從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新
——論紫砂壺作品“百葉龍”的藝術(shù)特征*

錢睿萁

(錢睿萁紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺藝術(shù)在進(jìn)入當(dāng)代以來更加重視創(chuàng)新的作用,在造型、裝飾的表現(xiàn)上進(jìn)行了積極地探索。中華民族五千年的悠久歷史是紫砂壺創(chuàng)新所根植的土壤,也是紫砂壺創(chuàng)新的動(dòng)力,紫砂壺的創(chuàng)新始終有著鮮明的中國特色,以此才能展現(xiàn)其作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)品的獨(dú)特魅力。

此件《百葉龍》紫砂壺就將流行于中國浙江長興的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)百葉龍結(jié)合起來,紫砂壺本是靜態(tài)的,而百葉龍活動(dòng)則是動(dòng)態(tài)的,一靜一動(dòng)相結(jié)合,使作品于高雅之間充滿生氣。本文將立足于傳統(tǒng)對作品進(jìn)行分析,說明了作品的創(chuàng)新藝術(shù)特征,揭示了紫砂壺藝術(shù)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的重視。在對于傳統(tǒng)文化的解讀上,普通大眾往往對各種流傳至今的文化藝術(shù)形象十分感興趣,這些造型或裝飾符號經(jīng)過千百年的演變,雖然已經(jīng)變得相當(dāng)成熟,但只要融入到現(xiàn)代生活和文化的場景中,卻依舊有著廣大的改造空間,傳統(tǒng)與經(jīng)典,開拓與創(chuàng)新,將塑造出全新的審美體驗(yàn)。

1 作品的文化背景

百葉龍是中國浙江長興的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng),中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。龍身由片片粉紅色的荷花花瓣構(gòu)成,環(huán)繞龍身行程一朵朵綻放的燦爛荷花,又串聯(lián)起一條沖天巨龍,如在五彩祥云中穿梭,美麗又有威嚴(yán),吉祥亦瑞麗,其中寄托了中國人的審美理想,代表了中國人對于美好生活的渴求(見圖1)。 紫砂壺藝術(shù)也是重要的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它的誕生源于中國人的飲茶需要,體現(xiàn)了中國人對于高雅美的追求和“忘我”的精神境界,也能表達(dá)中國人對于幸福、吉祥等的追求。所以,百葉龍與紫砂壺藝術(shù)的結(jié)合并不是沒有根據(jù)的,兩種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展,也彰顯了紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)新精神。

圖1 百葉龍紫砂壺

2 “百葉龍”的創(chuàng)新特征

在紫砂壺經(jīng)典款式中,有一種款式呈獨(dú)特的金字塔形,這便是石瓢壺,此件作品在造型上有對石瓢壺的借鑒。壺體從正面看明顯呈一個(gè)三角形,比一般的石瓢壺要更加高挑,幾何效果更強(qiáng)。壺底面寬闊,邊緣處微微向上翹起,使底面帶有弧度,比平面看起來要更加靈活。筒身部分由弧面構(gòu)成,無論從哪個(gè)方向看,作品的樣子都不會(huì)改變,體現(xiàn)了作品結(jié)構(gòu)的完美均衡。壺蓋與壺身構(gòu)成一個(gè)整體,與壺身的線、面完美承接,作品的造型如同龍身盤起的姿態(tài)一般,形象地表現(xiàn)出百葉龍的特征。

圓弧型的壺底美則美矣,但平穩(wěn)性是不夠的,創(chuàng)作便在壺底鑲嵌了圓形底座,有力地保證了作品的平衡。壺身一側(cè)為短直嘴,對側(cè)是耳狀環(huán)形端把,左右對稱,加強(qiáng)作品的平衡,保證作品的使用效果。創(chuàng)作在壺嘴與把手上進(jìn)行了雕刻裝飾,壺嘴上的龍頭圖案雖然簡單但足夠形象,茶水自壺嘴流出便形成了“龍吐水”的景象,生動(dòng)有趣。把手上端同樣有龍頭圖案,包裹著把手,上端的“飛”更顯神采,配合把手的線條如龍?jiān)谠浦写┧蟆刈炫c把手表現(xiàn)了兩種形態(tài)的龍,主要運(yùn)用的是雕刻工藝,表現(xiàn)了紫砂壺雕刻工藝的基本特征和創(chuàng)作對此工藝的完美掌握。

前文提到,百葉龍是由和花瓣與荷葉構(gòu)成,創(chuàng)作因此雕刻了一朵精美的荷花鑲嵌于壺蓋中央,與壺嘴、把手配合起來便表達(dá)了“百葉龍”的主題。荷花的子首先有著非常端莊的姿態(tài),大小也適中,在蓮花下部有小小的底座,可凸顯出的子這一結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性。荷花花瓣共分為兩層,層層疊疊、互相包裹,模仿出荷花綻放的動(dòng)感效果。荷花中央便是蓮心,可見蓮子的紋理,一朵正在悄悄盛放的蓮花就形成了。

創(chuàng)作在制壺時(shí)將“百葉”與“龍”分開塑造的,既準(zhǔn)確表達(dá)了作品的主題,也適應(yīng)紫砂壺的結(jié)構(gòu)需要,尤其是的子、壺嘴與把手三部分的設(shè)計(jì),簡單、精致又形象,彰顯出紫砂壺藝術(shù)的高雅氣質(zhì)。

在壺身上,創(chuàng)作進(jìn)行了裝飾,正中央是一中國古文字,其中一筆由上至下彎曲延伸,如同龍?jiān)谠旗F中穿梭的身體,象征舞起百葉龍時(shí)優(yōu)美、靈動(dòng)的姿態(tài)。左側(cè)文字裝飾中的“祥瑞”二字體現(xiàn)了吉祥內(nèi)涵,與龍圖騰的象征意義相符合,讓人們能更直接地理解作品的內(nèi)涵。

整件作品為古色古香的紅棕色,顏色均勻飽滿,細(xì)膩無暇,并可見一些金色的小斑點(diǎn),是泥料中砂質(zhì)顆粒在高溫淬煉下產(chǎn)生的獨(dú)特效果,增強(qiáng)了作品的個(gè)性,也可烘托百葉龍的華美。

作品是運(yùn)用多種傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)元素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的,無論是泥料、石瓢壺造型,還是龍與荷花的裝飾在紫砂壺藝術(shù)中均十分常見,創(chuàng)作通過巧妙的組合使作品于傳統(tǒng)中體現(xiàn)出創(chuàng)新特征,體現(xiàn)了紫砂壺創(chuàng)作基于傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的理念。

3 作品的文化內(nèi)核

創(chuàng)作選擇百葉龍進(jìn)行表現(xiàn)有個(gè)人審美偏好的原因,也有出于對文化的思考。龍是中華民族重要的圖騰,象征幸福、吉祥,色彩華美且舞動(dòng)起來的百葉龍更將這種內(nèi)涵發(fā)揮到了巔峰;創(chuàng)作還在此基礎(chǔ)上用“祥瑞”的文字加以強(qiáng)調(diào),就使作品的吉祥韻味更加濃厚了,這也是非常能體現(xiàn)中國人的審美心理的。在作品創(chuàng)新的形式之中體現(xiàn)的是紫砂壺藝術(shù)對傳統(tǒng)精神和對于文化、創(chuàng)新的重視,并弘揚(yáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這才是作品的可貴之處。

紫砂—傳承—?jiǎng)?chuàng)新是當(dāng)代紫砂文化藝術(shù)的核心,圍繞著這三者,傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)才會(huì)與當(dāng)代紫砂藝術(shù)連接成牢固的紐帶,紫砂陶藝的創(chuàng)新也就不再是標(biāo)新立異的表演,而是文明的衍化,藝術(shù)的繁衍,是具有靈魂和生命力的創(chuàng)作行為。

4 結(jié)語

此件《百葉龍》紫砂壺不僅展現(xiàn)了紫砂壺的工藝特征與創(chuàng)新理念,也實(shí)現(xiàn)了對百葉龍這一傳統(tǒng)民俗的傳承與弘揚(yáng)。筆者從文化背景入手分析了作品的創(chuàng)新特征與文化內(nèi)核,指出了百葉龍與紫砂壺藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系,揭示了紫砂壺藝術(shù)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)傳承所發(fā)揮的重要價(jià)值。