《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒①多益寡，稱物平施。

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

《象》曰：雷電，噬嗑②。先王以明罰敕法。

《象》曰：山下有火，賁③。君子以明庶政，無敢折獄。

《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

（原文據中華書局2009年版《周易本義》）

【注釋】

①裒（póu）：取出。

②噬嗑（shìhé）：頤中有物，嚙而合之。象征以刑法治國。

③賁（bì）：裝飾，文飾。比如將犯罪作惡的理由與過程編織得冠冕堂皇，以混淆視聽。

【譯文】

《大象傳》說：天、火相互親和，象征與人和同。君子因此分析明辨各種群體與各類事物，和同存異。

《大象傳》說：火光高懸天上，無處不照，象征大獲所有。君子因此在所獲眾多時遏止邪惡、弘揚善行，順從天道造化萬物的美意與使命。

《大象傳》說：地中藏有高山，象征謙虛。君子因此引取過多、補充不足，權衡各種事物、公平施予。

《大象傳》說：雷聲發出，大地振奮，象征歡樂。先王因此制作音樂用來贊美功德，通過隆重的典禮奉獻給天帝，讓祖先的神靈配合共享。

《大象傳》說：大澤中響著雷聲，澤隨雷動，象征隨從。君子因此隨著作息規律在向晚時便入室休息。

《大象傳》說：山下吹來大風，物皆散亂，象征拯弊治亂。君子因此振濟百姓、培育品德。

《大象傳》說：水澤上有大地，象征監臨。君子因此思慮無窮教導百姓，發揚無邊的美德容納養育民眾。

《大象傳》說：和風吹行地上，萬物感受變化，象征仰觀。先王因此巡視萬方，觀察民風，布設教化。

《大象傳》說：雷電交擊，象征嚙合，象征以刑法治國。先王因此嚴明刑罰、肅正法令。

《大象傳》說：山下燃燒火焰，山形煥發光彩，象征文飾。君子因此修明日常政務，不敢依靠文飾處理訴訟案件。

《大象傳》說：高山頹落委附在地面，象征剝落。居上位者因此豐厚基礎、安固住宅。

《大象傳》說：雷在地中微震，象征陽氣回復。先王因此在微陽初動的冬至閉關靜養，商賈旅客不外出遠行，君主也不去巡視四方。

【簡析】

《同人卦》的“類族辨物”強調君子應該明辨人事的善惡是非、物情的異同離合，杜絕黑白混淆、正邪不分，從而使人各安其分、物各止其所，以至公至明之心實現大同之道。《大有卦》的“遏惡揚善，順天休命”強調圣賢居高位，退奸進良、賞善罰惡，從而法天為治、安輯群生。《謙卦》的“裒多益寡，稱物平施”強調居上位者應該損有余而補不足，盡可能地實現貴賤貧富的公平，從而避免因世道不平而起爭亂。《豫卦》的“作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”強調由四方百姓同胞之和樂而上通神人一體之和樂，報本反始，天地和暢。《隨卦》的“向晦入宴息”強調天下屈伸一理、動靜一機，洗心退藏，隨時修養，寧神于靜、養氣于恬，正為來日的擔荷重任滋養元神。《蠱卦》的“振民育德”強調當教化陵夷、風俗頹敗之時，居上位者應當振作民德而去其舊染之污，驅其外邪而養其元氣。《臨卦》的“教思無窮，容保民無疆”強調治國理民應該任德教而不任刑罰，深仁厚澤以固結天下之心，容保之量恢恢乎無盡無限。《觀卦》的“省方觀民設教”強調君王應該調查、根據全國各地的實際情況來設置教化政令，使一民一物都能各遂其性、各得其所。《噬嗑卦》的“明罰敕法”強調居上位者治民應該威明并著，明罰使百姓知所懼而不敢偽，敕法使百姓知所避而不敢犯，從而布大信于天下。《賁卦》的“明庶政，無敢折獄”強調有位之人應該用心修明庶政，使大綱小紀秩然有序，崇尚政簡刑清、使民無訟的端本澄源之道。《剝卦》的“厚下安宅”強調高以下為基、國以民為本，應該輕徭薄賦、惠澤下民而使百姓衣食充足、財用豐實，才能本固邦寧、基業長存。《復卦》的“先王以至日閉關，商旅不行，后不省方”強調當冬至一陽初復之時，君王應該清心寡欲，調燮元氣，如保嬰孩，以遂天地生物之心。