豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意的在地化教育策略研究
——以湘西南民族地域文化為例

吳寶發(fā)， 向章宇， 姚伍解

(1. 湘中幼兒師范高等專科學(xué)校 初等教育學(xué)院， 湖南 邵陽 422000；2. 湘中幼兒師范高等專科學(xué)校 科研處， 湖南 邵陽 422000； 3. 邵陽市大祥區(qū)教育局， 湖南 邵陽 422000)

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)之下，邊遠(yuǎn)民族鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)了一些“空心村”“空心鎮(zhèn)”，鄉(xiāng)村學(xué)校教師流失，隊(duì)伍青黃不接。為此，國家出臺了《鄉(xiāng)村教師支持計劃(2015—2020年)》等系列惠及鄉(xiāng)村教育的政策。但在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，依然面臨本地大學(xué)生不愿回來、外地教師“留不住”的困境。究其原因，與邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的部分鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情感缺失、難以適應(yīng)鄉(xiāng)村教育環(huán)境有關(guān)。

要培養(yǎng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情感，提升其鄉(xiāng)村教育環(huán)境適應(yīng)能力，除了落實(shí)國家鄉(xiāng)村教育優(yōu)惠政策，不妨借鑒美國“農(nóng)村學(xué)校與社區(qū)信托組織(Rural School and Community Trust)”的在地化教育主張。在地化教育是一種利用地域優(yōu)勢為教育活動創(chuàng)造真實(shí)、有意義和有吸引力的個性化學(xué)習(xí)的方法。它推崇扎根于地域鄉(xiāng)土文化、景觀的熏陶學(xué)習(xí)，即將學(xué)習(xí)對象的課程與當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗、環(huán)境生態(tài)等相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)習(xí)對象對所處環(huán)境的關(guān)切與興趣；倡導(dǎo)沉浸于當(dāng)?shù)貙?shí)際——一方水土特有的人文習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等的學(xué)習(xí)[1]。這種以在地鄉(xiāng)土為中心的教學(xué)活動，能有效提高邊遠(yuǎn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師的教育教學(xué)積極性，引發(fā)其對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)切，喚醒其教書育人的自覺意識，激發(fā)其維護(hù)鄉(xiāng)村教育生態(tài)、弘揚(yáng)地域文化的熱情。通過民族地域文化的在地化教育，鄉(xiāng)村教師會有意識、自覺地實(shí)現(xiàn)其身份的“在地化”認(rèn)同，進(jìn)而其承擔(dān)的課業(yè)會聚焦于服務(wù)鄉(xiāng)村社區(qū)的需要；在與鄉(xiāng)村文化的交匯碰撞中，其會有意識地教育學(xué)生尊重鄰里、熱愛家鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)鄰過上美好、幸福的生活。如此，鄉(xiāng)村教師就轉(zhuǎn)化成一方水土的守護(hù)者——從腳下的土地開始，努力使自己朝著適應(yīng)鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的目標(biāo)轉(zhuǎn)型。基于此，本文主要以湘西南民族地域文化為例，研究豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意的在地化教育策略。

一、民族地域文化蘊(yùn)含鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的功能

民族地域文化一般是指少數(shù)民族地區(qū)特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是少數(shù)民族特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)[2]。助力鄉(xiāng)村教師迅速適應(yīng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村環(huán)境，增強(qiáng)其自覺成長的內(nèi)驅(qū)力，可從專業(yè)情意維度予以分析。

(一)民族地域文化可影響鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的方向

如湘西南民族地區(qū)自古被稱為“南楚極邊”的“五溪蠻地”，地域內(nèi)苗族古儺舞“慶鼓堂”反映了人們對自然環(huán)境的適應(yīng)與改造過程。“慶鼓堂”集儺祭巫舞、民俗俚語于一體，演繹了苗族的英雄傳說和遷徙歷史，有較高的人文價值。可以挖掘“慶鼓堂”戲曲中利于鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意成長的文化教育因素，納入在地化教育，讓鄉(xiāng)村教師通過沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升自身的在地文化習(xí)俗領(lǐng)悟能力。在地化教育主張人自身生存場域的特定知識是最具有基礎(chǔ)意義的[3]。湘西南民族地區(qū)傳統(tǒng)曲藝“排話”唱詞，講究合轍押韻，既擅長抒情，又可以敘事，節(jié)奏自由活潑，旋律悅耳動聽，鄉(xiāng)村教師通過欣賞這種在地鄉(xiāng)土人文戲曲節(jié)目，或品析在地鄉(xiāng)土文化故事，會對一方水土養(yǎng)育一方人的理念產(chǎn)生共鳴，這樣有利于堅定其堅守鄉(xiāng)村教育的信念，陶冶其樂于獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的情懷。

(二)民族地域文化可豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村教師的教育力量自信一般基于鄉(xiāng)村學(xué)校、地方的實(shí)踐，以及文化和鄉(xiāng)土資源的整合程度[4]。鄉(xiāng)村在地課程可以取用鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化資源。如湘西南民族地區(qū)的“打油茶”等習(xí)俗就蘊(yùn)含了較豐富的在地優(yōu)秀文化內(nèi)容，將其融入鄉(xiāng)村教育課堂，一方面會增進(jìn)鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土社會的了解,加強(qiáng)其與當(dāng)?shù)氐那楦新?lián)結(jié)；另一方面可培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的地域文化傳承意識和傳承能力。湘西南的“在地化”民俗，能豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意，讓他們從心底生發(fā)出要進(jìn)步的意愿。

(三)民族地域文化可滿足鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的需要

地域民俗文化對鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的浸潤與滋養(yǎng)是潛移默化的，少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化元素對鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的影響尤為明顯。通過挖掘民俗文化中積極進(jìn)取、有益團(tuán)結(jié)、奮發(fā)有為的元素，有利于豐富鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷的內(nèi)涵。正確認(rèn)識、領(lǐng)會、認(rèn)同地域鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，會讓鄉(xiāng)村教師的心靈有一個靜心、安心的歸宿。鄉(xiāng)村教師如能安身立命、順勢而為，就很有可能成為鄉(xiāng)村地域文化的守護(hù)者和引領(lǐng)者，助力鄉(xiāng)村振興。教師是一個充滿使命感和道德感的職業(yè)，鄉(xiāng)村教師若感覺其生活空間已成為最需要自己的“地方”，意識到自己的教師生涯已經(jīng)與鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村那些孩子難以分離，那他的“在地化”鄉(xiāng)土情結(jié)就已經(jīng)形成。鄉(xiāng)村教師若能以地域文化使者的身份，對在地民族民俗文化予以傳承與保護(hù)，就能為鄉(xiāng)村民間組織注入活力，為鄉(xiāng)村發(fā)展助力。

二、豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意的在地化教育策略探究

(一)基于對民族地域文化的認(rèn)同，強(qiáng)化服務(wù)鄉(xiāng)村教育的職業(yè)意識

首先，通過在地苗繡工匠精神的熏陶，可增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展韌性，促進(jìn)其專心發(fā)展鄉(xiāng)村教育。

在與鄉(xiāng)村文化的接觸、碰撞過程中，鄉(xiāng)村教師會挖掘民俗所蘊(yùn)含的人文精神，感受和體驗(yàn)民族區(qū)域文化的魅力。鄉(xiāng)村教師從被動接受鄉(xiāng)村文化到主動探尋和傳承鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)變，有利于完成其自我形象的詩意塑造，增強(qiáng)其鄉(xiāng)村教育獲得感。如湘西南民族地區(qū)的苗繡，構(gòu)思精巧、表達(dá)自由、內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村苗族地域文化中與自然萬物和諧相處的內(nèi)涵，表達(dá)了苗族人民對自然的友好態(tài)度和審美認(rèn)知，展現(xiàn)了苗族人民尤其是苗族女性對于美的追求和文化個性[5]。我們可以將苗繡所蘊(yùn)含的一絲不茍、精益求精的工匠精神與多元化要求融入學(xué)校課堂教育教學(xué)評價。教育行政主管部門可將對鄉(xiāng)村學(xué)校粗放的單向型檢測改革成細(xì)致的多元化評價模式。這種細(xì)致的多元化評價由鄉(xiāng)村學(xué)校管理者、教師、學(xué)生參與的內(nèi)部評價和由學(xué)生家長、村組(社區(qū))代表參加的外部評價兩者結(jié)合而成。這種評價可充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)評價活動中的主體地位，能讓鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會之間的聯(lián)系渠道保持暢通。學(xué)校和鄉(xiāng)村民族地區(qū)村組(社區(qū))的有效互動和交流，能促進(jìn)鄉(xiāng)村教師職業(yè)角色的主體意識發(fā)揮，有利于鄉(xiāng)村民族學(xué)校全方位健康發(fā)展。細(xì)致的多元化評價制度有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村教師在地化教育的內(nèi)涵式發(fā)展。其評價不唯分?jǐn)?shù)，只注重發(fā)展。在多元化評價的基礎(chǔ)上，再堅持絕對考核和相對考核相結(jié)合，可以鞭策鄉(xiāng)村教師更加關(guān)注課堂教學(xué)過程以及教育教學(xué)質(zhì)量的提升“增值”。苗繡的工匠精神就像沃土，融入融合得當(dāng)，則可促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量評價改革，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教師教書育人的情懷。

其次，通過湘西南民族地區(qū)“木葉吹歌”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)純真、尚美精神的熏陶，可堅定在地鄉(xiāng)村教師堅守鄉(xiāng)村教育的信念，提升其服務(wù)鄉(xiāng)村教育的自我效能感。

“木葉吹歌”源于山歌，表達(dá)的是豐收的喜悅和對幸福生活的禮贊。借助“木葉吹歌”表達(dá)的純真、尚美精神，可提升苗鄉(xiāng)鄉(xiāng)村教師與在地百姓的交流、溝通技巧，促進(jìn)其形成苗鄉(xiāng)教育情懷。建設(shè)牢牢扎根鄉(xiāng)村的教師隊(duì)伍，一要建立地域民族教育教學(xué)管理領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校為核心，統(tǒng)籌配置教育教學(xué)資源，提高教育行政管理效率，加強(qiáng)地域民族教育管理，統(tǒng)一開展教育教學(xué)活動，打造地域民族教育發(fā)展共同體[6]。二要設(shè)立民族地區(qū)人才培養(yǎng)專項(xiàng)資金，科學(xué)規(guī)范邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村教師津貼機(jī)制，在國家向鄉(xiāng)村教育傾斜的系列政策支持的基礎(chǔ)上，按地區(qū)差異制定偏遠(yuǎn)山區(qū)教師崗位補(bǔ)貼，為鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境。三要增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師教學(xué)質(zhì)量意識，鼓勵教師創(chuàng)新自我專業(yè)發(fā)展機(jī)制，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師自我效能感。堅持學(xué)校、家庭和社會一致性教育原則，充分利用苗族民俗文化優(yōu)勢，堅持“文化引領(lǐng)、教化育人”導(dǎo)向，形成理解、支持鄉(xiāng)村民族地域教育改革的輿論氛圍。突出教學(xué)能力和教研業(yè)績，按照“不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”的原則，制定有利于鄉(xiāng)村教師自我設(shè)計、自我奮斗的專業(yè)發(fā)展機(jī)制，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的自我效能感。

(二)基于對民族地域文化精髓的領(lǐng)悟，樹立熱愛鄉(xiāng)村教育的樂業(yè)意識

首先，將“吃新節(jié)”等蘊(yùn)含的“喜新”精神連接鄉(xiāng)村教師“入口”管理環(huán)節(jié)，拓寬鄉(xiāng)村教師職業(yè)發(fā)展空間。有關(guān)鄉(xiāng)村教師的“入口”管理，可考慮結(jié)合湘西南地域的苗族在莊稼成熟時節(jié)的“吃新節(jié)”習(xí)俗，以新“期盼”、高“期望”為切入點(diǎn)發(fā)展教師隊(duì)伍。改進(jìn)師范畢業(yè)生招錄辦法，繼續(xù)實(shí)施特崗教師招聘計劃，積極引進(jìn)本土民族大學(xué)生投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，有效推進(jìn)《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》有關(guān)“建立縣鄉(xiāng)村上下貫通的職業(yè)發(fā)展機(jī)制”精神的落實(shí)。結(jié)合鄉(xiāng)村民族地域?qū)嶋H，實(shí)行師范畢業(yè)生鄉(xiāng)村任教服務(wù)期制度，規(guī)定城鎮(zhèn)學(xué)校新進(jìn)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校頂崗鍛煉不少于3～5年，并加大教學(xué)能力考查權(quán)重，幫助新進(jìn)教師在鄉(xiāng)村教育發(fā)展周期內(nèi)順利成才。依托教師培訓(xùn)基地，強(qiáng)化新課程、新知識、新技術(shù)培訓(xùn)；建立政策激勵機(jī)制，關(guān)注鄉(xiāng)村兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成、思想品質(zhì)提升；提高教師教學(xué)水平，彰顯師德師風(fēng)行為；倡導(dǎo)“四有”老師，著力塑造“學(xué)在苗鄉(xiāng)”教育品牌，推動鄉(xiāng)村民族地域教育高質(zhì)量發(fā)展。

政府可從制度上保障教師有更好的待遇、更高的地位、更大的發(fā)展空間，讓鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村民族地區(qū)受尊重的職業(yè)，讓高素質(zhì)的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍成為鄉(xiāng)村教育的強(qiáng)勁支撐；不斷深化教育理念，探索體制機(jī)制改革，為鄉(xiāng)村民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展注入新的活力。要弘揚(yáng)“吃新節(jié)”中老人優(yōu)先精神，形成苗鄉(xiāng)敬老愛幼、尊師重教的社會風(fēng)尚，讓鄉(xiāng)村社會的投入更多地向教育傾斜，以不斷提高鄉(xiāng)村教師待遇水平，從而讓廣大鄉(xiāng)村教師踏實(shí)生活、安心從教。

其次，將“打油茶”等民俗蘊(yùn)含的互助、包容與團(tuán)結(jié)一致精神，融入鄉(xiāng)村教師研修共同體機(jī)制建設(shè)，促進(jìn)教師專注專業(yè)發(fā)展。極具苗鄉(xiāng)地方文化風(fēng)情的“打油茶”民俗活動，最講究“千萬事物同一理，事物生成共根源”，“源”與“理”雜糅在一起使得活動內(nèi)容“有味而健康”。民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，可結(jié)合苗族“打油茶”習(xí)俗，鼓勵參與人員團(tuán)結(jié)、互助、共同發(fā)展。教師隊(duì)伍建設(shè)，也要以開放的視野、包容的心態(tài)、進(jìn)取的信念、獨(dú)立的品格、奉獻(xiàn)的精神，讓不同身份、不同學(xué)科背景和持不同觀點(diǎn)的鄉(xiāng)村教師如同“打油茶”那樣融合在一起，在交匯融合過程中，形成“有味而健康”的氛圍。

教育教學(xué)活動是團(tuán)隊(duì)活動，需要鄉(xiāng)村教師彼此合作、交流心得、啟迪砥礪。同伴之間的分享與交流、模仿與學(xué)習(xí)、合作與互助，是鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長的重要途徑。跟“打油茶”民俗活動一樣，鄉(xiāng)村教師要基于特定的教學(xué)情境，著重思考自己面對的教學(xué)問題，從別人的教學(xué)中汲取經(jīng)驗(yàn)，在彼此信賴、互助和友善的氛圍中開展深入、坦誠的交流，最終提升和優(yōu)化自己的教學(xué)手段和教學(xué)方法，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。基于此，構(gòu)建有縣級地域?qū)W科教研員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教研組成員及學(xué)校學(xué)科教研組成員參加的鄉(xiāng)村教師研修共同體就顯得尤為必要。對研修共同體各成員應(yīng)明確職責(zé)、落實(shí)任務(wù)，認(rèn)真開展鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)教研指導(dǎo)活動，著重加強(qiáng)校本學(xué)科教學(xué)研究工作，讓學(xué)校實(shí)現(xiàn)教案、學(xué)案的一體化、校本化。依托省、市、縣教師教育學(xué)會，健全各專業(yè)委員會，發(fā)揮苗鄉(xiāng)教育教學(xué)骨干的引領(lǐng)示范作用，對學(xué)科教研和管理進(jìn)行目標(biāo)考核，定期評選優(yōu)秀教研組和備課組。全面提升鄉(xiāng)村學(xué)校課程建設(shè)和備課組建設(shè)水平，可設(shè)每年4月和10月為“有效課型”“理想課堂”[7]展示月，5月和11月為“研究性學(xué)習(xí)”展示月。通過這些活動讓教師互動研討，形成共生、融合的教學(xué)智慧，鄉(xiāng)村民族地區(qū)教育就有可能形成學(xué)校和教師發(fā)展共愿景、互交融的局面，助推教師專業(yè)發(fā)展。

在湘西南民族地區(qū)的“打油茶”活動，如果有外來客人融入其中，活動會顯得更有趣、健康。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展除了自身努力，同樣離不開外來專家的指點(diǎn)。聘請高等院校或國家、省、市教育教學(xué)專家擔(dān)任鄉(xiāng)村民族地域?qū)W校學(xué)科教學(xué)顧問，可以讓鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展更“健康”“有味”。教師的成長之路，必定要經(jīng)歷教學(xué)的模仿、獨(dú)立再到創(chuàng)新的過程，要真正實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)成長，還需靠近“高人”，尋找成長的“支點(diǎn)和途徑”。鄉(xiāng)村教師只有認(rèn)真分析專家、同行與自己的教育教學(xué)行為，品味不同的教育教學(xué)風(fēng)格，取長補(bǔ)短，才能更好地發(fā)展自己。教師的日常工作常常容易淪為經(jīng)驗(yàn)的維系、習(xí)慣的延續(xù)和行為的重復(fù)[8]，所以教師需要以包容進(jìn)取的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步。湘西南民族地域文化豐富多彩，許多民間娛樂游戲活動都飽含意趣，如古儺舞“慶鼓堂”講究主動適應(yīng)、融合為一，“擠油尖”講究不怕擠、不怕壓，內(nèi)含善巧、善鉆的好勝競爭精神，要強(qiáng)化教師與這些民俗活動的“在地化”情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步擴(kuò)大教師的發(fā)展空間，強(qiáng)化其鄉(xiāng)村教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(三)基于民族地域文化實(shí)踐，增強(qiáng)扎根鄉(xiāng)村教育的敬業(yè)意識

一是踐行在地民俗蘊(yùn)含的積極精神，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師提升鄉(xiāng)村地方課程內(nèi)涵的意識。要在完成國家教學(xué)計劃，貫徹執(zhí)行各科教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，充分挖掘民族地區(qū)鄉(xiāng)土民俗文化資源，適量增開一些具有地域人文特色的精品鄉(xiāng)土課程，如旨在培養(yǎng)民族藝術(shù)人才的音樂、體育、美術(shù)類課程要在管理指導(dǎo)和設(shè)計開發(fā)中多“擠壓”空間，巧妙融入一些具有鄉(xiāng)土氣息的民俗文化元素。可以地域內(nèi)的民俗文化專家為主要組織者，引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師編寫鄉(xiāng)土教材，積極打造民族地域特色課程體系。如此，鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土知識會不斷增長，其專業(yè)情意就會在對鄉(xiāng)土教育教學(xué)的認(rèn)知過程中與教育教學(xué)實(shí)踐活動中不斷滋長、豐富。

二是踐行在地民俗蘊(yùn)含的積極精神，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師服務(wù)鄉(xiāng)村振興的責(zé)任意識。如以“木葉吹歌”所蘊(yùn)含的純真、尚美精神感染鄉(xiāng)村教師，讓其積極投身鄉(xiāng)村振興，在文明鄉(xiāng)風(fēng)培育、淳樸民風(fēng)營造、村規(guī)民約制定、科普知識推廣、移風(fēng)易俗推進(jìn)、陳規(guī)陋習(xí)破除等方面發(fā)揮智囊作用。可以將鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會的深度與鄉(xiāng)村學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量水平作為教師考核的主要指標(biāo)之一，激勵教師積極開展鄉(xiāng)村建設(shè)。

三是踐行在地民俗蘊(yùn)含的積極精神，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師德育育人導(dǎo)向意識。督促鄉(xiāng)村民族學(xué)校積極構(gòu)建以“學(xué)會尊重生命、學(xué)會生活自理、學(xué)會與人合作、學(xué)會自主學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)的德育體系，注重鄉(xiāng)村兒童的行為習(xí)慣矯正、思想品質(zhì)提升，對鄉(xiāng)村中小學(xué)生實(shí)施綜合素質(zhì)評價，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童主動性與創(chuàng)造性在地成長特點(diǎn)的形成。如提倡“擠油尖”習(xí)俗中蘊(yùn)含的“道技合一”競爭理念，倡導(dǎo)“德育生態(tài)”[9]，有效開展苗鄉(xiāng)親情教育、鄉(xiāng)情教育、校情教育、國情教育，為鄉(xiāng)村民族地區(qū)學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意是鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)村教育的法寶，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的因素。要通過民族地域文化的在地化教育，發(fā)揮學(xué)校育人功能，將民族地域文化保護(hù)與傳承融入學(xué)校教育，將地域民族手工藝、體育競技、歌曲舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗等民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)課堂、植根校園。通過民族地域優(yōu)秀文化潛移默化的影響，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情感，促使他們扎根鄉(xiāng)村，成為一方水土的守護(hù)者[10]。民族地域文化的在地化教育可充分利用鄉(xiāng)土資源,發(fā)揮鄉(xiāng)土文化價值和陶冶力,助力鄉(xiāng)村教師適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，促進(jìn)其專業(yè)成長。