嶺南建筑裝飾紋樣的研究
——以從化謝氏大宗祠為例

李 嬋 華南農業大學珠江學院

西方學者講“建筑即是藝術”。我國古代傳統建筑的裝飾工藝精湛，裝飾風格豐富多彩，具有極高的藝術價值和觀賞價值。中國傳統建筑的一個重要分支就是嶺南建筑，獨特的嶺南建筑及地域性文化，有著豐富的文化內涵和藝術價值。嶺南建筑中的宗祠建筑是嶺南重要的建筑類型之一，宗祠建筑具有獨特的地域性文化，是一個家族地位和權力的象征。從化宗祠建筑有文字記錄的有90多處，大部分保留下來的是明清時期的建筑。從化宗祠建筑的裝飾部件主要體現在基礎、墻體、梁架、屋面等有大量的灰塑、木雕、石雕、磚雕等裝飾工藝，雕刻工藝精巧、題材內容多樣、造型獨特、裝飾元素華麗精美，體現了嶺南建筑極高的技術水平和藝術造詣。

一、從化謝氏大宗祠建筑裝飾藝術分析

從化謝氏大宗祠位于神崗鎮木棉村西面，坐東向西，宋始建，明清維修，一路三進三開間一牌坊，前院有牌坊名曰：寶樹流芳，祠堂面寬三間13.8米，進深三間46.4米，建筑面積640.32平方米，硬山頂木石磚結構建筑。從化謝氏大宗祠建筑的裝飾有著嶺南建筑“三雕一塑”的工藝，這些建筑裝飾從樣式內容到題材方面，成為嶺南文化的一個重要載體。

（一）從化謝氏大宗祠木雕工藝分析

中國的傳統建筑以木結構為主，陰陽五行中的金木水火土，木代表生命，這是中國人的價值觀所致，也形成了中國獨特的木建筑文化。建筑木質結構為木雕工藝提供了廣闊的空間，但凡建筑中有木質結構的，大抵就有木雕工藝。木雕工藝歷史悠久、技藝超群、風格突出，是木質建筑構建中不可分割的一部分，木雕使建筑技術與建筑材料達到天人合一的境界。中國木雕以浙江東陽木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕、福建龍眼木雕而聞名全國，享有“四大名雕”美稱。廣州和潮州是嶺南建筑木雕裝飾的代表，木雕精致古樸、構思巧妙，雕刻技法雄渾、粗獷、生動流暢，有中國畫的意境和趣味。雕刻的工藝手法和雕刻的題材內容上具有強烈的民族特征，形成了具有嶺南特色的木雕藝術流派。

謝氏大宗祠建筑的木雕工藝主要分布在梁架、駝峰、檐口下的封檐板、梁頭 、門窗等處，雕刻細致精美、題材各異、造型美觀、樣式獨特，顯示了嶺南建筑的文化內涵，給宗祠建筑的裝飾錦上添花，增色不少。木雕的構圖多是對稱式構圖，畫面上下或左右對稱，主體物的造型夸張，從形狀、數量、排列來看畫面張力感十足，構圖飽滿，極具裝飾化和規律化的氣勢美感。梁枋、花罩等建筑構件的木雕多采用對稱式結構，左右多配飾規則紋樣，秩序感較強。謝氏大宗祠建筑的雕刻有浮雕、透雕、鏤空雕等雕刻工藝。浮雕也稱凸雕、鏟花，古時也稱剔雕，是介于圓雕與繪畫之間的一門藝術。按所需要的題材在原材料上進行鏟鑿，有鼓出的線條、體塊，逐漸加深以形成凹凸面，為相對完整的立體的或半立體的形象，與淺雕相反，雕刻技法上屬于“陽刻”雕刻效果［1］。浮雕技法運用得比較多，梁架、檐口下的封檐板都采用了浮雕的形式。謝氏大宗祠大門檐下的封檐板雕刻有人物、植物、動物組成的連續圖案，雕刻呈現“陽刻”浮雕效果，表現了復雜而生動的場面，具有詩情畫意，引人入勝。梁底雕刻為淺浮雕，有荷花、荷葉、蓮蓬的紋飾，從梁一側貫穿至另一側，紋飾簡潔。有卷草紋和龍結合成的草龍，龍頭與卷草的軀干融為一體，連綿不斷，生動而自然，隨著梁底以二方連續相對延展開來，造型婉轉自如，靈活又簡練，形成了獨特的風格。駝峰上木雕就是用的深浮雕的技法，有一座駝峰，水浪中有一座寶塔，兩只仙鶴在寶塔和梅花之間飛翔，雕刻的圖案比較突出，畫面立體感比較強，如臨仙境。

（二）從化謝氏大宗祠石雕工藝的分析

石雕的起源可以追溯到舊石器時代中期，中國建筑石雕形成于周朝，到了明清時期，經遒勁刀法磨礪，雕功精細，石雕藝術達到出神入化之境界。由于石材質地堅硬，耐磨損，防火防潮，因此多用在建筑物的基礎部分，如石柱、石柱礎、 門枕石、臺階、欄桿、抱鼓石、石獅、石牌樓等各類基座處。

謝氏大宗祠建筑，石材主要運用在石柱、石階、柱、石梁等構件上。石雕多是中軸對稱式的，表現莊嚴肅穆的宗祠建筑，有一定的家族秩序感和莊嚴感，體現出家族尊卑有序的禮儀。謝氏大宗祠大門左右的門枕石，采用圓雕的技法。圓雕，是一種完全立體的雕刻，可以從各個角度欣賞，凹凸在圓雕二分之一以上的，稱為高浮雕；不到二分之一的，稱為低浮雕。民間對獅子的造型描繪：“十斤獅子九斤頭，一雙眼睛一張口。”祠堂門廊石枋上的獅子運用極其夸張的手法，用圓雕的雕刻技法，雕刻了夸張的頭部及不成比例的軀干，雕法簡化，呈現出粗獷豪放的藝術風格，塑造出獅子瞪著的雙眼、露齒的嘴及嘴中銜著的花球，動態惟妙惟肖，雕刻出獅子揚著腦袋、半跪望著遠方，形象生動傳神，顯示出其精湛的雕刻技法。柱礎是中國建筑木柱或石柱末端的受力構件，有覆盆式、覆斗式、圓鼓式和基座式這幾種類型。謝氏大宗祠的柱礎造型非常奇特，須彌座的束腰非常纖細，不同于常規柱礎，柱礎比柱子小，使笨重的柱礎清瘦秀氣，這種柱礎透著輕盈靈秀之感，使這種造型奇特的柱礎具有強烈的地方色彩。

（三）從化謝氏大宗祠磚雕藝術分析

磚雕歷史悠久，是中國一種古老的建筑裝飾藝術。到了晚清時，磚雕從雕刻工藝（精雕細刻，線條清細玲瓏）到內容題材達到了藝術巔峰，磚雕也成為傳統建筑中藝術性最佳的藝術形式之一。磚雕藝術講究造型和層次，立體感強，有石雕堅硬的材質感，也有木雕精琢細磨的技藝，剛中帶柔、柔中有剛，增加了建筑的剛柔清秀意韻。藝術主要體現在大門門樓、山墻、 頭、照壁等處，題材多是戲劇人物、神話故事、歷史故事、花鳥蟲魚等，紋飾有繩紋、回紋、銅錢紋、博古紋等，如從化太平鎮錢崗村的廣裕祠八字形磚砌照壁，有北方建筑的遺風，風格粗獷古拙；殷氏祠堂的漏窗透花窗就是透雕的幾字紋磚雕，山墻上是博古紋磚雕；羽善西公祠外墻上磚雕就是神話故事《西游記》中唐僧師徒四人及托塔李天王，層次感強，造型精美，在人物的周圍就用磚線凸出裝飾，浮雕雕刻的銅錢紋、卷草紋等。

謝氏大宗祠磚雕藝術主要體現在屋脊、墀頭、神龕、窗戶這些部位。磚雕構圖講究自由灑脫，畫面靈活多變，線條疏散有度，整體畫面飽滿和諧，其中自由組合構圖是最常見的一種構圖方式，主體與周圍配景緊密聯系，整體飽滿完整，風格呈現自然、活潑之美。謝氏大宗祠磚雕技法有浮雕、透雕和線雕。墀頭是三段式墀頭，上下分成三部分，其中以中段為主，上面雕著戲劇人物，人物形象栩栩如生、惟妙惟肖，人物采用的高浮雕增強立體效果，在人物的周圍用線雕凸出裝飾，雕刻細致，層次豐富，有近大遠小的透視效果，整個故事場景錯落有致，是墀頭裝飾的精華所在。中段上下的小塊裝飾有瓜果花草和博古器物，最下是兩只獅子捧著一盆牡丹，周邊夔紋裝飾的磚雕。漏窗透花窗就是透雕的幾字紋磚雕，線條流暢，形神兼備，漏窗透花窗完美地把功能性和審美結合起來。建筑磚雕雕刻精湛的細節，使整個建筑的審美得到了提高，在建筑裝飾上增添了濃厚的一筆色彩，感嘆它繁復圖案精美的同時，驚嘆工匠超高的藝術手法。

（四）從化謝氏大宗祠灰塑工藝的分析

灰塑在嶺南民間又叫灰批，是用草筋灰、紙筋灰或貝灰為主的材料做成灰羔，以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架，使用灰匙等工具塑造，并結合大紅大綠的艷麗彩繪進行描繪形成的一種建筑裝飾部件［2］。灰塑主要用在祠堂的屋脊、山墻、門窗楣、院墻等處，題材主要有花、鳥、草、木、人物和山水。垂脊脊端的灰塑基本為構圖簡單的黑地白紋卷草紋。屋脊上的灰塑題材豐富、色彩艷麗，要比垂脊灰塑顯得艷麗、活潑一些，灰塑裝飾風格明快、造型生動、層次豐富，是嶺南地區比較特色的裝飾藝術。

謝氏大宗祠灰塑并不是特別突出，主要在院墻上。大廳山墻檐頭采用畫的形式即彩描，題材是丹青工筆花鳥、山、字畫及神話故事的八仙人物。因灰塑是易風化裝飾品，經不起日曬雨淋，保存不易，女兒墻上的圖案只剩比較抽象的造型了，其造型以淺浮雕為主。經歲月流逝，還依稀見到寶藍色，可見昔日夸張、強烈的色彩。

二、從化謝氏大宗祠建筑裝飾紋樣的吉祥寓意

每個民族都有自己的文化信仰，就建筑文化領域而言，吉祥文化是民間藝術創作最重要的形式，這種建筑裝飾表現手法是具有當地地域文化特色的。從化謝氏大宗祠建筑裝飾，利用建筑構件的空間，通過民間藝人的精湛技藝，借用比喻、諧音、象征、比擬等表現手法，借物抒情，借物隱喻，把這些某種象征寓意的符號展示在建筑裝飾中，表達了人們吉慶、祥瑞的觀念，寄托了人們對美好、幸福生活的向往和追求。

（一）諧音的寓意表現

諧音法依據“音通則義通”的原理，吸取了漢字形聲造字法的精髓，以語音的相同或相近獲得一定的修辭效果，是隨著中國語言文字產生的一種獨有的現象。如“蝠”與“福”、“鹿”與“祿”、“錢”與“全”、“蓮”與“連”“年”、“魚”與“馀”、“獅”與“事”等靈活、巧妙地創制出一批獨特的藝術作品。“馬上封侯”是以蜜蜂、馬、猴組成的紋樣，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”的同音和隱喻等手法，表達了想受封爵位的愿望［3］；“連年有余”是由鯉魚和蓮花組成的紋樣，寓意是生活富足、五谷豐登之意；蝙蝠通“遍福”，壽字周圍五只蝙蝠圍繞組成的紋樣，寓意福壽長久之意。從化謝氏大宗祠建筑裝飾表現內容廣泛，有花草植物、祥瑞動物、神仙人物、圖案符號等類型，主題意義鮮明。駝峰上的螃蟹、荷花木雕借用“荷”“蟹”諧音“和諧”來表達和諧的家庭和宗族。駝峰上的綬帶纏繞著兩只獅子寓意著“事事如意”“好事不斷”。這些裝飾紋樣從側面反映了對美好生活的吉祥寓意。

（二）形象的寓意表現

象征是根據某種具體事物自身的生態、形狀、色彩以及事物之間的某種聯系，借助這些具體形象，以表現某種抽象的概念、思想和情感。［4］這些象征手法，根據事物之間的某種聯系，借助具體事物把一些不相干的聯系起來，表示某種思想或情感，來獲得象征效果。如松樹下站立仙鶴組成的紋飾，象征著人的壽命如松、鶴一樣綿長；牡丹象征富貴；桃、松樹、仙鶴象征長壽；蟾蜍象征財富；石榴、葡萄寓意多子多福。歲寒三友，是指松、竹、梅三種植物，松剛勁挺直、竹可彎不可折、梅傲雪獨放，這些象征君子的高尚情操，寒冬季節松竹不凋謝，冰雪中梅花開放，故也稱“風寒三友”［5］。謝氏大宗祠上駝峰有喜鵲和梅花組成的紋樣，采用了象征手法，喜鵲象征著“喜”，表示“喜上眉梢”，梁底的荷葉荷花木雕象征高潔的人品。梁底雕刻的草龍紋，龍是中華民族的圖騰象征，在濃郁的原始崇拜意識上增添了其神秘性。

（三）色彩的寓意表現

色彩是古建筑裝飾的一種形式。封建社會制度下，色彩有著嚴格的等級之分，《周禮·冬官·考工記》云：“地謂之黃，地即圖，位中央，色黃。”黃色象征著權力與地位，在金、木、水、火、土五行中，黃色對應的是土，白色對應的是金，青色對應的是木，黑色對應的是水，火對應的是赤［5］。黃色位于中央，是土地之色，在色彩等級中是最高的，用于皇家宮殿，是權力的象征。黑、灰是民間住宅的用色，也是嶺南建筑的主色，這是一種等級制度的約束，也是由色彩的象征性所決定的。黑色在五行中對應的是水，水又是財富的象征。宗祠建筑大多都是木架結構，木怕火，所以用黑色代表水來壓制火，起到防止火災的心理效果。黑色具有神圣、莊嚴肅靜之感，謝氏大宗祠中的黑色，是財富的象征，更是一種尊嚴的象征。

三、結語

嶺南建筑裝飾紋樣具有鮮明的民族特色，從內容到形式，直接或間接地流露出濃郁的鄉土氣息，吉祥寓意的紋飾更是寄托了人們對幸福生活的追求與向往。傳承和弘揚傳統文化是中華民族的根本，嶺南宗祠建筑裝飾紋樣賦予了建筑獨特的地域色彩，是一種精神的熏陶、文化的洗禮，具有較高的藝術價值及豐厚的文化底蘊，應該以科學的態度傳承和發展這種傳統藝術。