的工作原則。目前，我國每年投入的“非遺”保護資金達數(shù)十億元，但具體投入到每項“非遺”及其傳承人的扶持資金相對較少，這些資金加上有限的地方財政補助，難以滿足“非遺”項目活態(tài)傳承的需求。常州“小熱昏”也曾因經(jīng)費問題影響了傳承工作的開展。

為了解決扶持力度不足的問題，我們可以借鑒前人的做法，從3個方面著手：一是加強對政府扶持資金的管理，依據(jù)常州“小熱昏”的傳承實際確定扶持金額，并做好資金使用的監(jiān)管工作。二是積極引入民間資本，政府應鼓勵企業(yè)和個人對常州“小熱昏”進行有序開發(fā)，加快常州“小熱昏”項目的產(chǎn)業(yè)化步伐。三是政府鼓勵銀行開發(fā)與常州“小熱昏”項目產(chǎn)業(yè)化相關的金融產(chǎn)品，通過多渠道引入資金，解決經(jīng)費不足的問題，發(fā)揮市場運作在“非遺”傳承中的活力。江蘇省內(nèi)的蘇州評彈、揚州清曲、南京白局等曲藝類“非遺”，都進行過引入民間資金和融入旅游開發(fā)的嘗試，也取得了不錯的效果。常州“小熱昏”在籌措資金方面應該借鑒其經(jīng)驗，深入研究，科學規(guī)劃，擴展活態(tài)傳承資金的來源和結構，與中華恐龍園、春秋淹城樂園、東方鹽湖城等景區(qū)深度合作，積極融入文旅等產(chǎn)業(yè)開發(fā)之中，靈活引入扶持資金，健全常州“小熱昏”活態(tài)傳承的資金保障體系。

(三)重視傳承人培養(yǎng)，引入“團體”或“群體”機制

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，“非遺”傳承的關鍵是傳承人群體的永續(xù)傳承。為此，我們首先應完善扶持傳承人群體的傳承機制，將“非遺”技能納入社會和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。其次，應建立適合傳承人個性發(fā)展的保護制度，在技能傳授、生活補貼、知識產(chǎn)權保護等方面給“非遺”傳承人扶持資助，解決傳承人的福利待遇，鼓勵他們收徒授藝，培養(yǎng)新一代傳承人，在社會地位、經(jīng)濟保障、專業(yè)技術資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障。最后，要建立合理可行的傳承機制，幫助建立傳承和培訓基地，通過授課等方式培養(yǎng)接班人，提高他們的知識技能和文化自覺，使其技藝能夠得到完好的傳承。

可參照日本和韓國“非遺”傳承人的認定和扶持經(jīng)驗，借鑒其“團體”或“群體”傳承模式來強化和鞏固“非遺”傳承的成效。江蘇擁有豐富的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但江蘇省現(xiàn)有的傳承項目和傳承人認定制度，不利于曲藝類“非遺”的傳承。以常州“小熱昏”為例，其扶持對象往往針對少數(shù)代表性傳承人，常州“小熱昏”大都由這幾名傳承人來演繹和傳承。然而，常州“小熱昏”的技藝因傳承人不同而存在一定差異，少數(shù)代表性傳承人并不能代表和反映常州“小熱昏”的全部內(nèi)涵。如果只重視和認定個別傳承人，就割裂了具有群體屬性的常州“小熱昏”與傳承人主體的實際聯(lián)系，導致活態(tài)傳承的質(zhì)量和完整性受到影響。為此，我們應該引入“群體”或“團體”項目及傳承人的概念，將“群體”或“團體”項目及傳承人作為認定主體，建立多種形式的常州“小熱昏”項目及傳承人的認定方式，使具有“群體”或“團體”屬性的常州“小熱昏”得以完整地傳承。

(四)打造生態(tài)保護區(qū)，讓“小熱昏”活在民間

文化生態(tài)保護區(qū)的設立，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護和傳承發(fā)展，維護文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整，提高文化自覺具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有與特定的生態(tài)環(huán)境相依存，才能以“活”的形態(tài)傳承下來。近年來，由于經(jīng)濟全球化、社交網(wǎng)絡化、城鄉(xiāng)一體化的不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境正急劇惡化。由于生活方式和環(huán)境的改變，“非遺”漸漸失去“活性”，“非遺”的觀眾群體逐漸萎縮，從業(yè)人員流失，藝術創(chuàng)作停滯不前，生存境況面臨困境與挑戰(zhàn)。2011年原江蘇省文化廳下發(fā)的《關于省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設的指導意見》提出了打造省級文化生態(tài)保護區(qū)、實施生態(tài)化保護工程的意見。此后，省文化廳與各地密切協(xié)作，積極吸納社會力量，從凝聚共識、制定規(guī)劃、出臺措施、建章立制等方面入手，先后建成10個江蘇省省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，極大地促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。2019年3月，《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》頒布，為系統(tǒng)梳理江蘇曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級文化生態(tài)保護區(qū)的經(jīng)驗、進一步探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護提供了新思路。

常州“小熱昏”應在繼續(xù)打造完善“飛龍中學傳承基地”、“常州小熱昏展示館”、“常州小熱昏”特色校本課程建設的基礎上，從政府的層面在群眾基礎較好的天寧區(qū)設立常州“小熱昏”文化生態(tài)保護區(qū)。同時出臺保護措施和傳承政策，鼓勵“小熱昏”傳承人在保護區(qū)內(nèi)開展傳播和傳承工作。嘗試在青果巷內(nèi)設立固定的“小熱昏”展演場地，每晚免費為市民和游客表演常州“小熱昏”等常州傳統(tǒng)藝術，使常州“小熱昏”貼近人們的日常生活，使其深入人心。這樣則既利于保持常州“小熱昏”的原生性和鮮活性，又可以穩(wěn)定和培養(yǎng)“小熱昏”觀眾群體，保持民間傳承空間，真正達到活態(tài)傳承的目的。

注釋：

①高小康的《走向“后申遺時期”的傳統(tǒng)文化保護》(《江蘇行政學院學報》，2012年第2期)，楊文藝、顧曉輝的《“后申遺時代”的反思：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念論爭》(《安徽理工大學學報(社會科學版)》，2017年第3期)，杜再江的《誰來保護“后申遺時期”的文化遺產(chǎn)》(《中國民族報》，2011年11月4日)等，他們在文章中對“后申遺時期”均有與本文基本一致的解讀。

②“百度百科”對“活態(tài)傳承”有專門解釋。另外，李江敏的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承：體驗價值體系、測量與檢驗》(《旅游學刊》，2020年11期)、祁慶福的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真魂在于“活態(tài)傳承”》(《三峽大學學報》，2009年2期)等文章中，對“活態(tài)傳承”也有相近的解讀。