“非遺”文化下北京景泰藍工藝的活態(tài)傳承探析

代程程 倉詩建

天津科技大學藝術(shù)設(shè)計學院

早在2006年，北京市琺瑯廠景泰藍制作工藝就被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，同時北京市琺瑯廠被文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍制作工藝保護基地，自此國內(nèi)掀起了對景泰藍工藝保護、傳承與創(chuàng)新的風潮。黨的十九大更是將“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”作為堅定文化自信的一個部分寫進報告中①。景泰藍工藝作為中國“非遺”文化的燦爛瑰寶，如今卻面臨著失傳的境地，迫切需要尋找到活態(tài)傳承的途徑與方式。只有讓廣大民眾知曉其集造型、色彩、裝飾、技巧為一體的藝術(shù)魅力，才能突破人們對景泰藍的狹義認知，從而探索出一條使景泰藍工藝融入當代社會的傳承之路，以此實現(xiàn)活態(tài)傳承。

一、初識景泰藍

景泰藍，歷史上曾被稱為琺瑯器，工藝上則稱為“銅胎掐絲琺瑯”，因其興盛于明景泰年間，且當時廣泛將藍色釉料作為底色，故得此名。其名最早在雍正時期《內(nèi)務府造辦處各作成做活計清檔》中記載②。

景泰藍制作工藝主要有設(shè)計、制胎、掐絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金。

第一，設(shè)計。設(shè)計是景泰藍制作的最初環(huán)節(jié)。

第二，制胎。制胎多以銅胎做底，或采用價格偏昂貴的金、銀等，經(jīng)過裁、錘、壓等工序做成胎底。

第三，掐絲。即用銅絲作畫，由于一般的景泰藍器具是有弧度的，其絲得保持一定斜度才能橫平豎直。

第四，點藍。點藍的工序決定景泰藍制品的顏色和效果。

第五，燒藍。景泰藍得經(jīng)歷多次上色火燒。

第六，磨光。磨光這種笨重的活由機器逐漸替代。

第七，鍍金。鍍金作為景泰藍的最后一道工序，一方面是為了防止釉料的氧化，另一方面則是增強作品金碧輝煌的觀賞效果。

二、景泰藍工藝發(fā)展新嘗試

（一）通過電視節(jié)目加大宣傳

2000年以來，中央電視臺開辦多個欄目以服務于地方收藏文化，以此擴大地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，并且在當時已經(jīng)形成部分固定收視人群。其中《藝術(shù)品投資》作為集收藏與鑒定于一體的專業(yè)欄目，旨在反映藝術(shù)品最新收藏動態(tài)，帶領(lǐng)觀眾探索藝術(shù)品背后的文化底蘊，展現(xiàn)其市場行情與投資價值，讓觀眾欣賞節(jié)目的同時了解藝術(shù)品背后的文化內(nèi)涵。2003年播出的《鑒寶》節(jié)目，通過尋找北京市的“國寶”景泰藍，挖掘景泰藍的藝術(shù)特色，充分展現(xiàn)了景泰藍的人文風情、歷史傳承，并為景泰藍收藏愛好者提供與專家交流的平臺，該節(jié)目不僅有助于實現(xiàn)個人的收藏夢、提高個人鑒賞能力，也能更深入地挖掘藏品的價值與內(nèi)涵。

（二）在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的裝飾應用

景泰藍的制作從傳統(tǒng)擺件、首飾逐漸開始轉(zhuǎn)型。北京琺瑯廠積極拓展景泰藍工藝的應用領(lǐng)域，在室內(nèi)外建筑裝飾、城市景觀工程等環(huán)境藝術(shù)裝飾方面取得了歷史性突破。例如，運用于城市景觀之中的大型景泰藍工藝噴水池《花開富貴》，是景泰藍工藝從單純的室內(nèi)藝術(shù)擺件向環(huán)境藝術(shù)裝飾領(lǐng)域拓展的成功實例。該作品以層層花團錦簇的構(gòu)成組合，采用紅、黃色調(diào)設(shè)計表現(xiàn)，并在外部鍛銅盆沿體下端增加了一圈鏨銅浮雕花卉裝飾，體現(xiàn)出花團錦簇、富貴、高貴、輝煌的藝術(shù)效果。盡管制胎、掐絲、點藍、銜接等工藝極具挑戰(zhàn)，但其具備極高的觀賞價值，實現(xiàn)了工藝技術(shù)、藝術(shù)效果的突破，是景泰藍瓶罐制品向新領(lǐng)域的探索。

（三）作為國禮相贈，搭建各國友誼橋梁

從技藝瀕臨滅絕的局面，到如今作為“國禮”贈送給各國首腦，景泰藍經(jīng)歷了挽救、恢復、傳承、振興、創(chuàng)新的歷程。景泰藍頻繁出現(xiàn)在外交贈禮中，成為展現(xiàn)東方藝術(shù)魅力的載體。2014年，靈感來源于中國至尊圖騰的景泰藍《一帆風順》贈予俄羅斯總統(tǒng)普京；2015年，景泰藍《和平尊》在紐約贈予聯(lián)合國，同年，景泰藍《友誼之船》贈予英國女王；2016年，為慶賀中塞建交45周年，贈予塞拉利昂總統(tǒng)《雀之翎》；2017年，景泰藍《四面方尊》贈予世界經(jīng)濟論壇，同年，《盛世歡歌》贈予聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，等等。作為“國禮”，景泰藍擔負起各國友誼的橋梁。

從黯淡到振興，景泰藍從業(yè)者一直在尋找新的發(fā)展機會，致力于將每一件作品以最飽滿的色彩、最繁復的工藝、最大氣的姿態(tài)呈現(xiàn)，賦予這一民族之花、國之瑰寶以新的生命，積極推進具有中國本土特色的景泰藍工藝全面融入國際市場。

三、景泰藍工藝發(fā)展困境研究

（一）制作工藝復雜

琺瑯藝術(shù)的特點便是色彩厚重。景泰藍不同于其他傳統(tǒng)藝術(shù)，它的優(yōu)點在于色彩豐富、做工細膩、金碧輝煌、高貴優(yōu)雅。其材質(zhì)考究、工藝復雜，紫銅的天然色胎底、釉料提取于石英礦物，而且得經(jīng)歷八到十次才能燒制而成，釉料永不掉色。由于景泰藍有108道復雜的制作工藝，不能大規(guī)模進行生產(chǎn)，只能依靠手工。想要做成一件精美的景泰藍藝術(shù)品，要付出的人工和時間成本都是不可估量的。由于現(xiàn)代生產(chǎn)趨向于機械化、簡約化、現(xiàn)代化，傳統(tǒng)景泰藍工藝品因其復雜的工藝發(fā)展越來越艱難。

（二）技藝傳承斷檔

師徒相授，代代相承，師傅們通過口傳心授的方式向年輕徒弟們傳授景泰藍工藝。目前在景泰藍行業(yè)里，中國工藝美術(shù)大師僅六位，分別是張同祿、戴嘉林、霍鐵輝、米振雄、鐘連盛、錢美華。每次大型活動的景泰藍作品均出自這幾位大師之手，由于年輕人對此工藝的認知不足，且制作景泰藍須具備極大的耐心，所以進入景泰藍行業(yè)的年輕人越來越少，景泰藍工藝后繼乏人。目前在北京琺瑯廠制作景泰藍的師傅均為有著幾十年經(jīng)驗的專業(yè)匠人，大多是退休后又返聘回來繼續(xù)從事景泰藍制作。而一些愿意學習景泰藍技藝的年輕人，在學習相關(guān)技藝的過程中存在一定的客觀困難。以上原因?qū)е戮疤┧{工藝面臨失傳的風險。

（三）設(shè)計缺乏創(chuàng)新

掐絲工藝是景泰藍工藝中最為重要的一道工序。如今的景泰藍掐絲，通常是設(shè)計人員設(shè)計好圖紙后，按照圖紙上的紋樣往瓶子上粘花。而過去的民間藝人則是按照胎底的造型，心中自成圖案，不需要前期的設(shè)計圖紙作為參考。現(xiàn)在的年輕人學做掐絲，往往依賴于圖紙，挑簡單的、不用動腦的、重復的活兒去做，這就造成了現(xiàn)在的掐絲工人往往只能成為掐絲技師或高級工藝技師，而不能被稱為真正的民間藝人。景泰藍工藝所傳承下來的僅僅是技術(shù)，缺乏產(chǎn)品設(shè)計的美感與創(chuàng)新，長期對圖紙的依賴導致掐絲技師不能創(chuàng)作出代表自我個性的藝術(shù)作品，而評價一件作品的好壞正是看其是否具備藝術(shù)性。所以年輕人必須學會創(chuàng)作有自我個性的作品，要學會像以往的民間藝人一樣隨意地創(chuàng)作，既是設(shè)計者，又是制作者，才能掌握完整的景泰藍工藝，創(chuàng)作出流芳百世的佳作。

（四）與市場連接不夠緊密

景泰藍工藝可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，不僅僅在于設(shè)計上的創(chuàng)新，更要與市場產(chǎn)生連接。如今景泰藍創(chuàng)作現(xiàn)狀得到一定改善，但缺少良好的經(jīng)營銷售理念。消費者多以收藏、投資為目的購買景泰藍，而古玩市場魚龍混雜，景泰藍古玩仿制的水平逐年提高，可做到以假亂真。一般消費者缺乏對景泰藍收藏知識的了解，僅以觀賞性作為品鑒的標準，導致民間景泰藍制品粗制濫造、缺乏現(xiàn)代氣息，“快餐式消費”在景泰藍行業(yè)逐漸成為一種趨勢。比如一些旅游景點的景泰藍文創(chuàng)產(chǎn)品，以普通滴釉技術(shù)蒙騙消費者。

綜上所述，景泰藍工藝的傳承與發(fā)展仍面臨諸多困難，在創(chuàng)新設(shè)計思維的同時，更應該有效解決人才斷層、傳播途徑少、沒有銷售出路等問題。只有讓景泰藍工藝被大眾充分了解、認同與接受，才能推陳出新，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

四、景泰藍工藝活態(tài)傳承策略分析

根據(jù)產(chǎn)品、人群、市場三大方向?qū)疤┧{進行細分并展開深入調(diào)研，依據(jù)當下發(fā)展情況進行整合創(chuàng)新，為景泰藍的活態(tài)傳承提供新思路。

（一）建立高校合作關(guān)系

高校作為人才的聚集地、培養(yǎng)地、創(chuàng)新地，更是國家人才戰(zhàn)略的核心，景泰藍應走進高校，構(gòu)建高校傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)體系。在濃厚的文化氛圍的感染下，能激發(fā)青少年對傳統(tǒng)景泰藍工藝的學習興趣，從在校生中培養(yǎng)景泰藍從業(yè)人員。第一，高校應開設(shè)景泰藍傳統(tǒng)工藝課程，包括基礎(chǔ)知識講解、傳統(tǒng)工藝品賞析，讓學生在了解景泰藍文化的同時，感悟中華民族源遠流長的歷史文化；第二，高校應安排學生外出實踐學習，參觀景泰藍博物館或景泰藍藝術(shù)品展覽，并與北京琺瑯廠建立合作關(guān)系，讓學生在掐絲、點藍、燒藍等手工實踐過程中感受景泰藍工藝的魅力；第三，高校應邀請景泰藍大師在學校開辦講座，積極鼓勵學生參加，激發(fā)其對傳統(tǒng)景泰藍工藝的興趣。

（二）積極融入新媒介

隨著5G時代的到來，傳統(tǒng)傳播媒介已經(jīng)慢慢淡出大眾視野，傳統(tǒng)的電視欄目、紀錄片逐漸轉(zhuǎn)向具有“智能化”“即時性”“互動性強”等特點的移動終端平臺。新媒介為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供了強有力的技術(shù)支持，只要及時跟上互聯(lián)網(wǎng)時代的步伐，景泰藍工藝便可迎來新的發(fā)展契機。首先，借助“抖音”“快手”等短視頻平臺，傳承人可開設(shè)自媒體賬號，上傳景泰藍制作過程和工藝品等豐富內(nèi)容，并與用戶積極互動，讓傳統(tǒng)景泰藍工藝重回大眾視野。用戶通過傳閱、轉(zhuǎn)載等行為，潛移默化地成為傳統(tǒng)工藝的傳播者。其次，開發(fā)景泰藍App，發(fā)揮App便捷、快速、互動性強、用戶參與度高的優(yōu)勢，并通過App流程、界面、功能等方面，使用戶產(chǎn)生沉浸式體驗感，在互動過程中加深對景泰藍文化的了解。

（三）有機結(jié)合3D打印技術(shù)

復雜的景泰藍制作工藝是阻礙其發(fā)展進步的一大絆腳石，只有在技術(shù)和設(shè)計上推陳出新，既追隨形式，又注重功能，才能具有良好的市場前景。景泰藍成型工藝仍是手工制作，雖然已經(jīng)在設(shè)計環(huán)節(jié)借助計算機輔助繪圖、磨光環(huán)節(jié)借助機器加工，但是最重要的掐絲工序仍然依靠人工，依靠師傅的技術(shù)和熟練度，還是存在尺寸精準度不夠、圖案偏差的問題。在現(xiàn)代科學技術(shù)大飛躍的情況下，3D打印技術(shù)運用于制造業(yè)進行高效生產(chǎn)已經(jīng)成為業(yè)界共識，因此可在掐絲環(huán)節(jié)加入3D打印技術(shù)，利用科學技術(shù)提高圖案、數(shù)據(jù)的準確性，減少人工操作，提高制作產(chǎn)品效率，為景泰藍制作工藝提供全面轉(zhuǎn)型升級的動力。

（四）發(fā)揮文旅資源優(yōu)勢，打造產(chǎn)銷一體化協(xié)同體系

如今旅游業(yè)中文創(chuàng)產(chǎn)品作為普及“非遺”文化的載體，創(chuàng)新設(shè)計開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于加強傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承。若想利用好旅游行業(yè)的優(yōu)勢，首先，不能僅僅以接待旅游團參觀為主，更重要的是讓游客動手體驗景泰藍的制作工藝，深刻感受掐絲、點藍、燒藍等各個工序，在互動的過程中體驗景泰藍的魅力。其次，從文創(chuàng)產(chǎn)品角度出發(fā)，結(jié)合景泰藍工藝特征或?qū)崟r熱點，打造“聯(lián)名款”，利用大膽的色彩和全新的現(xiàn)代形象展示傳統(tǒng)工藝的魅力，從而吸引消費者購買。建立“線上+線下”結(jié)合的銷售模式：在線下文創(chuàng)商品部銷售時，需要提供良好的服務，配合講解；在線上電商平臺銷售時，賣家應提供商品查詢服務和認證信息，構(gòu)建景泰藍工藝品的信用支撐體系，避免景泰藍仿品破壞良好的市場環(huán)境。我們要對景泰藍行業(yè)進行整合規(guī)劃和管理，建立產(chǎn)銷一體化的現(xiàn)代化企業(yè)體系模式。

五、結(jié)語

景泰藍作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工藝傳承的道路歷經(jīng)坎坷，因此需要革故鼎新、古為今用，并以其極高的文化附加值進行跨界合作，來滿足消費者與時俱進的物質(zhì)與精神需求，獲得長足發(fā)展。這是活態(tài)傳承“非遺”文化的必由之路，也是每一位中國人的職責與擔當。