臨夏磚雕藝術融入高中美術課堂的價值淺析

朱玉鵬

（積石山縣民族中學，甘肅 臨夏 731700）

課程資源的開發與利用是學校教育教學活動有效開展的重要基礎之一，尤其是對于本土資源的開發更需引起教師們的重視。由于其貼近學生生活，更容易拉近學生與學科知識間的距離，便于增進和加強學生對學科知識的認知與理解，且對于培育學生的家國情懷和弘揚民族精神和傳統文化等方面有著重要的價值。因此近些年來對本土資源的開發與利用也成了一線教師普遍關注與踐行的教育教學活動之一。高中美術教師也應該結合學科特征積極地搜集、整理、分析和運用本土資源。就筆者所在的臨夏州而言，由于其境內生活著諸如漢族、回族、保安族、撒拉族、藏族、東鄉族、羌族等眾多民族，加之其在商貿往來中特殊的地理和重要的歷史位置，因此伴隨著時光的推移也逐漸地孕育和形成了許多富含地域特色的各種民族民俗文化，如富有獨特唱腔的河州花兒、工藝精湛的保安腰刀以及富含風情的民族服飾等。而本文中探討的臨夏（河州）磚雕就是其中的典型代表之一，其作為一種古老的建筑裝飾藝術，蘊含著獨特和豐富的藝術技巧和價值，且與美術學科更是有著緊密的聯系，值得教師們在本地區的高中美術課堂中挖掘其蘊含的藝術價值，適時地滲透并應用，以更好地增強美術教學的有效性，提升和發展學生的審美能力、創新精神和實踐能力，陶冶學生的審美情操。為此，本文中筆者首先就臨夏磚雕藝術的特點從其獨特的民族性、個性的制作工藝、豐富的載體以及繁多的題材等方面進行了分析，在此基礎上，結合本地區高中美術的具體學情，就臨夏磚雕這一本土文化走進高中美術課堂的價值進行了具體分析。

一、臨夏磚雕藝術的特點

（一）具有獨特的民族性

雕刻作為一種古老的藝術，在一定層面上可以說與人類相伴而生，如甲骨文、楔形文字或者是考古發現的某些雕刻于石壁上的原始圖案或文字等就是一種很好的例證。而據考古挖掘及專家考證發現，將磚與雕相結合則可追溯至我國的商周時期，尤其是后期伴隨著質地堅硬的秦磚的出現，更是為磚雕創作提供了很好的載體。在此之后，幾乎我國歷史的不同時期都在磚雕藝術方面有所發展，且逐漸具有了一定的地域特色，臨夏磚雕的發展也基本如此。尤其需要強調的是，臨夏磚雕于2006 年被國務院列為了我國第一批國家級非物質文化遺產，近些年來伴隨著國家層面對傳統文化的重視和臨夏地方政府對旅游資源的開發等因素得以逐步復興。客觀地說，磚雕作為一種文化藝術表現形式，必然受到一定的經濟、政治等條件的決定，如前文提及的，臨夏地區由于是一個多民族繁衍生息的地方，各個民族有著各自特殊的生活習慣、風土人情、宗教信仰等，加之其處于黃土高原與青藏高原的交界之處，豐富的人文資源和自然地理資源特征使得多元化成了臨夏磚雕的一大特點。尤其是富含中國特色的伊斯蘭文化在臨夏磚雕中更是體現得淋漓盡致，表現如磚雕廣泛地分布于臨夏地區的大小拱北之中，且根據筆者的調查觀察及相關學者的研究認定，拱北中的磚雕也是臨夏磚雕中最能代表民族性、雕刻最精細和最集中與最具氣勢的，尤以臨夏大拱北的磚雕及臨夏紅園磚雕群等最具代表性。為此，筆者在平時的高中美術課堂中選取磚雕作品進行鑒賞時，也往往選取這些最具代表性的磚雕作品，因為其更具有說服力，也最能體現出臨夏磚雕具有的獨特民族性。

（二）富含個性的制作工藝

根據筆者的訪查及相關的研究，目前臨夏磚雕的制作工藝主要包括兩種，分別是“捏活”和“刻活”，而根據制作流程的復雜和精細度來看，“捏活”相對而言遜色于“刻活”。這是因為臨夏磚雕的“捏活”工作主要依靠各種模具造型進行批量化的，而后入窯根據匠人的經驗或一定的時間標準進行焙燒，從而形成各種模型化的磚雕作品。尤其是近些年來伴隨著市場經濟的發展和居民民居及拱北等對磚雕需求量的增多，“捏活”更是成了主要的制作工藝，且其載體也不是傳統意義上的青磚，取而代之以水泥磚。因此，筆者認為要品味臨夏磚雕的魅力和磚雕匠人的精湛技藝，更多時候需要通過“刻活”領略。這是因為“刻活”工藝無論是在磚雕的選材還是工藝流程方面都更能體現出臨夏磚雕個性化的制作工藝。具體如，在選材上，“刻活”制作工藝一般需要選擇臨夏本地土燒制而成、硬度適中而密度高的青磚，因為這種特殊的材質更適合磚雕匠人們利用刻刀、鏟、鏨、刨子等雕刻工具，根據磚雕造型的需要靈活地采用凸面線刻、凹面線刻、鏤空式透雕、浮雕、陰線刻等雕刻技法進行具體的雕刻工作。當然，要采用“刻活”工藝形成一件完美的臨夏磚雕作品，絕不是只有雕刻這一道流程，其還需要經過諸如打磨、劃線等雕刻前的準備工作，以及精磨、過水、編號、拼接、修飾等雕刻后的諸多工序。鑒于此，筆者在美術課堂中也往往首選采用“刻活”工藝制作而成的臨夏磚雕作品，以便于學生更加深刻地感受其魅力和從中體現出的大國工匠精神。

（三）豐富多樣的磚雕載體

精神產品及活動離不開一定的物質載體，臨夏磚雕也是如此，就其載體來說，主要包括如下幾種：一是門樓磚雕。在臨夏民居中，門樓意味著其門面，因此門樓作為一個建筑群中的引導性建筑，無論是其選材還是設計都在很大程度上象征著一個家庭或家族的財勢、運勢等，其重要性不言而喻，也自然需要一些特別的裝飾進行強調。其中磚雕似乎是臨夏地區門樓中必需的裝飾之一，其一般位于墀頭部分，即門頭兩邊，特別講究對稱及精美。二是照壁磚雕。就目前而言，照壁除了有心理屏障的作用外，兼具有裝飾作用。就臨夏地區而言，照壁除了存在于人們熟知的民居外，還廣泛存在于公園、拱北、寺廟等，且其題材需與所處的環境相一致，如公園處的照壁中，磚雕的題材多為山水或花鳥等，而拱北的照壁中，則很多是按照伊斯蘭宗教的要求采用經文等內容作為磚雕題材。三是墻壁磚雕。由于墻壁面積一般較大，因此此類磚雕最大的特點之一是能夠展示出巨幅的磚雕作品，且主要集中于拱北的內外壁以及公園或廣場處，如臨夏紅園磚雕就是其中的代表作品之一。四是山門磚雕。山門即牌樓，其中位于景區或者縣市入口處的山門磚雕，其功用類似于前文所說的門樓磚雕，但較之于門樓磚雕，山門磚雕在規模上更宏大，在氣勢上也更雄壯。另一種在臨夏地區比較常見的山門磚雕即拱北山門，其特別強調整體上以磚雕形式構成，其無論是在數量、題材，還是在雕刻的工藝方面都是本地區其他類型的磚雕不能媲美的，而這在很大程度上與臨夏地區穆斯林同胞特殊的信仰文化有著直接的聯系。

（四）種類繁多的磚雕題材

磚雕作品的呈現需要借助于一定的磚雕題材，以表達匠人或者利用磚雕作品裝飾者的內心世界或情感與藝術需求。就臨夏磚雕而言，其題材種類繁多，主要包括如下幾大類：一是花卉草木。此類題材是臨夏磚雕藝術中最常用的紋飾，其中頗具代表性的如象征向往美好生活尤其受本地區人們喜愛的“富貴牡丹”（臨夏或河州，古有“小洛陽”之稱）、民族性特征明顯的“五松圖”、以麥豆玉米高粱麻為代表的期盼豐收的“五谷豐登”，還有文人雅士特別鐘愛的松、竹、梅“歲寒三友”和梅、蘭、竹、菊“四君子”，再如“榴開百子”“竹梅雙喜”“玉堂富貴”等也是以花卉草木作為磚雕題材。二是各種象征吉祥的動物紋飾，如獅子、麒麟、鳳凰、龍、仙鶴、鴛鴦、魚、鹿、燕子等。不過需要特別指出的是，在本地區動物題材的則多見于漢族、土族等民居或道觀寺廟中，如“鴛鴦喜荷”表現的就是夫妻和睦、“六合同春”則主要由梅花鹿和仙鶴組合而成，其寓意為萬物充滿著蓬勃生機，當然也有長壽之意，而穆斯林同胞的生活場所中由于信仰原因，此類動物題材的磚雕作品則極少。三是山水建筑。此類題材的作品往往規模較大，一般在廣場或公園處較常見，意在展示本地區的名勝古跡和風土人情，典型作品如上文提及的臨夏紅園廣場巨幅磚雕《大河之州》，其恢弘大氣、和諧壯觀的磚雕作品群便是對臨夏全貌和山水風貌的一次集中展示，在臨夏地區的磚雕作品中具有特殊的地位。四是文字及圖案。如就文字紋飾來說主要分為兩大類，一類是漢字形式，如福、祿、壽、喜等寓意吉祥的文字，其主要存在于民居照壁上；另一類是阿文字體，其主要存在于拱北或清真寺的墻壁或照面上。當然在某些磚雕作品中也會將漢字和阿文兩種文字進行巧妙組合，這也很好地彰顯了本地區民族團結的和諧風貌。

二、臨夏磚雕進高中美術課堂的價值

（一）豐富課程資源，拉近高中美術課堂教學與現實生活的距離

高中美術教學目的的實現需要借助于一定的課程資源，但就本地區的美術具體學情來看，由于地處偏僻，除了極少數的美術特長生因專業學習需要對美術基礎知識有一定的了解外，絕大多數學生都比較陌生。如果教師只是單純地使用教材進行日常按部就班的美術教學，不僅難以激發學生對美術學習的興趣，更難保證美術教學目的的實現。為此，教師們有必要通過多種途徑豐富課程資源以提升美術教學的效率。臨夏磚雕作為本土文化的優秀代表之一，因其具有的藝術價值，理應在高中美術教學中適時地應用，以拉近高中美術課堂教學與現實生活的距離，培育和提升學生的美術學習興趣，從而讓學生通過對臨夏磚雕作品的感受、體驗、聯想、分析和判斷過程中，獲得良好的審美感受，在欣賞和鑒別過程中提高高中生的審美能力。且由于臨夏磚雕存在的廣泛性，絕大多數學生都非常熟悉，因此無論是對其素材的搜集、整理，還是在美術課堂教學過程中的分析鑒賞，本地高中學生都能積極主動地參與其中。這也在很大程度上降低了美術教師對本土資源搜集整理的難度，更重要的是，在這一過程中高中生的主體性地位得到了很好的尊重和發揮。

（二）增進學生對磚雕藝術的了解，培養和提高學生家國情懷及人文素養

作為一種視覺藝術，高中美術一方面是為了讓學生獲得以視覺為主的審美體驗，另一方面是在此體驗過程中陶冶學生的審美情操，即讓學生在體驗美術與生活的關系中理解祖國源遠流長博大精深的文化藝術，培養和提高學生的家國情懷及人文素養。臨夏磚雕作為一種獨具地方特色的藝術形式，廣泛存在于本地的大街小巷、民居寺廟、公園廣場，這種存在的廣泛性和普遍性即在一定層面上體現著當地人民對美的追求和生活的熱愛。在高中美術教學中將磚雕藝術引入課堂，既有助于學生更加深刻、全面、理論化地認識磚雕藝術，培養學生的人文素養，更重要的是在此過程中增強學生的自豪感、自信心和家國情懷，推而廣之，熱愛祖國優秀的傳統文化，以幫助高中生更好地成長為能夠擔負民族復興大任的時代新人。

（三）為保護和傳承臨夏磚雕藝術做好人才前期準備，繁榮磚雕文化

優秀的藝術作品需要精雕細琢，尤其是如前文提及的臨夏磚雕中的“刻活”工藝。但令人惋惜的是，根據筆者的訪查及交流，近些年來本地區擅長并精通臨夏磚雕“刻活”工藝的匠人日益減少，其中一個重要的原因就是由于受到市場需求及經濟利益的驅使，大多數臨夏磚雕都基本采取了模具制作的方式，在選材上也不是傳統的土窯燒制的青磚，取而代之的是水泥。由此也使得市面上的大多數磚雕紋飾統一，雖數量眾多，但質量良莠不齊，且由于少了磚雕匠人的精心雕琢。因此此類磚雕作品往往缺少磚雕藝術本應有的靈氣，也使得臨夏磚雕近些年來的發展不甚理想。為此，通過在高中美術課堂中由美術教師適時地介紹磚雕藝術，或者直接邀請本地區的磚雕匠人進行現場演示，或者在條件允許的情況下帶領高中生去磚雕現場實地觀摩，有助于讓學生更真切地感受到臨夏磚雕蘊含的藝術魅力，也能在一定程度上為傳承和創新臨夏磚雕藝術做好前期的人才準備，逐步地幫助臨夏磚雕走向繁榮。

（四）積極學習磚雕文化及藝術，提升美術教師專業素養

新時代的教學強調應發揮教師的主導作用，尊重學生的主體地位，并努力實現二者間的統一以有效提升教學質量和學生素養。為實現這一目的，高中美術教師就需要根據時代發展的需要不斷地提升自己的專業素養和能力。以筆者為例，筆者并非臨夏本地人，在將臨夏磚雕引入美術課堂教學之前，雖對臨夏磚雕有一定的了解，但相對而言所知甚少。為此，筆者除了注重與本地教師的交流、翻閱各種相關資料外，還特別注重利用課余時間搜集和整理區域內的各種磚雕作品，也積極地向本地區的一些磚雕匠人虛心請教，受益匪淺，從而獲得了大量的一手資料，對臨夏磚雕文化和藝術有了更深入的了解，也提升了自身的專業素養。

三、結語

總之，在高中美術課堂中有必要積極地引入各種本土文化。臨夏地區除了磚雕文化和藝術外，還有很多可供挖掘和開發利用的美術課程資源，需要本地區的一線美術教師在教學中積極地進行探索和實踐，在提升課堂教學質量的同時幫助高中生更好地成長和發展。