九章·惜往日

［戰國］屈 原

惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日嬉。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。心純龐而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之混濁兮，盛氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤。慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨障壅而弊隱兮，使貞臣為無由。聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。愿陳情以白行兮，得罪過之不意。情冤見之日明兮，如列宿之錯置。乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。

（原文據中華書局1996年版《屈原集校注》）

【譯文】

痛惜地回憶往日曾得到的寵信，受詔令立法治國使當世政治清明。繼承祖先的功業，德輝照臨百姓，使法度嚴明，消除是非疑問。因之國家富強而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。忠臣全心全意地勤勉從事，偶有過失也不會有危殆發生。縱然心地淳厚而不泄露機要，也遭到奸人的嫉妒讒毀。君王滿含憤怒地對待下臣，不去澄清辨別其中的是非。君王的耳目都被遮掩，黑白顛倒受人欺騙。君王不去細心地核查事實，也不加考慮就放逐忠賢。君王聽信混淆黑白的讒諛之言，指責我罪狀時怒氣沖天。為何忠貞無罪的臣子，反而遭受誹謗，受到斥貶？有愧于更迭有常的日光月影，我還是逃避到幽暗之處。面對沅湘黑洞洞的淵底，狠著心想跳進奔流的江里。那樣的結果是身死而名滅，可惜君王被蒙蔽，心地不明。君王沒有明確的標準不能明察是非，使芳草埋沒在沼澤荒地，哪里還能夠傾吐衷情？我將泰然地與世別離不茍且偷生。只為障礙壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣個個無所適從。聽說百里奚曾做過俘虜，伊尹埋沒在廚房烹調。呂望在朝歌當屠戶，寧戚邊喂牛邊唱歌謠。不碰上湯、武、齊桓、秦穆，世間有誰知道他們的好處？吳王夫差輕信了讒言，逼死伍子胥后憂患降臨。忠心的介子推甘愿抱著樹站著被燒死，晉文公省悟后派人將他訪求，封了介山而禁止采樵，報答他大恩大德的優厚。想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。有人忠貞誠信為節操而死，有的人以欺詐得仕。不去省視考察按之以實，只聽信讒者所說的虛妄之辭。芳香的腥臭的混雜在一起，又有誰自夜達旦認真辨識？為什么芳草會早早枯死，這說明微霜初降就得警惕。確實是君王不聰明受人蒙蔽，才使進讒獻諛者日益得意。自古以來的嫉妒賢才者，都說蕙草杜若不能佩戴。嫉妒那佳麗之人的芳美，嫫母丑陋卻自負嫵媚可愛。就是有了西施的絕頂美貌，受讒妒也會被丑惡之人取代。我愿意陳述情愫表白行為，想不到竟意外地得了罪過。光天化日下真情與冤屈顯明，有如天上的星宿各有置措。乘騎駿馬長途奔馳，沒有轡韁銜勒全憑自己控制。乘坐筏子向下游行駛，船和槳全靠自己配置。背棄法度而憑私心治事，也就好像與這些沒什么差異。我寧肯忽然死亡隨流而去，唯恐有生之年國家再受禍災。衷情未訴完就要投入深淵，痛惜昏君不了解我的衷腸。

【簡析】

《惜往日》是愛國詩人屈原名作《九章》中的一篇，作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，痛惜自己的政治理想和政治主張遭人破壞而未能實現，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來喚醒君王的最后覺悟。全篇內容分為六段：第一段從“惜往日之曾信兮”至“身幽隱而備之”，追敘自己曾得懷王信任，自己也正道直行、竭忠盡智，為楚國的富強出力，但最終因奸人進讒，遭到懷王猜忌而被疏遠。第二段從“臨沅湘之玄淵兮”至“使貞臣為無由”，屈原身臨湘水，決心自沉，該段寫臨死之前的思想斗爭，更顯得其就義的從容。第三段從“聞百里之為虜兮”至“因縞素而哭之”，列舉前世君王得賢人則興盛與信讒言則滅亡的事情來做進一步的對比說明。第四段從“或忠信而死節兮”至“使讒諛而日得”，承上文言自古忠臣之死，沒有不是因為君王聽信讒言而造成的。第五段從“自前世而嫉賢兮”至“如列宿之錯置”，進一步陳明自己過去與現在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的星宿那樣明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都將會昭雪于天下。第六段從“乘騏驥而馳騁兮”至最后，進一步表明自己將沉江自盡，以身殉國的決心。本文語言上最大的特色是文辭質樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。比如對于楚王的譴責，在《離騷》等其他作品當中，一般比較委婉曲折，往往用“荃”“靈修”“哲王”等來代替，而在此篇中，因是赴水之前的絕筆，則無所顧忌，直接責備楚王為“壅君”。文章結構上前后照應，主旨非常清晰，誠如林云銘《楚辭燈》所言：“此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人才之進退、國勢之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢。”